急需礼贤下士《说苑》的原文及翻译~
孔子曰：“存亡祸福，皆在已而已，天灾地妖，亦不能杀也。”昔者殷王帝辛之时，爵生乌于城之隅，工人占之曰：“凡小以生巨，国家必祉，王名必倍。”帝辛喜爵之德，不治国家，亢暴无极，外寇乃至，遂亡殷国，此逆天之时，诡福反为祸至。殷王武丁之时，先王道缺，刑法弛，桑谷俱生于朝，工人占之曰：“桑谷者，野物也；野物生于朝，意朝亡乎!”武丁恐骇，侧身修行，思先王之政，兴灭国，继绝世，举逸民，明养老之道；三年之后，远方之君，重译而朝者六国，此迎天时得祸反为福也。敬妖孽者．天所以誓天子诸侯也；恶梦者，所以警士大夫也。故妖孽不胜善政，恶梦不胜善行也；至治之极，祸反为福。故太甲曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。”
夫福生于隐约，而祸生于得意，齐顷公是也。齐顷公、桓公之子孙也，地广民众，兵强国富，又得霸者之余尊，骄蹇怠傲，未尝肯出会同诸侯，乃兴师伐鲁，反败卫师于新筑，轻小嫚大之行甚。俄而晋鲁往聘，以使者戏，二国怒，归求党与助，得卫及曹，四国相辅期战于鞍，大败齐师，获齐顷公，斩逢丑父，于是戄然大恐，赖逢丑父之欺，奔逃得归。吊死问疾，七年不饮酒，不食肉，外金石丝竹之声，远妇女之色，出会与盟，卑下诸侯，国家内得行义，声问震乎诸侯，所亡之地弗求而自为来，尊宠不武而得之，可谓能诎免变化以致之，故福生于隐约，而祸生于得意，此得失之效也。(《说苑》
孔子说：“人的存亡与祸福，都决定于自身，天灾地祸，不能使人灭绝。”当年殷王帝辛主政之时，一只小雀在城角生了一只乌鸦，懂预测的人占卜后说：“平凡细小孕生巨大，国家必定有福泽，大王的威名将更显著。”帝辛沉迷在小雀带来的吉兆中，荒废政事，不治理国家，残暴到了极点，外敌于是到来，殷国就这样灭亡了，这就是违逆天意，福泽反化作祸患到来。殷王武丁当政之初，先代君王治国的法则被废弃，刑法遭到毁坏，桑树和谷物长在朝堂上，懂预测的人占卜后说：“桑谷，是长在野外的东两，现在长在朝堂，意味着国家要灭亡。”武丁惶恐不安，于是戒慎自身提高品行，思慕先代君主的仁政，使被灭亡的诸侯国重新兴起，承续已断绝的世祀，推举隐居的贤人，申明奉养老人的做法；三年之后，远方的诸侯国君，十分高兴，前来朝拜的有六个诸侯国，这就是顺应天意得祸反变为福。因此，怪异不祥的事情，是上天用来告诫君主和诸侯国君的；恶梦，是上天用来告诫士大夫的。因此，怪异不祥的事物，不能战胜仁政，恶梦胜不了美好的品行；至为用心地治理国家，祸患就会变为福泽。所以太甲说：“天造的灾祸，还可以避开，自己制造的祸患，是不能够逃避的。”
福泽在不得志中产生，祸患在目的已达到之后出现，齐顷公就是这样的。齐顷公是齐桓公的子孙，他当政之初，土地广阔，百姓众多，军队强大，国家富裕，又有桓公称霸时余下的尊崇，骄矜傲慢，从不肯会见诸侯；还发兵攻打鲁国，回来的时候又在新筑打败卫国的军队，既轻侮小国又傲视大国，行为十分嚣张。不久晋国与鲁国前来问候致意，齐国竟拿使者来开玩笑，晋鲁二国发怒，寻求盟友相助，得到卫国与曹国的支持，四个国互相帮助，约定在鞍这地方开战，狠狠地击败齐国的军队，抓获了齐顷公，斩了逢丑父，于是齐顷公非常震恐，依仗逢丑父的欺诈，得以奔逃回国。回来后，齐顷公悼念死者慰问病者，七年不沾一滴酒，不吃肉，置身子琴瑟箫管之外，远离歌姬美女，拜会并与诸侯结盟，屈居诸侯之下，在国内施行仁义，声望远播到各诸侯国，以前失去的土地，未曾索取却自送上门，尊荣的地位不用武力就得到，可以说能够屈曲自勉于是变辱为荣，所以说，福泽在不得志中产生，祸患在目的已达到之后出现，这是成功与失败的功效。
该文章转自[苏教版高中语文教学网]：http://www.oldq.com.cn/geren/zhuanti/guwen/202004/119224.html
古文《陈藩礼贤下士》问题
连席子还没有来得及坐热就起来了。原指东奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。
陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：「群情欲府君先入廨。」陈曰：「武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！」
大意：陈蕃的言论是士人的准则，行为是世人的典范。上任之时，有使天下清平的志向。外放为豫章太守时，才到，便问徐儒子的住处，想要先去拜访。主簿说：大家都想先请大人您先到府衙。陈蕃说：周武王为了表彰商容，连座席都没坐暖。我这样对待贤人，有什么不可以的呢？
席：坐席；暇：空闲。连席子还没有来得及坐热就起来了。原指东奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。
《淮南子·修务训》：“孔子无黔突，墨子无暖席。”唐·韩愈《争臣论》：“孔席不暇暖，而墨突不得黔。”
陈蕃字仲举，汝南平舆人，因为忠正柬言得罪了朝廷权贵，由尚书贬为豫章太守。陈蕃的性格一向方正严峻，几乎不接待什么宾客 （注释一）。在豫章任内陈蕃不幸丧妻，乡里乡亲都去祭拜，但许子将不去，因为他深知陈蕃为人处世的原则，太多人前往吊唁反而会令陈蕃不悦（注释二） 。
不过陈蕃对徐穉倒是青眼有加。徐穉字孺子，豫章南昌人，是当时豫章一带很有声望的名士（注释三） 。陈蕃刚到豫章还没来得及上衙门，就马上询问徐穉的住所，打算去看望他。主簿劝陈蕃还是先去衙门歇息歇息，陈蕃却搬出“武王式商容之闾”的典故来表示他拜见贤良之士的急切之心。
陈蕃在豫章的时候，常常接待徐穉的到访，而且还以一种很特殊的方式表达了他对这位豫章名士的钦仰。
陈蕃在家中为徐穉特别准备了一张睡榻，除了徐穉谁也不可以用。这睡榻平时高高悬挂起来，只有到了徐穉登门拜访，才取下来供他休息，礼贤之情溢于言表（注释四）。
其实在徐穉之前，陈蕃已经把这套礼贤的功夫用在了另外一位名士的身上，那人就是周璆 （注释五）。 陈蕃在当豫章太守之前，曾做过乐安太守。当时郡内有一个名士叫周璆，颇有美名，但是前后几任太守想与他结交都被拒绝了。陈蕃为周璆准备了一张专用的卧榻，平时高悬在墙上，周璆来了才取下来 （注释六）。 几番下来两人相谈甚欢不说，更是称兄道弟，互相以字而不是名来称呼
陈仲举①言为士则，行为世范②，登车揽辔③，有澄清天下之志。为豫章④太守，至，便问徐孺子⑤所在，欲先看之。主薄⑥白：" 群情欲府君先入廨⑦。" 陈曰：" 武王式商容之闾⑧，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？"
「注释」
①陈仲举：陈蕃，字仲举，东汉末年人。与窦武等人谋除宦官不成，被害。
②言为士则，行为世范：言行成为当时人们的楷模。
③登车揽辔：指为官上任。辔（p èi ）：马缰绳。
④豫章：汉代郡名，治所在今江西南昌。
⑤徐孺子：豫章郡隐士。
⑥主薄：掌管文书的官吏。
⑦廨（xiè）：官署。
⑦武王式商容之闾：武王，周武王。式，同" 轼" ，车前作扶手的横木，此为动词，意思是乘车时双手扶轼，以示敬意。商容：殷商时期的贤哲，老子的老师。闾：里巷的门。
「译文」
陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的 志向。担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。主薄说：" 大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。" 陈仲举说：" 从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。他尊敬礼待贤士，忙得来多坐一会儿的时间都没有，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？"
席不暇暖：
席：坐席；暇：空闲。连席子还没有来得及坐热就起来了。原指东奔西走，不得安居。后形容很忙，多坐一会儿的时间都没有。
初中文言文《礼贤下士》的翻译
当时赵固、上官巳、李矩、郭默等都运用欺诈等手段相互攻击，逖派使者调和他们的矛盾，告诉他们互相攻击的坏处和和解的好处，于是他们都接受逖的指挥。逖对人关心，能够礼贤下士，虽然和身份卑微的人结交不多，但都能够施之以恩，以礼相待。于是黄河以南的区域都归顺了
晋。
本文选自《说苑》
当时赵固、上官巳、李矩、郭默等都运用欺诈等手段相互攻击，逖派使者调和他们的矛盾，告诉他们互相攻击的坏处和和解的好处，于是他们都接受逖的指挥。逖对人关心，能够礼贤下士，虽然和身份卑微的人结交不多，但都能够施之以恩，以礼相待。于是黄河以南的区域都归顺了晋。
古诗文信陵君礼贤下士的译文，急~~
公子听说赵国有个名叫毛公的处士隐藏在赌徒当中，有个叫薛公的隐藏在卖酒的人家。公子想见这两个人，这两个人却躲藏起来不肯见公子。公子打听到他俩躲藏的地方，就私下/暗中前往和这两个人交往，相处得很融洽。平原君听说这件事，便对他的夫人说：“当初我听说夫人的弟弟魏公子是天下没有人能和他相提并论的人才，现在我听说他竟和赌徒、卖酒的胡乱交往，公子不过是个行为随意的人罢了。”平原君的夫人把这些话告诉了公子。公子便辞别了平原君的夫人，准备离开赵国，说：“当初我听说平原君很贤明，所以背弃了魏王来援救赵国，以满足平原君的心愿。看来平原君交往朋友，只是气魄很大（装门面）的举动罢了，不是真正地寻求贤士。我在大梁的时候，就经常听说这两个人贤能，来到了赵国，唯恐见不到他们。以我这样的人和他们交往，尚且担心他们不愿理我，现在平原君却认为和他们交往是羞耻的。像平原君这样的人是不值得交往的啊！”于是整理行李，准备离开赵国。夫人又把（公子的这番话）全部告诉了平原君，平原君便摘去帽子前去谢罪，坚决挽留公子，天下的贤士也都纷纷来到公子的门下。公子门下的宾客大大超过了平原君。
魏国的太子留在赵国做人质十年没有回来了，秦王听说他在赵国，就日以继夜地攻打讨伐魏国。魏王非常担心，派使节去邀请公子回来。公子惧怕他们会发怒降罪，就告诫自己身边的人们：“如果有胆敢和魏王的使节相串通联系的人，就处死。”家人幕僚们只得全都背反魏国，不敢劝公子回去了。毛公和薛公两个人前往陛见公子，说：“公子你之所以对赵国很重要，是因为你在各国诸侯之间非常有名，不是只有魏国而已。现在秦国攻打魏国，魏国告急而公子不能体谅，让秦国打败而使先王所在的宗庙都不复存在了，公子该当以什么面目立足于天下呢？”话没说完，公子立刻脸色变了，驾赶着车马回去救援魏国了。
附送后文翻译：魏王见到公子，两人不禁相对落泪，魏王把上将军大印授给公子，公子便正式担任了上将军这个统帅军队的最高职务。魏安釐王三十年（前247），公子派使臣把自己担任上将军职务一事通报给各个诸侯国。诸侯们得知公子担任了上将军，都各自调兵遣将救援魏国。公子率领五个诸侯国的军队在黄河以南地区把秦军打得大败，使秦将蒙骜败逃。进而乘胜追击直到函谷关，把秦军压在函谷关内，使他们不敢再出关。当时，公子的声威震动天下，各诸侯国来的宾客都进献兵法，公子把它们合在一起签上自己的名字，所以世上俗称《魏公子兵法》。
秦王担忧公子将进一步威胁秦国，就使用了万斤黄金到魏行贿，寻找晋鄙原来的那些门客，让他们在魏王面前进谗言说：“公子流亡在外十年了，现在担任魏国大将，诸侯国的将领都归他指挥，诸侯们只知道魏国有个魏公子，不知道还有个魏王。公子也要乘这个时机决定称王。诸侯们害怕公子的权势声威，正打算共同出面拥立他为王呢。”秦国又多次实行反间，利用在秦国的魏国间谍，假装不知情地请他们向公子祝贺问是否已经立为魏王了。魏王天天听到这些毁谤公子的话，不能不信以为真，后来果然派人代替公子担任上将军。
公子闻赵有处士毛公隐于博徒（赌徒）之中，薛公隐于卖浆人家中。公子便欲见二人，但二人都躲着不肯见。公子打听到他们的住所后，悄悄徒步前往，同两人交游，甚欢。平原君对其夫人说：“始吾闻夫人弟公子天下无双，今吾闻之，乃妄从博徒卖浆者游，公子妄人耳。”平原君的夫人把话告诉了公子，公子说：“始吾闻平原君贤，故负魏王而救赵，以称平原君。平原君之游，徒豪举耳，不求士也。无忌自在大梁时，常闻此两人贤，至赵，恐不得见。以无忌从之游，尚恐其不我欲也，今平原君乃以为羞，其不足从游公子整顿行装要离去。平原君免冠谢罪，固留公子。平原君的门客听到这件事后，有一半离开平原君而跟随公子。 公子留赵十年而未归。秦闻公子在赵，多次出兵伐魏，魏军数败。魏王甚这忧虑，派使者至赵请公子。公子怕魏王恨自己，不肯回魏，告诫门下说：“有敢为魏王使通者，死。”于是门客都不敢劝公子归魏。毛公、薛公见公子说：“公子所以重于赵，名闻诸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？”话未说完，公子脸色骤变，当即催促驾车回魏国。
文言文翻译
曾文正在军队中，对有才能的读书人以礼相待，非常得到人们的推崇。有一天，有客人来拜谒，曾文正公立即接见他，那个人衣冠古朴，谈论的言辞精警。曾文正公很是倾心，跟这个客人谈论当代人物。客人说：“胡润之办事精明，别人不能欺骗他；左季高执法如山，别人不敢欺骗他；您虚怀若谷，爱才如命，而又以诚待人，以德感人，不是胡左两位可以同日而语的，令人不忍心欺骗。”曾文正公非常高兴，挽留客人在军营中，款待为上宾。不久把巨额资金交给他，托他代为购买军火。那个客人拿到资金，离开之后，无影无踪。曾文正公顿足叹息说：“令人不忍心欺骗，令人不忍心欺骗！”
《世说新语》这本书的“陈蕃礼贤下士”的译文
（原文）陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”
（译）陈蕃（字仲举）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。担任豫章太守时，一到南昌就问徐稚（字孺子）住哪里，要去探望他。主薄说：“大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。”
陈蕃说：“从前周武王乘车到贤人商容家，到当地后连座位也没坐热就去了，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？”
《世说新语》是南朝出版的图书，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》。 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。《世说新语》是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。它原本有八卷，被遗失后只有三卷。
扩展资料：
《世说新语》这部书记载了自汉魏至东晋的逸闻轶事，是研究魏晋风流的极好史料，其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。
纵观全书，可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。从中可以看到道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
《世说新语》所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气，是记叙轶闻隽语的笔记小说的先驱，也是后来小品文的典范，对后世笔记小说的发展有着深远的影响。
而仿照此书体例而写成的作品更不计其数，在古小说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为“一部名士底（的）教科书”。
唐王方庆的《续世说新语》、宋王谠的《唐语林》、明冯梦龙的《古今谭概》等，都深受其影响。《世说新语》中的“谢女咏雪”、“子猷访戴”等故事，成为后世诗文常用的典故；另有一些故事，则成为戏剧家小说家创作的素材。
译文：
陈蕃（字仲举）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。担任豫章太守时，一到南昌就问徐稚（字孺子）住哪里，要去探望他。
主薄说：“大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。”陈蕃说：“从前周武王乘车到贤人商容家，到当地后连座位也没坐热就去了，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？”
原文：
陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿曰：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
扩展资料：
陈蕃礼贤下士的为政者，以扫天下为己任：
东汉时期，朝廷渐渐腐败下去，宦官掌权，民不聊生。陈蕃从小就胸怀大志，卓尔不群，立志要重振朝纲，整顿官场风气，处罚宦官。在陈蕃的少年时代，有一次他父亲的朋友来访，看到陈蕃的院子萧条破败，便问陈蕃:“你怎么不整理院落来迎接客人呢?”
陈蕃说:“大丈夫生在世上，应当以天下为已任，怎么能只清扫一个庭院呢?”其志向之大，才思之敏捷，已露端倪。陈蕃任豫章太守时，刚刚到任，便急忙去拜访被世人称为“南州高士”的隐士徐稚，即徐孺子。陈蕃手下的人对陈蕃此举大为不解，议论纷纷。
有人甚至怀疑他的用心所在。然而，陈蕃并不在意这些议论，而是以虚心求教的态度找到了这位隐士。二人彼此久闻大名，虽从未相见，却是一见如故。二人既谈论重振朝纲削弱宦官之事，也谈论了如何治国理政，关爱百姓。
此后不久，徐稚来馆舍回拜陈蕃。知己再次相见，自然是越谈越投机，不知不觉已经到了半夜，徐稚匆匆起身告辞，陈蕃急忙阻拦请求他留宿一夜。看着陈蕃诚挚的面孔，徐稚反而为难起来，陈蕃的馆舍内只有张床，且只能睡一个人，他很了解陈蕃的为人。
说什么也不会让他睡在地下，可徐稚又怎么忍心让自己的好友睡在地上呢？就这样，两个人互相推让，最后徐稚还是没有拗过陈蕃，躺在床上的徐稚翻来覆去难以入睡，好不容易挨到天亮。徐稚要走了，两位挚友依依不舍，不忍分别。
送走徐稚后，陈蕃在自己的卧室特设了一张床榻，是为徐稚专用的，其目的在于随时随地准备接待徐稚的来访。每逢徐稚来时，陈蕃都亲自整理床铺，让徐稚得到了暖心的招待。等徐稚走后，陈蕃便将床榻悬起，以备徐稚下次来再用。
东汉的宦官长时间把持朝政，因此世风日下，而陈蕃却一身正气，并且礼贤下士。于是沽名钓誉之徒都来巴结他，政客富商亲友都登门来访，一时门庭若市。对这些首炎附势之徒，陈蕃从来持不屑一顾的态度。陈蕃如此行事，自然得罪了那些阿谀权势的小人。
于是诬陷、诽谤之词接踵而来，说什么“陈蕃交结隐士，居心叵测”等等。然而，陈蕃仍然是我行我素，并向朝廷推荐徐稚做太原太守。但因徐稚已闲散惯了，不愿为官，只好作罢。陈蕃晚年时，仍致力于清肃朝纲，匡正刘汉天下，七十高龄之时。
因和别人一起谋取宦官性命之时走露风声，不幸遇害。陈蕃虽未实现生平大志，但他那张悬挂在家里、专为贤士而设的床榻，发人深省。
参考资料来源：百度百科-世说新语·德行
德行第一之一、仲举礼贤
（原文）陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可？”
（译）陈蕃（字仲举）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。担任豫章太守时，一到南昌就问徐稚（字孺子）住哪里，要去探望他。主薄说：“大家伙儿的意思，是请太守您先到官府去。”陈蕃说：“从前周武王乘车到贤人商容家，到当地后连座位也没坐热就去了，我要去拜访一下贤人，有什么不应该呢？”