受人者畏人 予人者骄人的翻译是什么？
曾子穿着破旧衣服耕地，鲁国国君派人去那里把当地给他作封邑。并说：“就用这封邑的收入让你穿上贵重点的衣服吧。”曾子不接受。反复又去，还是不接受。出使的人说“这不是先生你求别人的，而是别人献给你的，为什么不接受呢？”曾子说“我听说过一句话，接受别人东西的人会感到对人家有亏欠，给予别人东西的人会对人家傲慢，纵然你们给予我东西而不对我傲慢，可我自己能不觉得对别人有亏欠吗？”最终也没有接受。孔子听说了这件事，说：“曾参的话足以保全他的气节了。”
原文
曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”
（选自《说苑 卷四》）
译文
曾子穿着破旧衣服耕地，鲁国国君派人去那里把当地给他作封邑。并说：“就用这封邑的收入让你穿上贵重点的衣服吧。”曾子不接受。反复又去，还是不接受。出使的人说“这不是先生你求别人的，而是别人献给你的，为什么不接受呢？”曾子说“我听说过这句话，接受别人东西的人会感到对人家有亏欠，给予别人东西的人会对人家傲慢，纵然你们给予我东西而不对我傲慢，可我自己能不觉得对别人有亏欠吗？”最终也没有接受。孔子听说了这件事，说：“曾参的话足以保全他的气节了。”
注释
重点实词
1.衣（“衣敝衣”的前者）：名词活用为动词：穿。
2.致：动词：给予。
3.修：动词：修饰。
4.奚：疑问代词：什么。
5.全：动词：保全。
6.畏：动词：这里作“感到对人有亏欠”。
7.纵：纵然，即使。
8`节：气节。
重点虚词
1.以（敝衣以耕）：连词：连接修饰语和中心语。
2.焉：代词：相当于“于是”，可翻译为“到那里”。
出处
《说苑》，西汉刘向撰。刘向，西汉时经学家，文学家，目录学家，曾领校秘书，本书就是他校书时根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。
取材
有些古籍已经散佚，但《说苑》中却保存一二，吉光片羽，尤为可贵。如《君道篇》载师旷言云：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”《汉书·艺文志》小说家类有《师旷》六篇，早已散佚，师旷的这段议论，疑即出自《师旷》六篇。此类例子，还可找到不少。
拿别人的东西就会不自主地畏惧这个人，给别人东西就会不自主地在这人面前骄傲
受人者畏人，予人者骄人。”是孔子的高材生曾参揭示的春秋时期的人际关系。千年过去，如今依然。什么意思呢？通俗的说法就是“吃人嘴软，拿人手软”。受人惠泽者大抵如此，为官者也不例外。
如今为官者收受贿赂真不知有多少，只不过是大巫小巫之区别罢了。哪个单位没有几个，同样是拿工资的阶层，为官者即使理直气壮的可以高出一般员工三倍的工资，终其钱袋，也绝对是置不起豪宅小车，名贵电器、子女留洋等高挡消费。过去说“群众的眼睛是雪亮的”，现在看来光“雪亮”是没有用的，还要有证据，一般群众是无法弄到为官者的证据，但心里的那杆秤确实能秤出准确的斤两。所以收受贿赂者“畏人”，畏怕两种人；一种自然是身边的群众，后脊梁整天被人指指捅捅，尊严扫地。第二种人就是行贿人，受人以柄，矮人三分。成天战战兢兢害怕东窗事发，末日来临。许多为官落马者，坦诚暴露了这种心态，“双规”之后反而如释重负，可见这一“贪”字的心理代价也是不小的。
行贿者明明白白是奔利益而来，“商业贿赂”那就更不言而喻了。过去讲究的是“吃小亏占大便宜”，现在的商人，只要你敢要，他就敢一掷千金。个个都是胸怀吕不韦的雄才大略，动的是“权”的心思。只有他使唤你，那容得你使唤他。江山如此多“骄”，引来无数英雄竞折腰。电视作品中不乏其例，酒桌上一个电话，市委书记急急如律令，四个轮子尚且嫌慢，唤狗一般。现实中信手就可拈来：前两天报载，某市的一位成功商家，晚上十点钟还能拨通市委书记家的电话，聊聊业务。试想，下岗工人、贫困学生等一般群众能有这等“殊荣”吗？“骄人者”之所以倨傲，自然是有驾驭人的资本，更是有收受贿赂的为官者为虎作帐。发生在各地的暴力拆迁事件就是例证。
商人是什么？商人是在生产者与消费者之间的一群寄生虫。谁见过寄生虫会放血的？在揭露的煤炭、房地产腐败案件中，有一个惊人的相似之处；行贿的商人都有一本明白账，清清楚楚地记录着受贿者的名单和数额。大限一到，他们立马缴械，曾几何时的称兄道弟，投怀送抱，酒肉朋友，立刻抛到九霄云外。所以为官者切记，与行贿的商人穿一条裤子，绝对走不远。为行贿的商人做鹰犬，最后只能是千夫所唾的丧家犬。
受人者畏人是什么意思？
如今为官者收受贿赂真不知有多少，只不过是大巫小巫之区别罢了。哪个单位没有几个，同样是拿工资的阶层，为官者即使理直气壮的可以高出一般员工三倍的工资，终其钱袋，也绝对是置不起豪宅小车，名贵电器、子女留洋等高挡消费。过去说“群众的眼睛是雪亮的”，现在看来光“雪亮”是没有用的，还要有证据，一般群众是无法弄到为官者的证据，但心里的那杆秤确实能秤出准确的斤两。所以收受贿赂者“畏人”，畏怕两种人；一种自然是身边的群众，后脊梁整天被人指指捅捅，尊严扫地。第二种人就是行贿人，受人以柄，矮人三分。成天战战兢兢害怕东窗事发，末日来临。许多为官落马者，坦诚暴露了这种心态，“双规”之后反而如释重负，可见这一“贪”字的心理代价也是不小的。
行贿者明明白白是奔利益而来，“商业贿赂”那就更不言而喻了。过去讲究的是“吃小亏占大便宜”，现在的商人，只要你敢要，他就敢一掷千金。个个都是胸怀吕不韦的雄才大略，动的是“权”的心思。只有他使唤你，那容得你使唤他。江山如此多“骄”，引来无数英雄竞折腰。电视作品中不乏其例，酒桌上一个电话，市委书记急急如律令，四个轮子尚且嫌慢，唤狗一般。现实中信手就可拈来：前两天报载，某市的一位成功商家，晚上十点钟还能拨通市委书记家的电话，聊聊业务。试想，下岗工人、贫困学生等一般群众能有这等“殊荣”吗？“骄人者”之所以倨傲，自然是有驾驭人的资本，更是有收受贿赂的为官者为虎作帐。发生在各地的暴力拆迁事件就是例证。
商人是什么？商人是在生产者与消费者之间的一群寄生虫。谁见过寄生虫会放血的？在揭露的煤炭、房地产腐败案件中，有一个惊人的相似之处；行贿的商人都有一本明白账，清清楚楚地记录着受贿者的名单和数额。大限一到，他们立马缴械，曾几何时的称兄道弟，投怀送抱，酒肉朋友，立刻抛到九霄云外。所以为官者切记，与行贿的商人穿一条裤子，绝对走不远。为行贿的商人做鹰犬，最后只能是千夫所唾的丧家犬。
文言文翻译
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰："汝还，顾反为汝杀彘。
妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰："特与婴儿戏耳。"
曾子曰："婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。"
遂烹彘也。
译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说："你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。"
曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说："我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。"
曾子说："小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什麽知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是教育孩子成为正人君子的办法。"
说完，曾子便杀了猪给孩子吃。
赏析：曾子为了不失信于小孩，竞真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严
曾子衣敝衣以耕.，鲁君使人往致封邑焉。曰：“请以此修衣。”曾子不受。反复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人，纵子有赐，不我骄也，我能不畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。” 曾子是孔子的得意门生之一。有一天，他穿着很破旧的衣服在耕田，因为他在当时已经很有名气，鲁国的国君觉得这样的名人穿如此破旧的衣服在田里耕作，有失鲁国的体面，也失曾子的面子。于是，他就派人对曾子说，国王看到你如此大名鼎鼎的学者却穿着这麽破旧的衣服劳作，要封给你一块采邑，权切给你添置几件衣服用吧。可是，曾子并不领情。他坚决不受。没办法，国王派的人只好回去。国王又让他再送来，曾子还是不受，来来回回反复多次，曾子坚持不收。使者就说，这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不受。曾子说了一句很经典的话。他说，我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。那么，就算国君赏赐我的采邑而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？ 后来这件事让孔子知道了，孔子说，曾参的话，是足以保全他的节操的。 这就是人的节操，几千年来中国的文人们崇奉的节操。离我们久远的文人，宁可穿破旧的衣服，也不愿接受别人的馈赠，那怕是国君的。也许在今天的人看来，这曾子也太迂腐透顶了，国君送的，也不是他私人的所有，应该说是国家的，国家的么，不要白不要。也不需去感谢何人。况且，国家这么大，他曾子享受一点也少不了什么。可曾子为了节操，竟然甘愿穿破衣，苦劳作，过清贫的日子。真的让人不可思议。回过头来看看现在吧，那还会有如此的傻冒，受贿的畏恐你不行贿；侵吞国家利益，畏恐手段不狠，畏恐捞之不足，哪里还管什么节操。这些贪心的人，已不能用蛀虫来形容他们了，他们是一群饕餮着，饕餮的是国家，是人民的血肉。 曾子的话，已经说过了几千年，一个奴隶社会的穷文人说的话，完全不必当作什么教义顶礼膜拜，他的话也丝毫没有约束力，但我还是要你记住这句话： 受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐，我能不畏乎
译文：曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说："你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。" 曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说："我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。" 曾子说："小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什麽知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是教育孩子成为正人君子的办法。"
译文：有一天，他穿着很破旧的衣服在耕田，因为他在当时已经很有名气，鲁国的国君觉得这样的名人穿如此破旧的衣服在田里耕作，有失鲁国的体面，也失曾子的面子。于是，他就派人对曾子说，国王看到你如此大名鼎鼎的学者却穿着这麽破旧的衣服劳作，要封给你一块采邑，权切给你添置几件衣服用吧。可是，曾子并不领情。他坚决不受。没办法，国王派的人只好回去。国王又让他再送来，曾子还是不受，来来回回反复多次，曾子坚持不收。使者就说，这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不受。曾子说了一句很经典的话。他说，我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色。那么，就算国君赏赐我的采邑而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？ 后来这件事让孔子知道了，孔子说，曾参的话，是足以保全他的节操的。
后面没时间了。。。
对了，你是宁波蛟川书院的吧？反正这星期我也在做这个（我是宁波蛟川书院的，初一十班）
译文：从前有一个愚笨的人进京城选官，（他的）皮袋被人偷走了。他说：“小偷虽然偷走了我的皮袋，但他永远不能得到我袋子里的东西。”有人问他为什么，他回答说：“皮袋的钥匙还系在我的衣带上，那小偷拿什么打开它呢？”
曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说："你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。"
曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说："我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。"
曾子说："小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什麽知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是教育孩子成为正人君子的办法。"
说完，曾子便杀了猪给孩子吃。
赏析：曾子为了不失信于小孩，竞真的把猪杀了煮给孩子吃，目的在于用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法可依，有法必依，执法必严
曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说："你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。"
曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说："我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。"
曾子说："小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什麽知识都需要从父母那里学来，需要父母的教导。现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。母亲哄骗小孩，小孩就不会相信他的母亲，这不是教育孩子成为正人君子的办法。"
说完，曾子便杀了猪给孩子吃。