隋代隋文帝说的话是什么样子的。是文言文似的，还是陕西话。急用！！help~~~
我认为会更接近陕西话
首先：文言文
——是一种书面语，并不能等同于当时的口语
即便是当代以白话文写作，书面语和口语依然是有区别的
其次：陕西话
——可能是当代语言中保留古文词汇和句式最多的方言
比如你要找人，问人在哪里
对方回答你：你去喊一声他就能听见了
陕西话的口语就是：你呐喊一下
PS：任何的方言也都势必随着时代而发展
不断地融入新的词汇
所以只能说“更接近”，不可能完全等同
最后：其他语言
可能或多或少还会受到鲜卑语的影响
文言文翻译啊！！
【原文】
景德二年春，表请归洛。陛辞日，肩舆至东园门，命二子掖以升殿，因言：“远人请和，弭兵省财，古今上策，惟愿陛下以百姓为念。”上嘉纳之，因迁从简太子洗马，知简奉礼郎。蒙正至洛，有园亭花木，日与亲旧宴会，子孙环列，迭奉寿觞，怡然自得。大中祥符而后，上朝永熙陵，封泰山，祠后土，过洛，两幸其第，锡赉有加。上谓蒙正曰：“卿诸子孰可用？”对曰：“诸子皆不足用。有侄夷简，任颖州推官，宰相才也。”夷简由是见知于上。
富言者，蒙正客也。一日白曰：“儿子十许岁，欲令入书院，事廷评、太祝。”蒙正许之。及见，惊曰：“此儿他日名位与吾相似，而勋业远过于吾。”令与诸子同学，供给甚厚。言之子，即弼也。后弼两入相，亦以司徒致仕。其知人类如此。
【注释】
1、指朝官离开朝廷，上殿辞别皇帝。宋苏轼 《张文定公墓志铭》：“过都，留判尚书都省，请知郓州。陛辞论天下事。”明余继登《典故纪闻》卷六：“翰林院侍读学士武周文致仕陛辞。成祖赐坐与语。”2、肩舆：亦作“肩轝”“肩舁”。轿子。《晋书·王导传》：“会三月上巳，帝亲观禊，乘肩轝，具威仪。”唐白居易《东归》诗：“翩翩平肩舁，中有醉老夫。”《京本通俗小说·拗相公》：“荆公道：‘要往江宁，欲觅肩舆一乘，或骡或马三匹，即刻便行。’”这里是动词，乘坐轿子。南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》：“谢中郎是王蓝田女婿，尝著白纶布，肩舆径至扬州听事。”《新唐书·李叔明传》：“（叔明）后朝京师，以病足，赐锦辇，令宦士肩舁以见。”《旧五代史·晋书·少帝纪五》：“帝举族出封丘门，肩轝至野。”宋欧阳修《文正范公神道碑铭》：“公益病，又求知颍州，肩舁至徐，遂不起。”3、掖：叉着人的胳膊。4、升殿：登殿。《新唐书·礼乐志九》：“应升殿者诣东、西阶，至解剑席，脱舃，解剑，升。”《资治通鉴·晋惠帝永宁元年》：“帝自端门入，升殿，群臣顿首谢罪。”5、因：趁机。6、远人：远方的人；关系疏远的人。指外族人或外国人。《周礼·春官·大司乐》：“以安宾客，以说远人。”《论语·季氏》：“故远人不服，则修文德以来之。”唐元稹《授入朝契丹首领达于只枕等二十九人果毅别将》：“朕闻德教加于四海，则远人斯届。”《明史·云南土司传二·麓川》：“帝谓蛮众攻夺常事，执一二人罪之，不足以革其俗，且曲直未明，遽罪其使，失远人心。”7、请和：求和。《左传·襄公四年》：“无终子嘉父使孟乐如晋，因魏庄子纳虎豹之皮，以请和诸戎 。”《三国志·魏志·董卓传》：“傕使公卿诣汜请和，汜执之。”清马建忠《巴黎复友人书》：“而所征国都有各不相下之心，无割地请和之说，交涉之道犹未起也。”8、弭兵：平息战事；停止战争。《左传·襄公二十七年》：“晋楚许之，我焉得已。且人曰弭兵，而我弗许，则固携吾民矣，将焉用之？”宋陆游《南唐书·元宗纪》：“及福州、湖南再丧师，知攻取之难，始议弭兵务农。”明钱嶪《悯黎咏》：“息火当息薪，弭兵当弭饥。”9、省财：节省财用。10、惟愿：只希望。11、以百姓为念：把百姓放在心上。12、嘉纳：赞许并采纳。多为上对下而言。《汉书·循吏传·黄霸》：“天子嘉纳敞（张敞）言，召上计吏，使侍中临饬如敞指意。”《资治通鉴·唐高祖武德九年》：“上厉精求治，数引魏徵入卧内，访以得失；徵知无不言，上皆欣然嘉纳。”清袁枚《随园诗话》卷五：“祝太史芷塘以诗集见示，予小献刍荛，太史深为嘉纳。”13、因：于是。14、迁：升迁。15、亲旧：犹亲故。亲戚和故交旧友。《三国志·魏志·王朗传》：“虽流移穷困，朝不谋夕，而收恤亲旧，分多割少，行义甚著。”《新唐书·崔祐甫传》：“帝尝谓曰：‘人言卿拟官多亲旧，何耶？’”16、环列：围绕布列。《隋书·音乐志中》：“九关洞开，百灵环列。”金元好问《李参军友山亭记》：“九山环列，颍水中贯。”清严遂成《孱陵吊孙夫人》诗：“妹也女中一人杰，侍婢明妆剑环列。”17、奉寿觞：即称觞举寿，同“称觞上寿”。 举杯饮酒，表示祝寿。汉崔寔《四民月令》：“子妇孙曾，各上椒酒于其家长，称觞举寿，欣欣如也。”《陈书·侯安都传》：“明日，安都坐于御坐，宾客居群臣位，称觞上寿。”《北史·宇文护传》：“每四时伏腊，武帝率诸亲戚，行家人礼，称觞上寿，荣贵之极，振古未闻。”18、而后：以后。19、后土：指土神或地神。亦指祀土地神的社坛。《周礼·春官·大宗伯》：“王大封，则先告后土。”郑玄注：“后土，土神也。”《礼记·檀弓上》：“君举而哭于后土。”郑玄注：“后土，社也。”《汉书·武帝纪》：“朕躬祭后土地祇，见光集于灵坛，一夜三烛。”唐张说《大唐祀封禅颂》：“（陛下）前年祈后土，人获大穰。”20、第：府邸；住宅。21、锡赉：赏赐。南朝梁刘勰《文心雕龙·指瑕》：“夫赏训锡赉，岂关心解。”《旧唐书·郭暧传》：“大历中，恩宠冠于戚里，岁时锡赉珍玩，不可胜纪。”明张四维《双烈记·策封》：“享千钟厚禄，锡赉天厨。”清夏燮《中西纪事·通番之始》：“念其远道输忱，从优锡赉。”这里指赏赐之物。《旧唐书·牛仙客传》：“仙客既居相位……所有锡赉，皆缄封不启。”清龚自珍《送广西巡抚梁公序》之三：“又知夫美其德，纪其旬宣，颂其燕喜福禄，而侈大其受命于王，车旗之庶、锡赉之多者，古之宾客，用拜辟席，择言之所言也。”22、有加：又增加。这里指很多。23、由是：从此。24、见知：受到知遇。北魏郦道元《水经注·汾水》：“飞廉以善走事纣，恶来多力见知。周武王伐纣，兼杀恶来。”宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集·王逢原》：“王逢原见知王荆公，一时附丽之徒，日满其门，进誉献谀，初不及文字间也。”清王士禛《池北偶谈·谈献二·刘元子》：“嵩阳守重庆，铜梁大司马张襄宪公佳胤以童子见知，爱如己子。”25、廷评：亦作“廷平”。即廷尉平。官名，汉时为廷尉属官。宣帝地节三年，初置廷尉平四人：称左右平，秩六百石。东汉光武帝省右平，唯有左平一人，掌平决诏狱事。魏晋以后不分左右，直谓之廷尉评。北魏、北齐及隋各设廷尉评一人。隋文帝开皇三年罢。至炀帝及唐太宗时复置评事，属大理寺，但一般仍以“廷评”称之。《汉书·刑法志》：“今明主躬垂明听，虽不置廷平，狱将自正。”晋潘岳《闲居赋》序：“逮事世祖武皇帝，为河阳、怀令，尚书郎，廷尉平。”《北史·元顺传》：“时三公曹令史朱事录书高阳王雍，雍欲以为廷尉评，频烦托顺不为用。”唐杜甫《送重表侄王砅评事使南海》诗：“廷评近要津，节制收英髦。”唐李商隐《偶成转韵七十二句赠四同舍》诗：“廷评日下握灵蛇，书记眠时吐彩凤。”参阅《汉书·百官公卿表上》、《后汉书·百官志二》、《通典·职官七》。26、名位：官职与品位；名誉与地位。《左传·庄公十八年》：“王命诸侯，名位不同，礼亦异数。”三国魏曹植《释愁文》：“沉溺流俗，眩惑名位。”宋吴处厚《青箱杂记》卷一：“人皆谓其寒薄，独一善相者目之曰：‘公名位俱极，但禄气不丰耳。’”27、勋业：功业。《三国志·魏志·傅嘏传》：“子志大其量，而勋业难为也，可不慎哉！”唐李颀《赠别张兵曹》诗：“勋业河山重，丹青锡命优。”清管同《〈方植之文集〉序》：“由是言之：性命修于身，勋业皆其末迹也。”28、供给：以物资、钱财等给人而供其所需。《管子·地图》：“论功劳，行赏罚，不敢蔽贤有私，供给军之求索。”《史记·封禅书》：“使者存问供给，相属于道。”唐薛用弱《集异记补编·叶法差》：“诏衢、婺、括三州助葬，供给所须。”清沈复《浮生六记·闺房记乐》：“芸既长，娴女红，三口仰其十指供给。”这里指指生活所需之钱物。唐杜甫《有客》诗：“不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。”《二刻拍案惊奇》卷十一：“（焦大郎）吩咐店小二道：‘满大哥官人供给，只管照常支应。’”清焦循《忆书》六：“自备供给，而以应用之费分给诸生饭食。”29、入相：入朝为宰相。《史记·曹相国世家》：“萧何卒，参闻之，告舍人趣治行，‘吾将入相’。”唐崔颢《江畔老人愁》诗：“两朝出将复入相，五世叠鼓乘朱轮。”宋沈括《梦溪笔谈·故事一》：“旧传居此閤者，多至入相。”清梅曾亮《原仕予告大学士戴公墓碑》：“惟公与兄子文瑞公，相继皆以是入相，天下以为荣。”30、致仕：辞去官职。《公羊传·宣公元年》：“退而致仕。”何休注：“致仕，还禄位于君。”《北史·韦孝宽传》：“孝宽每以年迫悬车，屡请致仕。”唐白居易《不致仕》诗：“七十而致仕，礼法有明文。”
31、知人：谓能鉴察人的品行、才能。《书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”《史记·宋微子世家》：“宋宣公可谓知人矣，立其弟以成义，然卒其子复享之。”宋曾巩《赠黎安二生序》：“二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。”清钱谦益《兵部职方清吏司主事徐日久授承德郎制》：“择将如择医，以知人为能事。”32、类：大抵；大都。三国魏曹丕《与吴质书》：“观古今文人，类不护细行。”宋司马光《训俭示康》：“走卒类士服。”
【译文】
景德二年（1005）春，（吕蒙正）上表请求回洛阳。到朝廷辞别皇帝的那一天，乘坐轿子到东园门，命两个子叉着他的胳膊扶着他上殿，趁机说：“外族人求和，停止战争节省财用，这是从古到今治理国家的上策，只希望陛下把百姓放在心上。”皇帝赞许并采纳了他的意见，于是升迁（吕蒙正的儿子）吕从简为太子洗马，升迁吕知简为奉礼郎。吕蒙正回到洛阳，（他的府邸内）有园亭花木，每日与亲友宴会，子孙环绕，轮着向他举杯祝寿，怡然自得。大中祥符以后，皇帝朝拜永熙陵，封禅泰山，祭祀土神，经过洛阳，两次到他家，赏赐之物很多。皇帝对吕蒙正说：“您的几个儿子中谁可以重用啊？”（吕蒙正）回答说：“我的几个儿都不值得重。（不过我）有个侄子吕夷简，（现在）担任颖州推官，（他有）宰相之才。”吕夷简从此受到皇帝的礼遇。
富言是吕蒙正的门客。有一天他对吕蒙正说：“我儿子十来岁，想让他进人书院，在廷评、太祝身边做事。”吕蒙正答应了。等到后来见到了富言的儿子，大惊道：“这位小儿将来有一天的官职与品位与我相似，而功业则会远远超过我。”于是让他与自己的几个儿子一起学习，提供的生活所需之钱物非常优厚。富言的儿子，就是富弼。后来富弼两次入朝为宰相，最后也以司徒的身份辞去官职。他（吕蒙正）能够识鉴人才大都像这样。
所以圣人办事从来不谋私利，教人总是以身做则，对待万物乃是顺应其自然发展的规律去看待而不是按主观愿望去折腾它们，有所作为也不去大做文章，取得成功也不把功劳居为己有。事实上，正因为他不居功，所以功劳也离不开他们，
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。君王如果不能守虚处静而以多闻博识自许进而有为多言，那很快就会导致穷败，不如处虚守静而无为不言能够取得成功。
景德二年(1005)春天,吕蒙正上表请求辞官回洛阳。到朝廷告辞那天,坐轿到东园门,命令他的儿子扶着他到宫殿,对皇上说:“对远方的人要和平共处,停止战争节省财用,是古往今来的治国上策,希望陛下经常替百姓着想。”皇上赞许并采纳他的意见,于是升任他的儿子吕从简为太子洗马,吕知简为奉礼郎。
吕蒙正在洛阳,有园亭花木,每天与亲戚朋友宴会,子孙环列,经常向他敬酒祝寿,怡然自得。大中祥符以后,皇上朝拜永熙陵,封禅泰山,祀祠后土,经过洛阳,两次到他家,赏赐给他很多财物。皇上对吕蒙正说:“卿的几个儿子谁可以重用?”蒙正回答说“:我的几个儿子都不足任用。臣有个侄儿叫吕夷简,现任颍州推官,具有宰相的才能。”夷简从此被皇上知道。
有个叫富言的人,是吕蒙正的宾客。一天告诉蒙正说:“我的儿子十几岁,想让他入书院,事奉廷评、太祝。”吕蒙正答应了他。见面后,惊叹说:“这个儿子将来名位与我相似,而功勋事业远远超过我。”令他与自己的几个儿子同学,供给很优厚。富言的儿子就是富弼。后来富弼两次任宰相,也是以司徒退休。吕蒙正善于识人才就是这样。
景德年间，第二年春田，吕蒙正上表请求回洛阳。到朝廷辞别皇帝的那一天乘轿子来到东园门，命两个儿子搀着他的胳膊扶着他上殿，并说说：“外族人求和，停止战争并节省粮草，这是从古至今治理国家的上策，只希望陛下能把百姓放在心上。”皇帝赞许并采纳了他的意见，于是升迁吕蒙正的儿子吕从简为太子洗马，升迁吕知简为奉礼郎。吕蒙正回到洛阳，（他的府邸内）有园亭花木，每日与亲友宴会，子孙环绕，轮着向他举杯祝寿，很开心的样子。大中祥符以后，皇帝朝拜永熙陵，封禅泰山，祭祀土神，经过洛阳，两次到他家，赏赐之物很多。皇帝对吕蒙正说：“您的几个儿子中谁可以重用啊？”（吕蒙正）回答说：“我的几个儿都不值得重。但是我有个侄子吕夷简，正担任颖州推官，（他有）宰相之才。”吕夷简从此受到皇帝的礼遇。
富言是吕蒙正的门客。有一天他对吕蒙正说：“我儿子十来岁，想让他进人书院，在廷评、太祝身边做事。”吕蒙正答应了。等到后来见到了富言的儿子，大惊道：“这位小儿将来有一天的官职与品位与我相似，而功业则会远远超过我。”于是让他与自己的几个儿子一起学习，提供的生活所需之钱物非常优厚。富言的儿子，就是富弼。后来富弼两次入朝为宰相，最后也以司徒的身份辞去官职。他（吕蒙正）能够识鉴人才大都像这样。
【译文】
景德二年（1005）春，（吕蒙正）上表请求回洛阳。到朝廷辞别皇帝的那一天，乘坐轿子到东园门，命两个子叉着他的胳膊扶着他上殿，趁机说：“外族人求和，停止战争节省财用，这是从古到今治理国家的上策，只希望陛下把百姓放在心上。”皇帝赞许并采纳了他的意见，于是升迁（吕蒙正的儿子）吕从简为太子洗马，升迁吕知简为奉礼郎。吕蒙正回到洛阳，（他的府邸内）有园亭花木，每日与亲友宴会，子孙环绕，轮着向他举杯祝寿，怡然自得。大中祥符以后，皇帝朝拜永熙陵，封禅泰山，祭祀土神，经过洛阳，两次到他家，赏赐之物很多。皇帝对吕蒙正说：“您的几个儿子中谁可以重用啊？”（吕蒙正）回答说：“我的几个儿都不值得重。（不过我）有个侄子吕夷简，（现在）担任颖州推官，（他有）宰相之才。”吕夷简从此受到皇帝的礼遇。
富言是吕蒙正的门客。有一天他对吕蒙正说：“我儿子十来岁，想让他进人书院，在廷评、太祝身边做事。”吕蒙正答应了。等到后来见到了富言的儿子，大惊道：“这位小儿将来有一天的官职与品位与我相似，而功业则会远远超过我。”于是让他与自己的几个儿子一起学习，提供的生活所需之钱物非常优厚。富言的儿子，就是富弼。后来富弼两次入朝为宰相，最后也以司徒的身份辞去官职。他（吕蒙正）能够识鉴人才大都像这样。
帮忙 翻译这篇文言文
魏王李泰深得太宗宠爱，有人禀奏称三品以上大臣多轻薄魏王。太宗大怒，召见三品以上大臣，严厉地责备他们说：“隋文帝的时候，一品以下大臣均被亲王们所羞辱操纵，难道魏王不是帝王的儿子吗？朕不过不想听任皇子们横行霸道，听说三品以上大臣都轻视他们，我如果放纵他们胡来，难道不能羞辱你们吗？”房玄龄等人都惶恐得汗流满面，磕头谢罪。惟独魏徵正颜厉色地说：“我考虑当今的大臣们，必不敢轻薄魏王。依照礼仪，大臣与皇子都是一样的。《春秋》说：周王的人即使微贱，也要位列诸侯之上。三品以上都是公卿大臣，陛下素所尊崇礼待。假如纲纪败坏，固然不必说它；如果圣明在上，魏王必无羞辱大臣之理。隋文帝骄溺他的儿子们，使得他们举止无礼，最后全被杀掉，又值得后人效法吗？”太宗高兴地说：“说得条条在理，朕不得不佩服。朕因私情溺爱而忘记公义，刚才恼怒的时候，自己觉得有道理，等听到魏徵的一番话，方知没有道理。身为君主讲话哪能那么轻率呢？”
文言文翻译 下面片段
隋文帝杨坚在诏文中说：“帝王作法，沿革不同，取适于时，故有损益。夫绞以致毙，斩则殊刑，除恶之体，于斯己极。枭首轘身，义无所取，不益惩肃之理，徒表安忍之怀，鞭之为用，残剥肤体，彻骨侵肌，酷均脔切。虽云远古之式，事乖仁者之刑，枭轘及鞭，并令去也。贵砺带之书，不当徒罚，广轩冕之荫，旁及诸亲。流役六年，改为五载，徒刑五岁，变从三祀。其余以轻代重，化生为死，条目甚多，贝于简策，宜班诸海内，为时轨范，杂格严科，并宜除削。先施法令，欲人无犯之心，国有常刑，诛而不怒之义。措而不用，庶或非远，万方百辟，知吾此怀。”
隋文帝杨坚在诏书中说：“帝王制作法，沿革不同，取正当时，所以有增减。绞刑可致死亡，并就不同刑，被讨厌的身体，在这已极。枭首辍身，义无所取，不更加严肃的处理惩罚，徒表残忍的怀里，使用鞭刑，残害肢体，彻骨肌，残酷并不亚于脔割肌体。虽然说远古的样式，事情违背仁的刑罚，猫头鹰辍和鞭打，并让他去了。重视训练带的书，不应该只是惩罚，广轩冕的荫，旁边及诸亲。流放六年，改为五年，徒五年徒刑，变化从三年。其余以轻代重，化生为死，条目很多，贝在简册，应该位列全国，是时候轨范，各种标准严科，同时应该削除。先用法令，要人没有犯的心，国家有规定的刑罚，被杀而不发怒的意义。注意而不使用，或许并不遥远，四方诸侯，知道我这个想法。”
文言文翻译 帝王制作法，沿革不同，取正当时，所以有增减。绞刑可致死亡，并就不同刑，被讨厌的身体，在这已极。枭首辍身，义无所取，不更加严肃的处理惩罚，徒表残忍的怀里，使用鞭刑，残害肢体，彻骨肌，残酷并不亚于脔割肌体。虽然说远古的样式，事情违背仁的刑罚...
隋文帝子秦文俊为并州总管······的翻译
一、译文
隋文帝的儿子秦王俊是并州总管，因奢侈、骄纵而触犯刑律被免去官职。杨素启奏道：“秦王，陛下十分疼爱他，臣请求陛下不追究他的罪过。”
文帝说：“谁也不可违反法律。如果按照你的意思处理这件事，我就仅仅成了秦王俊的父亲，而不是天下人的父亲了，倘真如此，为什么不另外制订专门适用于天子的儿子的法律呢?我怎么能像你说的那样做使法律的尊严受到损害?”最终隋文帝没有答应杨素的请求,赦免杨俊。
二、原文
隋文帝子秦王俊为并州总管，以奢纵免官。杨素启奏：“王，陛下爱之，请舍其过。”文帝曰：“法不可违。若如公意，吾是王儿之父，非兆人之父，何不别制天子儿律乎?我安能亏法?”卒不许。
三、出处
《旧唐书》
扩展资料
一、创作背景
《旧唐书》共200卷，包括《本纪》20卷、《志》30卷、《列传》150卷，原名《唐书》，宋祁、欧阳修等所编著《新唐书》问世后，才改称《旧唐书》，成书于后晋开运二年（945年）。
《旧唐书》的修撰离唐朝灭亡时间不远，资料来源比较丰富。
二、作品赏析
因为《新唐书》的作者宋祁、欧阳修，都是文坛大家，后人一般也都沿袭他们的看法，对《旧唐书》贬责颇多，明末顾炎武评之为“颇步繁芜”。的确，它本身有不少缺点。但平心而论，应当说《旧唐书》在如实保存史料方面，有着它巨大的功劳。这一点是应该给予充分肯定的。
《旧唐书》还保存了不少很有价值的文章。如《吕才传》、《卢藏用传》分别登载了两人反迷信的重要文章；《贾耽传》登载了他进奏所编地理图志的表奏。这些都是中国思想史和地理学史的重要文献。
三、作者简介
刘昫（公元887—946年），字耀远，涿州归义（今属河北雄县）人，五代时期历史学家，后晋政治家。后唐庄宗时任太常博士、翰林学士。后晋时，官至司空、平章事。后晋出帝开运二年（945年）受命监修国史、负责编纂《旧唐书》。其是二十四史之一。
参考资料来源：百度百科-隋文帝不赦子
参考资料来源：百度百科-王志愔
原文：隋文帝子秦王俊为并州总管，以奢纵免官。杨素启奏：“王，陛下爱之，请舍其过。”文帝曰：“法不可违。若如公意，吾是王儿之父，非兆人之父，何不别制天子儿律乎?我安能亏法?”卒不许。翻译：隋文帝的儿子秦王俊担任并州总管，因奢侈、骄纵(而触犯刑律)被免去官职。杨素启奏道：“秦王，陛下(十分)疼爱他，臣请求陛下不追究他的罪过，：”文帝说：“法律(谁)也不可违犯。如果按照你的意思(处理这件事)，我就仅仅成了秦王俊的父亲，而不是天下人的父亲了，(倘真如此)，为什么不另外制订专门适用于天子的儿子的法律呢?我怎么能(像你说的那样做)使法律的尊严受到损害?”隋文帝终于没有答应(杨素的请求)。
原文：隋文帝子秦王俊为并州总管，以奢纵免官。杨素启奏：“王，陛下爱之，请舍其过。”文帝曰：“法不可违。若如公意，吾是王儿之父，非兆人之父，何不别制天子儿律乎?我安能亏法?”卒不许。 译文： 隋文帝的儿子秦王俊是并州总管，因奢侈、骄纵而触犯刑律被免去官职。杨素启奏道：“秦王，陛下十分疼爱他，臣请求陛下不追究他的罪过。”
文帝说：“谁也不可违反法律。如果按照你的意思处理这件事，我就仅仅成了秦王俊的父亲，而不是天下人的父亲了，倘真如此，为什么不另外制订专门适用于天子的儿子的法律呢?我怎么能像你说的那样做使法律的尊严受到损害?”最终隋文帝没有答应杨素赦免秦王俊的请求。
原文：隋文帝子秦王俊为并州总管，以奢纵免官。杨素启奏：“王，陛下爱之，请舍其过。”文帝曰：“法不可违。若如公意，吾是王儿之父，非兆人之父，何不别制天子儿律乎?我安能亏法?”卒不许。翻译：隋文帝的儿子秦王俊担任并州总管，因奢侈、骄纵(而触犯刑律)被免去官职。杨素启奏道：“秦王，陛下(十分)疼爱他，臣请求陛下不追究他的罪过，：”文帝说：“法律(谁)也不可违犯。如果按照你的意思(处理这件事)，我就仅仅成了秦王俊的父亲，而不是天下人的父亲了，(倘真如此)，为什么不另外制订专门适用于天子的儿子的法律呢?我怎么能(像你说的那样做)使法律的尊严受到损害?”隋文帝终于没有答应(杨素的请求)。
隋文帝的儿子秦王俊是并州总管，因奢侈、骄纵而触犯刑律被免去官职。杨素启奏道：“秦王，陛下十分疼爱他，臣请求陛下不追究他的罪过。”
文帝说：“谁也不可违反法律。如果按照你的意思处理这件事，我就仅仅成了秦王俊的父亲，而不是天下人的父亲了，倘真如此，为什么不另外制订专门适用于天子的儿子的法律呢?我怎么能像你说的那样做使法律的尊严受到损害?”最终隋文帝没有答应杨素的请求,赦免杨俊。
《魏征论炀帝》的文言文及全文翻译
文言文第一句是”戌子，上谓侍臣曰……“其他的部分没有问题，就不重发了。
戊子年的一天，皇上对陪从在身边的大臣说：“我读了《隋炀帝集》，（觉得）（这部书的）文意深奥，辞藻丰富，也知道肯定尧、舜（的作为），否定桀、纣（的暴行）。但是做事时却为什么恰恰相反？”魏征答道：“百姓的君主即使圣明贤哲，仍应该(保持）自己谦虚，接受别人（的劝谏），这样有智慧的人（才会）出谋划策，勇敢的人（才能）竭尽全力。隋炀帝仰仗自己才能卓越，骄傲自夸，刚愎自用，所以嘴里说着（奉行）尧舜（的做法），却做着桀、纣做的坏事，竟然自己没有察觉，因此导致颠覆灭亡。”皇帝说：“前人的教训不远，确实是我们这些人的警示。”
博：丰富
是：形容词作动词。认为……是对的
非：形容词作动词。认为……是错的
虽：即使
犹：仍，还
俊才：才能卓越
骄矜：骄傲自夸
曾：副词，表示出乎意料。
属：类，等辈
上谓侍臣曰：“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也！”魏征对曰：“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力。炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言而身为桀、纣之行，曾不自知，以至覆亡也。”上曰：“前事不远，吾属之师也！”
翻译：戌子这一日，皇上（唐太宗）对陪立两旁的大臣说：“我读了《隋炀帝集》这部书，发现文章的辞藻深奥渊博，也知道是肯定尧、舜而否定桀、纣的，但是做起事来为什么又相反了呢？”大臣魏征答道：“百姓的君主虽然都是贤哲圣明，但也应当虚心接受别人的劝谏，这样才能使有智慧的人贡献他的才能。勇敢的人竭尽他的全力。隋炀帝这个人，却是依仗他的地位，狂妄自大，刚愎自用，所以尽管他嘴里说的是尧舜之美德，干的却是桀纣的行为。他没有自知之明，结果遭到覆亡的下场。”皇上听了，深有感触地说道：“前人的教训离我们不算远啊，应当引为借鉴。”