宋史颜师鲁传文言文翻译
实在找不到翻译，原文又太长，容后再翻。
宋史颜师鲁传
【原文】
颜师鲁，字几圣，漳州龙溪人。绍兴中，擢进士第，历知莆田、福清县。尝决水利滞讼，辟陂洫绵四十里。岁大侵，发廪劝分有方而不遏籴价，船粟毕凑，市籴更平。郑伯熊为常平使，荐于朝，帅陈俊卿尤器重之。召为官告院，迁国子丞，除江东提举。时天雨土，日青无光，都人相惊，师鲁陛辞，言：“田里未安，犴狱未清，政令未当，忠邪未辨，天不示变，人主何繇省悟！愿诏中外，极陈得失，求所以答天戒，销患未形。”上韪其言。
寻改使浙西。役法敝甚，细民至以鸡豚罂榻折产力，遇役辄破家。师鲁下教属邑，预正流水籍，稽其役之序，宽比限，免代输，咸便安之。盐课岁百钜万，本钱久不给，亭灶私鬻，禁不可止，刑辟日繁。师鲁撙帑缗，尽偿宿负，戒官吏毋侵移，比旁路课独最。上谓执政曰：“儒生能办事如此。”予职直秘阁。农民有垦旷土成田未及受租者，奸豪多为己利，师鲁奏：“但当正其租赋，不应绳以盗种法，失劭农重本意。”奏可，遂著为令。
入为监察御史，遇事尽言，无所阿挠。有自外府得内殿宣引，且将补御史阙员，师鲁亟奏：“宋璟召自广州，道中不与杨思勖交一谈。李鄘耻为吐突承璀所荐，坚辞相位不拜。士大夫未论其才，立身之节，当以璟、鄘为法。今其人朋邪为迹，人所切齿，纵朝廷乏才，宁少此辈乎？臣虽不肖，羞与为伍。”命乃寝。继累章论除职帅藩者：“比年好进之徒，平时交结权幸，一纡郡绂，皆掊克以厚包苴，故昔以才称，后以贪败。”上出其疏袖中，行之。
十年，繇太府少卿为国子祭酒。初，上谕执政择老成端重者表率太学，故有是命。首奏：“宜讲明理学，严禁穿凿，俾廉耻兴而风俗厚。”师鲁学行素孚规约，率以身先，与诸生言，孳孳以治己立诚为本，艺尤异者必加奖劝，由是人知饬励。上闻之喜曰：“颜师鲁到学未久，规矩甚肃。”除礼部侍郎，寻兼吏部。
有旨改官班，特免引见。师鲁献规曰：“祖宗法度不可轻驰，愿始终持久，自强不息。”因言：“赐带多滥，应奉微劳，皆得横金预外朝廷会，如观瞻何？且臣下非时之赐，过于优隆；梵舍不急之役，亦加锡赍。虽南帑封桩不与大农经费，然无功劳而概与之，是弃之也。万一有为国制变御侮，建功立事者，将何以旌宠之？”高宗丧制，一时典礼多师鲁裁定，又与礼官尤袤、郑侨上议庙号，语在《袤传》。
诏充遗留礼信使。初，显仁遗留使至金，必令簪花听乐。师鲁陛辞，言：“国势今非昔比，金人或强臣非礼，誓以死守。”沿途宴设，力请彻乐。至燕山，复辞簪花执射。时孝宗以孝闻，师鲁据经陈谊，反复慷慨，故金终不能夺。
迁吏部侍郎，寻除吏部尚书兼侍讲，屡抗章请老，以龙图阁直学士知泉州。台谏、侍从相继拜疏，引唐孔戣事以留行。内引，奏言：“愿亲贤积学，以崇圣德，节情制欲，以养清躬。”在泉因任，凡阅三年，专以恤民宽属邑为政，始至即蠲舶货，诸商贾胡尤服其清。再起知泉州，以绍熙四年卒于家，年七十五。
师鲁自幼庄重若成人，孝友天至。初为番禺簿，丧父以归，扶柩航海，水程数千里，甫三日登于岸，而飓风大作，人以为孝感。常曰：“穷达自有定分，枉道希世，徒丧所守。”故其大节确如金石，虽动与俗情不合，而终翕然信服。嘉泰二年，诏特赐谥曰定肃。
——《宋史·卷三百八十九·列传第一百四十八·颜师鲁传》
宋史 文言文翻译 李舜臣
《宋史·李舜臣传》
【原文】
李舜臣，字子思，隆州井研人。生四年知读书，八岁能属文，少长通古今，推迹兴废，洞见根本，慨然有志于天下。
绍兴末，张浚视师江、淮，舜臣应诏上书，言：“乘舆不出，无以定大计，宜徙幸武昌。”又谓：“江东六朝皆尝取胜北方，不肯乘机争天下，宜为今日监。”著《江东胜后之鉴》十篇上之。中乾道二年进士第。时朝廷既罢兵，而为相者益不厌天下望。舜臣对策，论金人世仇，无可和之义，宰辅大臣不当以奉行文字为职业。考官恶焉，绌下第，调邛州安仁县主簿。岁大侵，饥民千百持鉏棘大呼，响震邑市，令惧闭门。舜臣曰：“此非盗也，何惧为？”亟出慰劳遣之。
教授成都府。时虞允文抚师关上，辟置幕府，用举者改宣教郎、知饶州德兴县，专尚风化。民有母子昆弟之讼连年不决，为陈慈孝友恭之道，遂为母子兄弟如初。间诣学讲说，邑士皆称“蜀先生”。罢百姓预贷，偿前官积逋逾三万缗。民病差役，舜臣劝纠诸乡，以税数低昂定役期久近为义役。期年役成，民大便利。银坑罢虽久，小户犹敷银本钱，官为偿之。天申大礼助赏及军器所需，皆不以烦民。
干办诸司审计司，迁宗正寺主簿，重修《裕陵玉牒》。当曾布、吕惠卿初用，必谨书，或谓非执政除免，格不应书。舜臣曰：“治忽所关，何可拘常法。”他所笔削类此。尤邃于《易》，尝曰：“《易》起于画，理事象数，皆因画以见，舍画而论，非《易》也。画从中起，乾坤中画为诚敬，坎离中画为诚明。”著《本传》三十三篇。朱熹晚岁，每为学者称之。所著书《群经义》八卷、《书小传》四卷、《文集》三十卷、《家塾编次论语》五卷、《镂玉余功录》二卷。子心传、道传、性传。以性传官二府，赠太师、追封崇国公。
【注释】
1、少长：稍微年长一点。2、推迹：根据迹象推求；追踪寻迹。《汉书·刘向传》：“向乃集合上古以来历春秋六国至秦汉符瑞灾异之记，推迹行事，连传祸福，著其占验，比类相从。”《后汉书·耿弇传》：“冀推迹得之，乃并族其家十余人。”宋欧阳修《论监牧札子》：“臣以谓推迹而求之，则天池、元池三监之地，尚冀可得。”3、洞见：很清楚地看到。宋秦观《兵法》：“心不摇于死生之变，气不夺于宠辱利害之交，则四者之胜败自然洞见。”清平步青《霞外攟屑·掌故·陈侍御奏折》：“闻英夷之千里镜，可以洞见四十里。”4、根本：事物的根源或最重要的部分。5、慨然：感情激昂貌。汉李陵《答苏武书》：“慰诲懃懃，有逾骨肉。陵虽不敏，能不慨然。”《后汉书·党锢传·范滂》：“滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。”宋欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭》：“公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。”6、视师：谓督率军旅。《国语·晋语三》：“公御秦师，令韩简视师。”唐柳宗元《平淮夷雅·皇武》：“锡汝斧钺，其往视师。”明唐顺之《祭祖庙文》：“顺之钦承敕命，视师浙直。”郭希仁《从戎纪略》：“是日余与刘俊生赴店张视师。”7、乘舆：亦作“乘轝（shèngyú）”。古代特指天子和诸侯所乘坐的车子。《孟子·梁惠王下》：“今乘舆已驾矣，有司未知所之。”汉贾谊《新书·等齐》：“天子车曰乘舆，诸侯车曰乘舆，乘舆等也。”北魏郦道元《水经注·荡水》：“惠帝征成都王颖……乘舆顿地，帝伤三矢。”唐杜甫《朝献太清宫赋》：“营室主夫宗庙，乘舆备乎冕裘。”泛指皇帝用的器物。汉蔡邕《独断》上：“车马、衣服、器械、百物曰乘舆。”后用作皇帝的代称。《史记·封禅书》：“乘轝斥车马帷幄器物以充其家。”汉蔡邕《独断》上：“天子至尊，不敢渫渎言之，故讬之于乘舆……或谓之车驾。”《新唐书·段秀实传》：“公本以忠义闻天下，今变起苍卒，当谕众以祸福，扫清宫室，迎乘舆，公之职也。”康有为等《上清帝第二书》：“以今事言之，吾所以忍割地弃民者，为保都畿，安乘舆也。”8、无以：没有办法。9、监：通“鉴”，鉴戒；教训。10、厌：通“餍”，满足。11、奉行：遵照实行。《孔子家语·六本》：“子夏曰：‘商请志之而终身奉行焉。’”宋苏轼《应诏论四事状》：“州县官吏日夜奉行，残伤其肌体，散离其父子，破坏其生业，为国敛怨。”12、文字：文书；公文；案卷。宋范仲淹《耀州谢上表》：“今后贼界差人赍到文字，如依前僭伪，立便发遣出界，不得收接。”《宣和遗事》前集：“有那押司宋江接了文字看了，星夜走去石碣村，报与晁盖几个。”《秦并六国平话》卷上：“各路州县接得文字，得知韩王被虏，诸将皆亡，未免具降书投降。”《古今小说·简帖僧巧骗皇甫妻》：“钱大尹看罢，即时教押下一箇所属去处，叫将山前行山定来。当时山定承了这件文字。”13、下第：下等；劣等。汉王充《论衡·程材》：“论者以儒生不晓簿书，置之于下第。”《后汉书·献帝纪》：“试儒生四十余人，上第赐位郎中，次太子舍人，下第者罢之。”《晋书·杜预传》：“在官一年以后，每岁言优者一人为上第，劣者一人为下第。”《宋史·蔡幼学传》：“帝览之不怿，虞允文尤恶之。遂得下第，教授广德军。”14、大侵：亦作“大祲”。严重歉收，大饥荒。《谷梁传·襄公二十四年》：“五谷不升谓之大侵。”范宁注：“侵，伤。”杨士勋疏：“大侵者，大饥之异名。”唐柳宗元《贞符》：“岁丁大侵，人以有年。”元龚辙《逃荒别》诗序：“丁未大祲，殍殣蔽野。”15、鉏棘：锄头木棒。鉏（chú），古同“锄”，锄头。棘，酸枣树，这里指木棒。16、慰劳：慰问犒劳；慰安问候。《后汉书·西域传序》：“敦煌孤危，远来告急，复不辅助，内无以慰劳吏民，外无以威示百蛮。”唐赵元一《奉天录》卷二：“战士多损伤，皇太子亲为封裹，巡城慰劳。”清杨宾《纳木窝稽》诗：“魂魄已莫收，童仆徒慰劳。”17、抚师：抚慰军队。《汉书·李广传》：“振旅抚师，以征不服。”唐韩愈《平淮西碑》序：“守谦，汝出入左右，汝惟近臣，其往抚师。”马其昶校注：“元和十一年十一月，上命知枢密梁守谦宣慰，因留监其军。”18、辟：征召。19、风化：教育感化。语出《诗序》：“上以风化下，下以风刺上。”郑玄笺：“风化、风刺皆谓譬喻不斥言也。”《汉书·礼乐志》：“宜兴辟雍，设庠序，陈礼乐，隆雅颂之声，盛揖攘之容，以风化天下。”《明史·广西土司传一·庆远》：“各村寨皆置社学，使渐风化。”20、慈孝：孝敬。《国语·齐语》：“于子之属，有居处为义好学，慈孝于父母，聪慧质仁，发闻于乡里者，有则以告。”北齐颜之推《颜氏家训·教子》：“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。”清戴名世《朱烈女传》：“道新每为人言其姑慈孝类如此。”21、友恭：指兄弟间相处的准则。兄应友爱，弟应恭敬。宋曾敏行《独醒杂志》卷五：“为人之弟，继体承祧，岂使沽名之贼臣，重害友恭之大义。”22、间：偶尔；间或；有时。23、诣学：指清朝帝王亲临太学视学。《清史稿·世宗纪》：“辛酉，诏临雍大典，改幸学为诣学。”参阅《清史稿·礼志八》。这里指到学府。24、讲说：讲述解说。《普曜经·说法门品》：“是为八百法曜法门，菩萨大士临降神时，为诸天子讲说此法。”宋司马光《涑水记闻》卷四：“（孙奭）幼好学，博通书传，善讲说。”25、邑士：本县士人。元揭傒斯《庐江县学明伦堂记》：“是役也，相其成者，主簿卢廷瑞；董其事者，邑士洪琮、薛兴宗。”26、预贷：指在青黄不接的季节预先向官府借贷粮食钱物等。27、积逋：指累欠的赋税。亦谓积欠赋税。《宋史·儒林传七·魏了翁》：“差知汉州，汉号为繁剧，了翁化善俗为治，首蠲积逋二十余万，除科抑卖酒之弊。”明归有光《马政蠲贷》：“先皇帝在位十年，间时有赦，百姓安生乐业，而积逋亦少。”《明史·吕维祺传》：“擢南京户部右侍郎，总督粮储，设会计簿，钩考隐没侵欺，及积逋不输，各数十百万，大者弹奏，小者捕治。”清龚自珍《明良论一》：“今若此，殆非所以饰四方之观听也！谓外吏富乎？积逋者又十且八九也。”28、病：苦于。29、劝纠：劝勉纠正。30、低昂：高低；高下。31、久近：长短。32、义役：宋以后的一种徭役形式。《宋史·食货志上六》：“乾道五年，处州松阳县，倡为义役，众出田谷，助役户轮充。”《宋史·谢谔传》：“谔里居时，创义役法，编为一书，至是上之，诏行其法于诸路，民以为便。”清钱大昕《十驾斋养新录·义》：“近时州县众力共给役曰义役，皆与众同之意。”33、期年：满一年。34、银坑：产银或铅、锑的矿坑。唐章孝标《送张使君赴饶州》诗：“日暖提筐依茗树，天阴把酒入银坑。”宋叶适《故大理正知袁州罗公墓志铭》：“废永丰银坑，还社仓于民。”35、小户：贫苦人家；社会地位卑微的人家。《宋史·赵必愿传》：“至郡，免催绍定六年分小户绫罗钱三万缗有奇。”明朱朴《苦哉行》：“虚名及小户，米入官家仓。”清朱佐朝《吉庆图·邻契》：“怎奈他出身小户，未习闺风。”36、天申：即天申节。南宋以高宗的生辰（农历五月二十一日）为“天申节”。宋叶适《崇国赵公行状》：“州以天申节银绢抑配于民，民甚苦之。公始用库钱抑其配。”宋周密《武林旧事·乾淳奉亲》：“淳熙三年五月二十一日天申圣节……车驾率皇后、太子、太子妃、文武百僚并诣宫上寿。车驾至小次降辇，太上遣本宫提举传旨减拜行礼。”《宋史·高宗纪一》：“（建炎元年五月）乙未，以生辰为天申节。”37、助赏：不详其义。38、烦民：扰民。39、干办：谓干练能办事。唐李翱《与淮南节度使书》：“由是经之旨弃而不求，圣人之心外而不讲，干办者为良吏，适时者为连贤。”《金史·章宗纪二》：“今之察举官吏者，多责近效，以干办为上。”明谢肇淛《五杂俎·事部二》：“海公精力干办，尚能必行其意，后人效之，一步不可行，而物议沸矣。”40、执政：掌握国家大权的人。《左传·襄公十年》：“晨攻执政于西宫之朝。”宋王安石《沉内翰墓志铭》：“平居闭门，虽执政，非公事不辄见也。”41、治忽：亦作“治曶”。治理与忽怠。《书·益稷》：“予欲闻六律五声八音，在治忽，以出纳五言。”孔传：“言欲以六律和声音，在察天下治理及忽怠者。”三国魏阮籍《乐论》引《书·益稷》作“治曶”。宋叶适《谢除堤举上清太平宫表》：“宓以鉴观治忽，审择后先，大化所覃，右文为盛。”一说“忽”读为“滑”，义为“乱”。“治忽”即“治乱”。参阅清王引之《经义述闻·尚书上》“在治忽”。42、笔削：谓对作品删改订正。宋欧阳修《免进五代史状》：“至于笔削旧史，褒贬前世，著为成法，臣岂敢当。”宋蔡绦《铁围山丛谈》卷三：“吾后见鲁公与文正公二父相与谈往事，则每云诗书盖多出元泽暨诸门弟子手，至若《周礼新义》实丞相亲为之笔削。”明尹直《蹇斋琐缀录》：“国朝状元对策，皆经阁老笔削。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·香港兴中会宣言附言》：“右为《香港兴中会宣言》，其措词与《檀香山兴中会宣言》相同，仅有字句之笔削而已。”43、学者：求学的人。44、二府：汉代称丞相与御史。《汉书·刘向传》：“今二府奏佞讇不当在位。”颜师古注引如淳曰：“二府，丞相、御史也。”《后汉书·何敞传》：“二府闻敞行，皆遣主者随之。”章炳麟《秦政记》：“武帝以降，国之辅拂，不任二府。”宋代称中书省和枢密院。《宋史·职官志二》：“宋初，循唐五代之制，置枢密院，与中书对持文武二柄，号为‘二府’。”宋王安石《父制诰》：“践更二府，执国机要。”宋陆游《老学庵笔记》卷一：“建炎维扬南渡时，虽甚苍猝，二府犹张盖搭狨坐而出，军民有怀甎狙击黄相者。”明、清两代同知（知府的副职）的俗称。《儒林外史》第25回：“我在安东做了两年，又到四川做了一任知州，转了个二府，今年才升到这里。”《儿女英雄传》第13回：“这里的二府就合茌平的这位胡太爷是儿女亲家。”这里指中书省和枢密院。
【译文】
李舜臣，字子思，是隆州井研县人。四岁时就知道读书，八岁时就能写文章，稍微年长一点就博古通今，根据迹象推求历朝历代的兴废规律，很清楚地看到事物的根源，感情激昂有大济苍生的志向。
绍兴末年，张浚江、淮地区督率军旅，李舜臣响应皇帝的诏令上书，说：“皇帝不出京亲临，没有办法确定大计，皇帝应该临幸武昌。”又说：“江东在六朝时期都曾经战胜过北方，但是最终都不愿意乘机夺取天下，这应当成为今天的教训。”于是著成《江东胜后之鉴》十篇上奏朝廷。后来李舜臣考中乾道二年进士。当时朝廷已经和金人休战了，而做宰相的更加不能满足天下百姓（收复失地）的愿望。李舜臣在殿试的对策中论述了金人是大宋的世仇，根本没有议和的道理，宰相和大臣们不应当把遵照执行文书为职业。考官很厌恶他，就把他降到了下等，调任为邛州安仁县主簿。有一年大饥荒，成百上千的饥民拿着锄头木棒大声呼喊，响声震动县乡城镇，县令非常害怕，关起门来不敢见人，李舜臣说：“这些饥民不是强盗，为什么要害怕呢？”马上出去慰劳安抚并遣散了那些饥民。
（李舜臣）做成都府教授，当时虞允文到关上抚慰守军，将李舜臣征召到他的幕府，因有人举荐（李舜臣）改授宣教郎，任饶州德兴县知县，（李舜臣在任内）特别推崇教育感化。当地百姓中有一个母子兄弟连年打官司却没有定案的官司，李舜臣就给他们讲说母慈子孝兄友弟恭的道理，最终让他们母子兄弟和睦如初。他有时还亲自去县乡的学堂为学子们讲述解说经义，县里的士人都称他为“蜀先生”。李舜臣免除了老百姓以前预先借贷的钱粮等，并偿还了前任官员长期拖欠的税款三万缗。百姓为繁重的差役所困扰，李舜臣就到各个乡镇劝说纠正役法，把以纳税的高低来定役期的长短改为“义役”。经过实行一年的“义役”，百姓感到非常便利。产银或铅、锑的矿坑虽然已经废弃了很久，贫苦人家还要上缴银本钱，这些官府替他们偿还。天申节需要上交的大礼以及置备军械所需要的款项，都不来扰民。
经办诸司审计司事务非常得力，升任宗正寺主簿，主持重修了《裕陵玉牒》。当曾布、吕惠卿刚被重用时，一定十分谨慎地改写，有人说除非执政大臣同意去除，这种情况不应改变。李舜臣说：“治理与忽怠关系重大，怎么可以拘守常法呢？”他所删改订正的文字都类似这种情况。李舜臣尤其精通《易经》，他曾说：“《易经》起于画卦，一切理事和象数，都凭借画卦来体现，舍弃画卦来研究，不是真的懂《易经》。画卦从中起，乾、坤两卦中画卦为诚敬之意，坎、离两卦中画卦为诚明之意。”李舜臣著有《易经本传》33篇。朱熹晚年，常常对求学的人每为学者称道这本书。李舜臣所修撰的书有《群经义》8卷、《书小传》4卷、《文集》30卷、《家塾编次论语》5卷、《镂玉余功录》2卷。他的儿子有李心传、李道传、李性传。（后来李舜臣）因为（他的幼子）李性传官至中书省和枢密院高官，被朝廷追赠太师、追封崇国公。
译文：李舜臣，字子思，隆州井研这个地方的人。他四岁的时候就识字读书了，八岁的时候就会写文章，少长通古今，能分析历史上的兴废原因，看到问题的根本所在，大有治理天下的志向和气概。 宋高宗绍兴末年，大臣张浚到江、淮一带考察军事，李舜臣按照上级的要求提意见建议，认为：“皇帝不亲自出面，是没有办法稳定大局，皇帝应该起驾到武昌来。”他还认为：“历史上六朝时期，南方都曾经打败过北方，但是没有把握机遇，完成统一，应该作为今天的教训。”然后他写了《江东胜后之鉴》十篇策文呈给皇帝。他也考中了乾道二年的进士。 当时朝廷已经退兵和议，掌权的宰相大臣们也不想满足实现天下人的愿望（统一）。但是李舜臣上书反对，认为与金国有世仇，没有和议的道理，作为宰辅大臣不能只是舞文弄墨，（意思就是应该考虑抗击金人，认为宰辅大臣无能）。李舜臣的言论得罪了掌权者，让负责考核的官员十分厌恶，于是就取消了他的进士及第资格，调到邛州安仁县当主簿。那年收成不好，很多饥民拿了铲子叉子等聚集到县衙前呼喊，声音响震邑市，县令非常害怕，让人关闭县衙大门。李舜臣说：“这些人又不是强盗，有什么可怕的？”应该抓紧出去慰劳解释，让他们回去。 后来到成都府去做教育官员。当时，虞允文在成都一带领兵镇守，把李舜臣招收到自己的幕府里，虞允文因为别人的推荐就让李舜臣作宣教郎、当饶州德兴县的知县，专门管理地方风化。老百姓有的母子兄弟之间告状打官司，多年都没有间断过。李舜臣就给他们讲述慈孝友恭的道理，那些打官司告状的母子兄弟之间就都和好了。有时间的时候，李舜臣还教授学生讲课，当地的人都称他为“蜀先生”。他开罢黜了百姓预贷制度，还清了前任官员的欠账超过三万缗。 老百姓对差役制度意见很大，李舜臣让各乡改进纠正差役制度，根据税负数的高低、差役时间的长短制定了“义役”制度。制度实行一年之后，老百姓从中得到好处也十分便利。银坑制虽然废除了很长时间了，但是老百姓还要缴纳银本钱，由地方官府出资缴纳。给中央政府以及地方军队的钱粮、军器等，都不再让老百姓承担。 后来，李舜臣担任过审计司官员，又提拔为宗正寺主簿，重新修订了《裕陵玉牒》。在曾布、吕惠卿当权的时候，强调记录要严谨，有人说只要不是执政修改的，绝对不能写。李舜臣却说：“面对应急突发的事情，怎么可以局限于普通的办法呢？”其他一些修改删改也都和这差不多。 李舜臣对《易》有很深的研究，他曾经说：“《易》起于画卦，理、事、象、数，都是通过画卦来体现的，离开了画卦来讨论问题，那就不是《易》了。他认为对卦的理解是画从中起，比如乾坤卦中画为诚敬，坎离卦中画为诚明。”李舜臣写了《本传》三十三篇。朱熹晚年的时候，经常称赞李舜臣的《本传》。李舜臣写的书还有《群经义》八卷、《书小传》四卷、《文集》三十卷、《家塾编次论语》五卷、《镂玉余功录》二卷。 他的儿子分别叫：李心传、李道传、李性传。因为李性传做过两个府的知府，赠太师、追封为崇国公。
李舜臣表字子思，是隆州并研人（今属山西）。李舜臣出生后四年就会读书，八岁就能写文章，稍大一点就通晓古今，推测历代的兴亡，洞悉其原因，慷慨有济济天下的大志。
绍兴末年，张浚重被重用，督师江淮，李舜臣响应皇帝的命令上书，说：“陛下的车驾不出京师，无法抵定天下大计，陛下应该迁移幸临宜昌。”又说：‘江东六朝过去也曾战胜过北方之敌，但都没有乘机统一天下，这一个作为今天的教训。“并写了《江东胜后之鉴》十篇呈送皇帝。李舜臣考中了乾道二年的进士，可那时朝廷已经和金人罢兵休战了，而作为丞相的更不理会天下人（收复失地）的愿望。李舜臣在（殿试）的对策中论述了金人是大宋的世仇，根本没有议和的道理，当时的宰相和大臣们责怪他不按朝廷的要求回答问题，有哗众取宠之嫌。考官很厌恶他，就把他降到了下第，调为邛州临安府的主簿。有一年大饥荒（五谷不升谓大侵），成百上千的饥民拿着农具棍棒大声呼喊，响声震动县乡城镇，县令害怕下令关闭城门，李舜臣说：’饥民又不是强盗，为什么要害怕？”急忙出去慰劳安抚并遣散了那些饥民。
（李舜臣）教授成都府时，正值虞允文到关上抚督守军，征聘人才、辟置幕府，因有人举荐（李舜臣）改授宣教郎、任饶州德兴县令，（李舜臣）以教化民众的道德规范为根本。当地百姓有母子兄弟连年打官司的，李舜臣就给他们讲解慈爱孝敬和兄弟友爱谦恭的道理，最终让他们母子兄弟和睦如初。他有时还亲自去县乡的学堂为学子们讲学，县里的士民都称他为“蜀先生”。李舜臣罢免了老百姓以前的预贷款，并偿还了前任官员累计欠下的税款三千万缗。百姓为繁重的差役所困扰，李舜臣就劝说个乡镇官员，把以纳税的高低来定役期的长短改为“义役”（宋役法之一）。经过实行一年的“义役”，百姓大得其利。
宋史葛邲传文言文翻译
葛邲名叫楚辅，先在丹阳居住，后来搬到了吴兴。去建康府担任上元丞。见金人过江，上元抵挡敌人的进攻，不断调整战术，葛邲不打便击退了金人，留守的张浚、王纶都十分的器重他。他后来考上了进士。萧之敏成为御史，赏识他的才华，封他在国子监当博士。后来，在州县受纳和官僚弊端的问题上，孝宗皇帝赞许说：“看了奏章，知是难得的良材。”封为著书郎在学士院担任权直。
封为正言，先上疏说：“盈须的变化，往往潜藏在没有发生的事物中：长治久安和战乱的分别，往往产生在平时事物的疏忽。要以关爱百姓为天职。”又说：“税收的增加的害处，就像下都的税务，绍兴年间的时候一千三百万石，乾隆道光年间增加到二千四百万石。成都府的税务，最初的税额四万八千石，现在有四十多万石，而四川的酒税多达五百多万丹，税务让百姓苦不堪言。虽然税租有固定的数目，然而日益增多，百姓哪能不穷困？现在的茶盐酒税比原先增加了一倍多，必须要更改新的条款，官吏不加赏金，将其赏给百姓。”特上诏书，推陈出新，关切百姓。封为御史，谈论救荒等事情，后为中书舍人。
后旱灾，下诏谈及新政的得失，葛邲回应诏书的时候，大胆的说：“国家用虞允文制，南库现在积累的越来越多。户部的每天都在减少，常常有不足的困扰。战乱以后，各个将士都因贿赂得到了职位的提升，因此必然会贪这当中的好处。”后来到是中。广西谈论更盐法的时候，葛邲说：“漕臣常常渗透到商人之中。楮币的实施在二广之中，百姓一定会有疑虑，也会后悔。”封为了刑部尚书。
宁宗即位的时候，葛邲上疏说：“现在的事情应先修身齐家，广结人心，确定规模。”以刑部尚书的高位兼任绍兴府长官，事事躬亲，有人对此提出建议，葛邲说：“那些从整体出发然后再细致的观察的人，是我做不到的。”于是说：“只要不自己骗自己就好”实践中也是这样。
葛邲，字楚辅，他的祖先居住在丹阳，后来迁徙到吴兴。世世代代以儒学闻名传家，从高祖葛密到他这一代，五代都考取进士，祖父葛胜仲到葛邲三代都掌管词命之职。葛邲年少就很机警聪明，叶梦得、陈与义见到他后就称赞他是治国良才。