求太宗悔斩张蕴古文言文翻译
原文：
贞观五年，张蕴古为大理丞。相州人李好德，素有风疾，言涉妖妄，诏令鞫其狱。蕴古言：“好德癫病有征，法不当坐。”太宗许将宽宥。蕴古密报其旨，仍引与博戏①。治书侍御史权万纪劾奏之。太宗大怒，令斩于东市。既而悔之，谓房玄龄曰：“公等食人之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当留意。今不问则不言，见事都不谏诤，何所辅弼？如蕴古身为法官，与囚博戏，漏泄朕言，此亦罪状甚重。若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令处置。公等竟无一言，所司又不覆奏，遂即决之，岂是道理。”因诏曰：“凡有死刑，虽令即决，皆须五覆奏。”五覆奏，自蕴古始也。又曰：“守文定罪，或恐有冤。自今以后，门下省覆，有据法令合死而情可矜者，宜录奏闻。”
译文：
贞观五年，张蕴古任大理寺丞。相州有个名叫李好德的人，一向有疯癫病，讲了些荒谬狂妄的话，唐太宗诏令治罪。张蕴古说：“李好德患疯癫病证据确凿，按照法律不应判罪。”太宗答应对他予以从宽处理，张蕴古私下把太宗的旨意告诉李好德，并和他博戏。治书侍御史权万纪弹劾张蕴古，太宗对张蕴古的行为感到十分愤怒，便下令把张蕴古在东市斩首。不久，唐太宗对自己的做法很后悔，对房玄龄说：“你们吃了君主的俸禄，就要替君主分忧，事无大小，都得留心。如今我不询问，你们就不说自己的看法，看到事情都不谏诤，这怎么能称作辅弼呢？比如，张蕴古身为法官，和狱囚一起博戏，还泄露我的话，虽说罪状严重，但如果按正常的法律量处，还不至于判处死刑。我当时盛怒，立即下令处死，你们竟然不说一句话，主管部门又不复奏，就把他处决，这难道合乎道理吗？”于是下诏说：“凡有死刑，虽下令立即处决，都还得五次复奏。”唐代五复奏的规定，就是从张蕴古这件事情开始的。诏令中又说：“遵照律文定罪，也可畿有冤情。从今以后，由门下省复审，有按照法令应当处死而情有可原的，应将案情抄录奏报。”
① 指张与囚犯狱中对弈
贞观政要 刑法第三十一 吴兢
节选
以上
文言文李好义全文翻译
李好义，下邽人。祖师中，建炎间以白丁守华州，积官忠州团练使。父定一，兴州中军统制。好义弱冠从军，善骑射，西边第一。初以准备将讨文州蕃部有功，开禧初，韩侂胄开边，吴曦主师，好义为兴州正将，数请出精兵袭金人，曦蓄异谋，不纳。未几，关外四州俱陷，金人长驱入散关，曦受金人说，以蜀叛。好义自青坊闻变亟归，与其兄对哭，谋诛之。会曦遣李贵追杀宣抚程松，贵语其徒曰：“程宣抚朝廷重臣，不可杀。”好义知其赤心，可以所谋告之。贵遂约李彪、张渊、陈立、刘虎、张海等，好义又密结亲卫军黄术、赵亮、吴政等。女弟夫杨君玉亦与知，好义戒言曰：“此事誓死报国，救四蜀生灵，慎毋泄。”留其母以质。好义兄弟谋曰：“今日人皆可杀曦，皆可为曦，曦死后，若无威望者镇抚，恐一变未息，一变复生。”欲至期立长史安丙以主事，盖曦尝授丙伪丞相，而丙托疾不往，故兄弟有是谋也。既而君玉与李坤辰者来，坤辰因言丙亦与合江仓杨巨源阴结忠义欲图曦。好义遂遣君玉偕坤辰约巨源以报丙。丙大喜曰：“非统制李定一之子乎？此人既来，断曦之臂矣。”遂与好义约二月晦举事，见《巨源传》。乃约彪、术、贵等七十有四人及士人路良弼、王芾。好义夜飨士，麾众受甲，与好古、好仁及子姓拜决于家庙，嘱妻马氏曰：“日出无耗，当自为计，死生从此决矣。”马氏叱之曰：“汝为朝廷诛贼，何以家为？我决不辱李家门户。”马氏之母亦曰：“行矣，勉之！汝兄弟生为壮夫，死为英鬼。”好义喜曰：“妇人女子尚念朝廷不爱性命，我辈当如何？”众皆踊跃。既行，小将禄祎引十卒来助，各以黄帛为号。好义誓于众曰：“入宫妄杀人、掠财物者死。”时伪宫门洞开，好义大呼而入曰：“奉朝廷密诏，安长史为宣抚，令我诛反贼，敢抗者夷其族。”曦护卫千兵皆弃梃而走，遂至伪殿东角小门，入世美堂，近曦寝室。曦闻外哄，仓皇而起，露顶徒跣，开寝户欲遁，见贵复止，以手捍内户，贵前争户，户纽折。曦走，贵追及，手执其髻，举刃中曦颊，曦素勇有力，扑贵仆于地不能起。好义急呼王换斧其腰者二，曦负痛手纵，贵起遂斫其首。引众拥曦首出伪宫，亟驰告丙宣诏，军民拜舞，欢声动天地，持曦首抚定城中，市不改肆。好义请乘时取关外四州，巨源赞之，丙大喜。巨源辅行，王喜忌其能，沮之。好义曰：“西和乃腹心之地，西和下，则三州可不战而复矣。今不图，后悔无及。愿得马步千人，死士二百，赍十日粮可济。”丙从其请，忠义响应，次独头岭，进士王荣仲兄弟率民兵会合夹击，金人死者蔽路。十战至山砦高堡，七日至西和。好义率众攻城，亲犯矢石，人人乐死，以少击众，前无留敌。金西和节使完颜钦奔遁，好义整众而入，军民欢呼迎拜，籍府库以归于官。
文言文;李好文,下…
元史李好文传
【原文】
李好文，字惟中，大名之东明人。登至治元年进士第，授大名路浚州判官。丁内忧，服阕，起为监察御史。时复以至元纪元，好文言：“年号袭旧，于古未闻，袭其名而不蹈其实，未见其益。”因言时弊不如至元者十余事。录囚河东，有李拜拜者，杀人，而行凶之仗不明，凡十四年不决，好文曰：“岂有不决之狱如是其久乎！”立出之。王傅撒都剌，以足蹋人而死，众皆曰：“杀人非刃，当杖之。”好文曰：“怙势杀人，甚于用刃，况因有所求而杀之，其情为尤重。”乃置之死，河东为之震肃。
至正三年，郊祀，召为同知太常礼仪院事。帝之亲祀也，至宁宗室，遣阿鲁问曰：“兄拜弟可乎？”好文与博士刘闻对曰：“为人后者，为之子也。”帝遂拜。由是每亲祀，必命好文摄礼仪使。与修辽、金、宋史，除治书侍御史，仍与史事。俄除参议中书省事，视事十日，以史故，仍为治书。西蜀奉使，以私憾摭拾廉访使曾文博、佥事兀马儿、王武事，文博死，兀马儿诬服，武不屈，以轻侮抵罪。好文曰：“奉使代天子行事，当问民疾苦，黜陟邪正，今行省以下，至于郡县，未闻举劾一人，独风宪之司，无一免者，此岂正大之体乎！”率御史力辨武等之枉，并言奉使不法者十余事。
帝以皇太子年渐长，开端本堂，命皇太子入学，而命好文以翰林学士兼谕德。好文力辞，上书宰相曰：“三代圣王，莫不以教世子为先务，盖帝王之治本于道，圣贤之道存于经，而传经期于明道，出治在于为学，关系至重，要在得人。自非德堪范模，则不足以辅成德性。自非学臻阃（kǔn）奥，则不足以启迪聪明。宜求道德之鸿儒，仰成国家之盛事。而好文天资本下，人望素轻，草野之习，而久与性成，章句之学，而浸以事废，骤膺重托，负荷诚难。必别加选抡，庶几国家有得人之助，而好文免妨贤之讥。”丞相以其书闻，帝嘉叹之，而不允其辞。
十六年，复上书皇太子，其言曰：“臣之所言，即前日所进经典之大意也，殿下宜以所进诸书，参以《贞观政要》、《大学衍义》等篇，果能一一推而行之，则万机之政、太平之治，不难致矣。”皇太子深敬礼而嘉纳之。后屡引年乞致仕，辞至再三，遂拜光禄大夫，仍以翰林学士禄终其身。（选自《元史·李好文传》，有删节）
【参考译文】
李好文，字惟中，大名府东明县（今山东东明）人。至治元年（1321）进士及第，被授予大名路浚州（今河南浚县）判官。赶上母亲去世，解职归家。守丧完毕之后，又被起用为监察御史。当时，朝廷又用“至元”年号纪年，李好文（上书）说：“年号袭用过去已经用过的，自古以来未曾听说。袭用过去的年号，却没有实行当时的措施，不见得会有什么好处。”就谈了现在比不上元世祖忽必烈至元年间的情况的十几条弊政。到河东（今山西南部）去审查（检录审验）狱中的囚犯，有一个叫李拜拜的囚犯，犯的是杀人罪，却未找到凶器，总共关押了十四年还没有判决。李好文说：“哪里有判决不了的案子拖延这么久的！”下令立即将其释放。王爷的师傅撒都剌用脚把别人踢死，许多人都说：“撒都剌杀人用的不是利刃，应该对他施以杖刑。”李好文说：“依仗（王爷的）势力而杀人，比使用凶器还恶劣，况且是因为向别人勒索而杀了人家，其情节尤为严重。”下令将撒都剌处以死刑。消息传出，河东为之震动而风气肃然。
至正三年（1343），朝廷举行郊祀之礼，又召李好文担任同知太常礼仪院事。元顺帝亲自祭祀，到元宁宗的庙中时，派阿鲁问李好文说：“哥哥可以向弟弟行拜礼吗？”（顺帝和宁宗同为明宗之子，顺帝是长子，宁宗是次子）李好文和博士刘闻回答说：“（即帝位）在别人的后面，就应该行后代之礼。”元顺帝便行了拜礼。从此以后，元顺帝每次亲自主持祭礼，必定命李好文充任礼仪使之职。参与编修《辽史》、《金史》和《宋史》，被授予治书侍御史之职。不久，命李好文参议中书省之事。工作十天后，因编修史书工作繁忙，仍回原职任治书。朝廷派使者出巡西蜀（今四川成都），使者因为私仇而罗织西蜀廉访使曾文博、佥事兀马儿和王武等人的罪名，曾文博被迫害死，兀马儿无辜而服罪，王武不屈服，被处以轻君侮上之罪。李好文说：“奉使代替天子巡行四方，应当察问民间百姓的疾苦，处罚邪恶，伸张正义。而现在，从行省到各郡县，不曾听说检举揭发过一个人，惟独负责弹劾百官、纠正吏治的官吏，却没一个能够幸免的，这哪里符合正大光明的原则呢？”李好文便率领御史极力辨解王武等人的冤情，并谈了十几件奉使不法的事情。
元顺帝因为皇太子年龄逐渐增长，开设端本堂，令皇太子进入学习，就命李好文以翰林学士的身份兼任太子谕德（官职，掌对皇太子教育道德，随事讽谏）。李好文极力推辞，上书宰相说：“古代三代的圣明君主，没有不把教育太子作为优先考虑的事情的，帝王治理天下按照圣贤之道，圣贤之道存在于经书之中，而传习经书是为阐明圣贤之道，治理国家的能力是通过学习获得的，关系重大，关键在于合适的人才。如果自身的品德行为不足为人楷模，便不能辅佐太子养成美好的品德。如果自身的学问不是臻于高深的境界，便不足以启发太子的聪明才智。应该选求品学兼优的鸿儒，依赖他成就国家的兴盛。而我天资本来就低下，在别人心目中的名望向来就很轻微，草野乡村的习气已积久成习，章句学问渐渐因为忙于俗事而荒废，突然肩负这样的重托，实在是难以担当。请一定另加选择（比我更好的人），希望国家有合适的人才辅助，而我也避免了妨碍贤人进身的指责。”丞相把李好文的书信呈献给了元顺帝，元顺帝对他表示赞叹，却不答应李好文的请辞。
至正十六年，李好文又上书皇太子说：“我所说的，就是以前进献的经典中所讲的大意，殿下应以我所进献的书籍，参考《贞观政要》《大学衍义》等书，如果真能够一一推广应用，那么，处理国家政务，达到天下太平，就不难实现了。”皇太子非常恭敬高兴地接纳了李好文的建议。后来李好文屡次以年老归养为由请求退休，再三辞官，于是被授予光禄大夫之职，仍以翰林学士的俸禄来终养其身。