我要写竹的文言文
文言文[画竹]
（甲）竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉.....
（乙）江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气.....
翻译：竹子刚刚长成的时候,阴影只有一寸左右,但是竹节竹叶都已经具备了
清秋时节,落宿江边馆舍,早晨起来观赏竹子,只见竹林里迷蒙的烟雾,日影和露气交融在一起...
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五月初至，春景宜人，和风徐徐，晴朗明媚。寻书香于众室，访风景于群芳。楼影如遮，骄阳犹隐。视彼道旁之小草，望其花园之幽径。临高耸之书馆，望洁净之餐厅，入宽盈之教室，出广阔之操场。白墙高矗，溢神工之优美；红幅横持，报一时之佳音。方圆十顷，极旷野之宽广；校室百间，尽教学之所需。
信步于顶楼，徘徊于长廊，景繁遂尽收。校园处处，书声阵阵，望墙凝神，瑕思神往。蛙鼓蝉鸣韵，伴诗书琅琅，舍喧闹而求宁静，弃纷繁而寻幽僻。步校园一角，葡萄薜荔，缘木攀墙，鸟鸣有平仄，花开抱志向，春则桃李芬芳，夏则金波绿浪，秋则果实累累，冬则瑞雪梅香。静坐远观，操场人声鼎沸，人追影逐，万语高歌竟自由。寂寞与孤独同栖，叹人生光阴之短，岁月如梭。廊宽道长，叹校园之宏大；师谈生论，感知识之奥妙。穷心智于所学，极愉游于斯景。 蓦然回首，心满天地。
自写一篇关于竹的文言文
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其 本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子 见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道； 君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立 志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。 夫如是，故君子人多树为庭实焉。
贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书 郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第 之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛 竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老， 则曰：此相国之手植者。
居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材， 长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶 茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之 手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃 芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而 毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣 欣然，若有情于感遇也。
嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而 人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于 草木，犹贤之于众庶。
异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹 记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以 闻于今之用贤者云。
虚怀千秋功过，
笑傲严冬霜雪。
一生宁静淡泊，
一世高风亮节。
宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》
竹石
清·郑板桥
咬定青山不放松，立根原在破岩中；
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
徐庭筠 《咏竹》
不论台阁与山林，爱尔岂惟千亩阴。
未出土时先有节，便凌云去也无心。
葛陂始与龙俱化，嶰谷聊同凤一吟。
月朗风清良夜永，可怜王子独知音。
关于竹的古文
古诗
竹石
（清.郑燮）
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
竹（宋.苏东坡）
宁可食无肉，不可居无竹；
无肉令人瘦，无竹令人俗。
详见https://zhidao.baidu.com/question/41878886.html
古文详见
养竹记
唐
白居易
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。
贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
竹笋才生黄犊角，蕨芽初长小儿拳。
试寻野菜炊香饭，便是江南二月天。
道院竹繁教略洗。鸣琴酌酒看扶疏。不图结实来双凤。且要长竿钓巨鱼。
蜀中何物灵，有竹慈为名。一丛阔数步，森森数十茎。长茎复短茎，枝叶不峥嵘。去年笱已长，今年笱又生。
竹生空野外，梢云耸百寻。无人赏高节，徒自抱贞心。
虚杯千秋功过，笑傲严冬霜雪。一世宁静淡泊，一世高风亮节。宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。
第一句出自黄庭坚《咏竹》
第二句出自王贞白《洗竹》
第三句出自乐史《慈竹》
第五句出自苏轼《于潜僧绿筠轩》
竹笋才生黄犊角，蕨芽初长小儿拳。
试寻野菜炊香饭，便是江南二月天。
道院竹繁教略洗。鸣琴酌酒看扶疏。不图结实来双凤。且要长竿钓巨鱼。
蜀中何物灵，有竹慈为名。一丛阔数步，森森数十茎。长茎复短茎，枝叶不峥嵘。去年笱已长，今年笱又生。
竹生空野外，梢云耸百寻。无人赏高节，徒自抱贞心。
虚杯千秋功过，笑傲严冬霜雪。一世宁静淡泊，一世高风亮节。宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。
第一句出自黄庭坚《咏竹》
第二句出自王贞白《洗竹》
第三句出自乐史《慈竹》
第五句出自苏轼《于潜僧绿筠轩》
文言文[画竹]
（甲）竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉.....
（乙）江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气.....
翻译：竹子刚刚长成的时候,阴影只有一寸左右,但是竹节竹叶都已经具备了
清秋时节,落宿江边馆舍,早晨起来观赏竹子,只见竹林里迷蒙的烟雾,日影和露气交融在一起...
文言文《竹子》翻译
白话释义：
竹子像贤人，这是为什么呢?竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。
竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福,始终如一的人）。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。
贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。
还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好象在感激着我的知遇之情。
可叹啊！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢?就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢?然而，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样。唉！竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。因此，写了这篇《竹子》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。
唐·白居易《竹子》原文：
竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。
贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。
自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。
嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《竹子》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。
扩展资料
写作背景：
这篇散文是白居易的早期作品，写于唐德宗贞元十九年（803），时年作者三十一岁。白居易生长在一个民不聊生的时代，颠沛流离的生活使他深深地感受到了社会的危机和人民的疾苦。他幻想着当权者能够选贤任能，治理关下，企望着有朝一日自己能被重用，作出一番大事业，借养竹之事充分表达自己慕贤守道、坚贞不渝的志向。
文章赏析：
全文可以分为三段。第一段谈竹子的四种美德：建善不拔，中立不倚，应用虚受，砥砺名行，夷险一致；正因为有这些美德，君子们多将之作为“庭实”。第二段写自己与竹相知相处的经过。那是自己借居已故相国府宅东亭时，有感于原先种的竹已“枝叶殄瘁，无声无色”；经询方知其竹现状是与“他人假居”、无人爱惜竹子有关。
于是乎，作者“乃芟翳荟，除粪壤，疏其间，封其下”，爱惜并护理竹子将近一整天时间，他旋即感到，竹子以清光朗韵回报自己，付出真情。第三段借竹子前后不同际遇，谈人才的遭遇。竹子“似于贤”得到人之爱惜和培植，对“真贤”的人又怎么得不到爱惜和培植。竹子与草木，就像贤才与一般人；竹子是不能自我张扬优点，而是靠人赏识它；贤才不能自我张扬才干，而是要各级领导使用贤才者，才能发现贤才们的才干，重用之。因此，贤才被各级领导掌握着命运。
原文：
余家有茅屋二间，南面种竹。夏日新篁初放，绿阴照人，置一小榻其中，甚凉适也。秋冬之际，取围屏竹子，断两头，横安以为窗棂，用匀薄洁白之纸糊之。风和日暖，冻蝇触纸上，冬冬作小鼓声。于时一片竹影零乱，岂非天然图画乎！凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳。
译文：
郑燮画竹我家有草房二间，屋的南面种有竹子。夏天，新的竹子刚刚长出嫩叶，苍翠碧绿，光亮照人，在里面放一个小床,非常凉爽舒适。在秋冬交替的时节，拿来屏风的架子，去掉两端，横起来安放就成为窗格，然后用均匀洁白的薄纸把它糊起来。在风和日暖的时候，受冻的苍蝇碰在纸上，发出咚咚的像敲打小鼓的声音。在那时，纸上映出一片零乱的竹影，难道这不是一幅天然的图画吗。凡是我画的竹子，没有老师的传授,大多都是从纸窗上、墙壁上、日光下、月影中受到启发而画出来的。
作者简介：
郑燮郑燮（xiè），（1693年11月22日－1765年），清代著名画家。字克柔，号板桥，也称郑板桥。乾隆时进士，曾任潍县县令，书画史。江苏兴化人，应科举为康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年(1736)进士。官山东范县、潍县知县，有政声“以岁饥为民请赈，忤大吏，遂乞病归。”作官前后，均居扬州， 以书画营生。工诗、词，善书、画。诗词不屑作熟语。画擅花卉木石，尤长兰竹。兰叶之妙以焦墨挥毫，藉草书中之中竖，长撇运之，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦。书亦有别致，隶、楷参半，自称“六分半书”。间亦以画法行之。印章笔力朴古逼文、何。为人疏放不羁，以进士选县令，日事诗酒，及调潍县，因岁饥为民请赈，忤大吏，罢归，居扬州，声誉大著。恣情山水，与骚人、野衲作醉乡游。时写丛兰瘦石于酒廊、僧壁，随手题句，观者叹绝。著有板桥全集，手书刻之。所作卖画润格，传颂一时。为“扬州八怪”之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画兰竹。郑燮一生画竹最多，次则兰、石，但也画松画菊，是清代比较有代表性的文人画家。生于1693年11月22日，卒于1765年1月22日，享年七十三岁。
全文翻译：
我家有茅草房两间,南西都种着竹子.到了夏天,新竹枝叶刚刚伸展开来,绿树成荫,光色照人,放一张床在竹林中,十分凉爽舒适.到了秋冬交替之时,把屏风的骨架拿出来,截去两头,横着安放就成为窗格,然后用均匀洁白的薄纸把它糊起来.待到风和日暖,冻得半僵的苍蝇又飞动起来,撞到窗纸上,咚咚咚地发出敲击小鼓的声音.这时,窗纸上一片零乱的竹影,难道不是一派天然的图画吗?我所画的竹子,都没有老师的传承,多数是得之于纸窗、粉壁、日光、月影之中啊.
在江边的私塾教书,每逢清秋,早晨常起来观察竹子.这时,烟光、日影、露气,都在疏枝密叶之间飘浮流动.于是,胸中情致勃动,就有了作画的意念.其实,这时在脑海里映现的竹子,已经不是眼睛所看到的竹子了,于是赶快取砚磨墨,展开画纸,乘兴落笔,尽情挥毫,迅即呵成一幅幅图画.这时,笔下所画出来的竹子又不是脑海里映现的竹子了.总之,意念产生在落笔之前,这是无可置疑的法则；但情趣流溢在法则之外,则全凭个人的运化之功了.难道仅仅作画是这样吗?
我种了几十盆兰花,到了春天将尽的时候,都显出萎靡凋零、仿佛思念故乡的样子.因而将它们移植到假山石之间,在山的北面,石头的空隙中,既能够躲避烈日,又接近干爽之地,正对着我的堂屋,观赏起来也没有碍眼之处.第二年,忽然生发出数十枚新枝,挺拔直上,香味坚实、厚重而悠远.又一年,长得更加茂盛.由此我体悟到：万物均有自己的本性.于是就写诗赠送给兰花,诗曰：“兰花本是山中草,还向山中种此花.尘世纷纷植盆盎,(盎：情趣洋溢)不如留与伴烟霞.”又曰：“山中兰草乱如蓬,叶暖花酣气候浓.山谷送香非不远,哪能送到俗尘中?”这不过是假山罢了,尚且如此,何况是真山呢!我画的这幅兰画,它的花都超出在叶子的上面,而且十分肥壮而强劲,这是由于它是山中的兰花而不是盆中的兰花啊.
郑燮画竹我家有草房二间，屋的南面种有竹子。夏天，新的竹子刚刚长出嫩叶，苍翠碧绿，光亮照人，在里面放一个小床,非常凉爽舒适。在秋冬交替的时节，拿来屏风的架子，去掉两端，横起来安放就成为窗格，然后用均匀洁白的薄纸把它糊起来。在风和日暖的时候，受冻的苍蝇碰在纸上，发出咚咚的像敲打小鼓的声音。在那时，纸上映出一片零乱的竹影，难道这不是一幅天然的图画吗。凡是我画的竹子，没有老师的传授,大多都是从纸窗上、墙壁上、日光下、月影中受到启发而画出来的。
帮忙翻译下郑燮文言文《竹》
竹（其二）
江馆清秋晨起看竹，
烟光日影露气，
皆浮动于疎枝密叶之间。
胸中勃勃遂有画意。
其实胸中有竹，
并不是眼中之竹也。
因而磨墨展纸，
落笔倏作变相，
手中之竹又不是胸中之竹也。
总之，
意在笔先者，
定则也；
趣在法外者，
化机也。
独画云乎哉！
[译文]
竹(其二)
秋天在江馆时早起欣赏竹子，
清晨的烟氲、旭日之影、露水蒸气等，
都浮动在零散的竹枝与茂密的竹业当中。
欣赏如此美景，
心胸不由得兴起强烈想要作画的灵感。
其实心里面想画出来的竹子，
并不是眼睛里面所看到的竹子，
所以当磨好墨、展开纸，
刚准备好要下笔，
画出来的总是忽然有所改变，
并不跟想像好的一样，
因为用手画出来的竹子，
也不是心里面想画的竹子。
总而言之，
想像的意境永远超越下笔所画的情像，
这是不变的法则。
表现在固定格式画法之外的意趣神韵，
是一种超脱俗世所能领悟的化外机度，
只有在画的世界才有这样子的表现哪！
：“江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展纸、落笔，倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。”郑板桥这段话告诉我们，画到纸上的竹和自然形态的竹并不完全相同。它是自然形态的竹，经过了“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”几个阶段“变相”而成。