不弃痴僮文言文翻译
你说的是不是《阿留传》当中的一篇？为你奉上，请你参考，如果有不对的请你追问！
阿留，是太仓人周元素的家僮。生来痴呆无比，但周元素一直收养着他。主人曾让他负责打扫，(他)整个早晨挥舞扫帚，没能扫干净一间屋。主人冲他发怒，(他)就将扫帚摔在地上，说：“你会做这事，为什么要麻烦我呢?”周元素有时到别的地方去，让他照看门户；来的宾客即使是熟悉的，(他)也不能说出名字来。问他，他就说：“又矮又胖的，瘦长有胡子的，长得很好看有，老态龙钟拄着拐杖的。”后来的想想都记不住，就干脆关起门拒不接待。(周元素)家里收藏有古尊古彝古鼎古敦等多件古董，客人来了就拿出来陈列一番。阿留等客人走了，偷偷敲一敲，说：“这不是铜吧?为什么这样深黑?”跑去拿来沙石，就着水又洗又磨起来。矮榻缺了一只脚，(周元素)要阿留砍一根树的分枝做个榻脚；(阿留)拿着斧头锯子，在园子里走了一整天，等他回来了，(只见他)伸比二根手指比划着说：“树枝都向上生长，没有朝向下边的。”家人因此哄堂大笑。 房子前新栽了了几株柳树，周元素担心邻居家的小孩摇动它，就让阿留守护着。阿留要进屋吃饭，就将柳树拔出来收藏了。阿留可笑的事情，大概诸如此类。周元素工于楷书，尤其擅长绘画。有一天，(他)和好颜料，开玩笑似地对阿留说：“你能干这个吗?”阿留说：“对于这事，有什么难的呢?”于是(周元素)就让他画起来，(只见他)色彩的浓淡，调和得参互均匀，完全像是素来就会。多次让他调色，也没有不如意的。周元素从此专门要他调色，终身用他，没有废弃。
文言文贪黩惨报翻译
康熙十三四年间，疁城的知县赵昕贪污，所得的财物载归到自己的老家。当时下是荒乱的时候，老家的人抢夺了他的财物，烧了他的房屋，赵昕也随之因为疯病而死于任上。发丧时，城里人纷纷拾起碎砖片瓦掷击他的棺材。还有人假装成挑夫，取走了他家剩余的资产。他的妻子儿女贫困饥饿，甚至不能替他造坟。代替他做官的人，是平湖陆陇其。到官这一天，解除了弊政，回绝了馈赠，薪水从自己家里拿，他的夫人率领婢妾以下通过纺织来购买鱼莱。每天与绅士中的贤能人，讲道论学，到了中午就拿出粗米一起吃饭。过了两二年因贻误战机被免官。离开的当天，送行的人满道而哭，天下的人争着想看见他的面容。都城的人士称他为好官，一定要让陆陇其来当官，最后因为魏总宪的保举恢复了他的官。呜呼！贪黩的人惨报若像那样，廉洁的人受用像这样，位居老百姓上面的人，可用此事来觉悟了。
文言文翻译
人生于世，在于没有贪念没有嗔念没有痴怨？要了解事物的起始本末，生活于天地之间，才能达到完美的境界。这个道理贯穿于大学之中：知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。 有所收获就必定有一些东西失去，用自己失去的换取得到的东西，如何才能分辨收获的是对自己有利益的东西呢？
但凡是人都有自己的欲望，欲望得到了，德行也就失去了。因为德行失去而怨念，因为怨念而忘记恩情，恩怨之事纠缠于身，使其本身产生困扰，也就不能放任自身。有人期望有高尚的风骨气质，有人安于天命，这是为什么呢？选择其中之一或者把两者合二为一，那是圣人才有的行为。知道结束才明白开始，才能得到才是结果，这和“明明德”还有“亲民”的道理是一样的。通晓洞达这个道理才能得到天下，以书中的知识治理天下又如何！
我端正自己的心思，诚心诚意，专于修养气度，这样能治理家国天下吗？不能，最初的格物致知是为了委以今天的重任，只有自己达到了那个要求才有资格向别人提出要求，只有自己没有的坏处才有资格要求别人没有那样的坏处。我一定会让自己有广博的见识，有超强的记忆力却很谦让，以高尚道德承担重任，这才是真君子所为。
唐太宗戒贪文言文翻译
贞观初年，太宗对身边的大臣说：“有个明珠，没有不敬重。如果拿去弹射鸟雀，这难道不是很可惜？何况人的性命比明珠，见金银钱帛不畏惧刑法网，立即直接接受，这是不爱惜性命。明珠是身外之物，还不能拿去弹射鸟雀，何况性命的重，就以换取财物呢？群臣如果能准备尽忠诚，更利于国家人，那么官职爵位建立到。都不能用这种方法求得荣耀，于是我接受财物，贿赂既露，他自己也死，实在是可笑。帝王也是这样。任性放纵，劳役无度，信任小人，疏远忠诚正直，有一个在这里，怎么会不灭亡？隋炀帝奢侈而自认为，死于匹夫之手，也是可笑。”
贞观二年，太宗对身边的大臣说：“我曾对贪婪的人不懂爱财的。至于朝廷内外五品以上的官员，傣禄优厚，一年所得，他多次从多。如果接受别人的贿赂，不过几万。一旦暴露出来，俸禄剥夺，这难道是懂得吝惜财物？他们是因小失大，得不偿失的事。从前公仪休很喜欢吃鱼，而不接受别人送的鱼，他的鱼长存。而且为君主贪婪，必定亡国；为我贪婪，必定丧命。《诗》说：大风疾吹呼呼响，贪利败类有一帮。’所言不虚啊。过去秦惠王想征伐蜀，不知道这条，于是刻五石牛，设置金以后，蜀人见到他，认为牛会金。蜀王派遣五个力士拉牛入蜀，萧道成。秦国军队随后进攻的，蜀国灭亡。汉朝大司田延年贪赃三千万，事情被发觉而死亡。这样的流，不胜枚举！我现在把蜀王为借鉴，你们也要把田延年当做前车之鉴啊。
贞观四年，太宗对公卿们说：“我整天忙忙碌碌，不但忧念爱惜百姓，也希望你们能够长守富贵。上天不是不高，土地不是不好，我常常小心谨慎，以敬畏天地。你们如果能小心遵守法律，常像我畏惧天地，不但百姓安宁，自己经常得到欢乐。古人说：‘贤人多财损其志，愚蠢的人多财生自己的过失。这句话可以深以为戒’。如果徇私贪污，不仅败坏国法，损害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常害怕？恐惧多，也有因此而导致死亡。大丈夫岂能苟且贪图财物，以害及性命，让子孙们常常感到惭愧羞耻吗？？你们应该认真思考这些话。”
贞观六年，右卫将军陈万福从九成宫赴京，违法收取驿家麸皮几石。太宗赐给他数，让自己背出以可耻的。
贞观十年，治书侍御史权万纪上说：“宣、饶州各山大有银坑，采用了极大的收益，每年可以得到钱几百万贯。”太宗说：“我贵为天子，这件事没有所缺少的。只需忠言，进好事情，对老百姓有益的。而且国家剩下几百万贯钱，如何得到一个有才能德行人？你不推举贤能进善之事，也不揭发违法，肃清豪强震惊，只有道路税卖银坑认为好处。从前尧、舜美玉在山林，珠宝投入深渊，因此，崇名美号，被称为“千年。后来汉桓帝、灵帝重利轻义，作为近代昏庸无能的君主。你就想将我与桓帝、灵吗？”这日下令将权万纪回家。
贞观十六年，太宗对身边的大臣说：“古人说：‘鸟栖息在树林，恐怕他不高，再窝在树梢；鱼藏于水，恐怕他不深，又挖在地下下。然而，为人所获得的，都是因为贪图诱饵的缘故。现在臣下接受任命。，在高位，享受优厚的薪水，必须履行忠诚正直，遵循公正，那么就没有灾难，长守富贵了。古人说：‘祸福无门，只有人的召唤。’而损害自身的，都是因为贪图财利，与那些鱼鸟有什么不同呢？？你们应该思考这些话，作为鉴诫。
“作为君主贪婪，必定亡国；为我贪婪，必定丧命。”这是唐太宗对大臣不要贪赃受贿的告诫和对自己的努力。唐太宗及左右大臣能够修德治国，戒贪安邦，最终使大唐王朝成为中国历史上空前繁荣的一个朝代。
其实，不仅是政府治理水平需要不要贪婪，在物欲横流的中，正对永无枯竭停的私欲，只有知足和随其自然才能长保乐。
贪小失大文言文翻译
贪小失大
其一：
出处：北齐·刘昼《新论·贪爱》
【原文】
昔蜀侯性贪，秦惠王闻而欲伐之。山涧峻险，兵路不通。乃琢石为牛，多与金帛置牛后，号“牛粪之金”，以遗蜀侯。蜀侯贪之，乃堑山填谷，使五丁力士，以迎石牛。秦人帅师随后而至。灭国亡身为天下所笑，以贪小利失其大利也。
【注释】
1、又题《蜀侯迎金牛》。2、金帛：黄金和丝绸。泛指钱物。《列子·说符》：“元君大惊，立赐金帛。”《史记·淮南衡山列传》：“皇太后所赐金帛，尽以赐军吏。”《后汉书·南匈奴传论》“而单于骄踞益横，内暴滋深”唐李贤注：“世祖二年，令中郎将韩统报命赂遗金帛，以通旧好。”3、遗（wèi）：赠送。4、堑山填谷：也说堑山堙谷、堙谷堑山。挖山填谷。《史记·秦始皇本纪》：“三十五年，除道，道九原，抵云阳，堑山堙谷，直通之。”北魏郦道元《水经注·大辽水》：“辽西单于蹋顿尤强，为袁氏所厚，故袁尚归之，数入为害，公出卢龙，堑山堙谷五百余里。”5、五丁力士：神话传说中的五个力士。《艺文类聚》卷七引汉扬雄《蜀王本纪》：“天为蜀王生五丁力士，能献山，秦王（秦惠王）献美女与蜀王，蜀王遣五丁迎女。见一大虵入山穴中，五丁并引虵，山崩，秦五女皆上山，化为石。”一说“秦惠王欲伐蜀而不知道，作五石牛，以金置尾下，言能屎金，蜀王负力。令五丁引之成道。”见北魏郦道元《水经注·沔水》。晋葛洪《抱朴子·论仙》：“贲、育五丁之勇，而咸死者，人理之常。”明刘基《一剪梅》词：“五丁难挽逝川回，千古英雄，此恨都同。”6、帅师：率领部队。
【译文】
以前蜀侯性格贪婪，秦惠王听说后想讨伐他。（但是通往蜀地的）山路深涧十分险峻，军队没有路可以过去。于是秦军雕凿石牛，把黄金和丝绸等贵重的东西放在牛后面，号称“牛拉的金子”，是用来送给蜀侯的。蜀侯贪图那些宝物，于是挖平山路填平深谷，派五个大力士去迎接石牛。秦人带着大军随后就到了蜀国。蜀侯国家被灭亡，自己也被杀，为天下人耻笑，这都是因为贪图小的利益而失去了大的利益啊！
其二：
出处：《吕氏春秋·权勋》
【原文】
达子又帅其余卒，以军于秦周，无以赏，使人请金于齐王，齐王怒曰：“若残竖子之类，恶能给若金？”与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。燕人逐北入国，相与争金于美唐甚多。此贪于小利以失大利者也。
【注释】
1、军：动词，驻扎。2、无以：没有用来……的东西；没有东西。3、若：你们。4、竖子：对人的鄙称。犹今言“小子”。5、恶：如何；怎么。6、走：奔走；逃跑。7、逐北：追赶败逃的士兵。8、相与：互相；一起。9、美唐：齐国金库。
【译文】
（齐军另一位将领）达子又率领那些残余部队，来驻扎在秦周，没有东西可用来赏赐士卒，就派人向齐王请求一笔金钱。齐王愤怒地说：“你们这些残存下来的家伙，怎么能给你们金钱呢？”齐军与燕军交战，结果被打得大败。达子阵亡，齐王逃奔到了莒。燕国人追赶败逃的齐兵进入齐国国都，在齐国的金库美唐你争我夺抢走了齐国很多金钱。这就是贪图小利反而失去大利的事例啊！
其三：
——选自《百喻故事广释》（圣法法师）
人类不论富贵贫贱，上至一国的领袖，富有四海。下至贩夫走卒，贫无立碓之地，都有缺少些什么，都不能事事称心如意。一切众生都有与生俱来的贪心，而且这贪心贪而无厌，越多越好。古人一首诗说：“梁武为帝欲作仙，石崇倘望海作田，西施照镜嫌貌丑，彭祖焚香祝寿年。”所以人就难有事事称心如意的时候了。
贪心也有善贪恶贪，正贪邪贪，或者适当的贪，也无碍于我们的道德与生活。可是人类一见到自己所需要的东西，就情不自禁的去追求，求之不到即用种种不法手段去得，所以一切恶业都由此而引起的。反过来说勤俭是人类一种美德，若是吝啬不肯帮忙别人，自己也舍不得吃穿，就变成守财奴了。还有，财富虽能使人于幸福快乐，可是也能使人堕落与痛苦。有了财富许多人都会打他的主意，有人欲赚他的钱，有人欲骗他、偷他，有人欲扣他的油，有人更欲占为己有。所以为要保护它，麻烦就多了。
财富的来源，有人依勤俭得来的，有人省食俭用，时积日积一点一滴的累积下来的。有人依不法手段，欺骗拐诈而得来的，有人造诸恶业得来的，世间没有不劳而获的东西，所以在应用上就要考虑用途了。
从前有一个人住于朴实的乡村，他平日牧羊为生。因为他将羊群照顾得很好，而且也懂得使羊群繁殖，所以羊群一天一天的增加，成了地方的大富翁。他虽然很多钱，他不但不肯帮助别人，一毛不肯施舍，自己的生活也很俭仆，舍不得吃舍不得用，所以人家批评他吝啬鬼。
有一天有一个机巧的奸商，他有很多骗人的花样。这个人就和牧羊人接近，装得十分亲善说：“我们是远亲，我们有很深厚的友谊和感情，现在你一切都富有了，可是还少一个东西。”“少什么东西？”“少一位美丽又贤慧的妻子。”这样一说，牧羊人也觉得这倒是真的，平常只注意于事业，现在富有了，不能没有一个太太料理家庭，更为将来传宗接代。
“不知你能不能帮助我娶一位贤慧的太太？”“能，当然能，我今天就是为这个而来的。”“你寻到这样好女人没有？”“寻到了，唯有东村那一位小女长得很美又端庄，贤淑又美德......最适合做你的太太了。”“真的吗？”“当然是真的。”牧羊人被他说满心欢喜，打动他心也正适合他的胃口说：“办这件事需要多少费用？”“当然越多即越能成功，也越有体面。”
牧羊人向来是一毛不拔，这次却出手大方，拿了很多钱给这位骗子，希望他促成这件好事。过了几天，这位骗子又来说：“那位小姐已经答应你的婚事了，需一笔聘礼定婚。”牧羊人又拿了一笔钱作聘礼。从此欢喜得废寝忘食，每日思思念念欲娶一个美丽又贤淑的太太。
再过几天骗子又来了，说已然定婚须要准备结婚的事情，首先要买一栋像样的房子，又付他一笔钱。再过几天又说应买家具装璜等，又付一笔钱。再过几天又说新娘欲嫁妆、请客费用又付钱。骗子知道钱骗得差不多了就溜之大吉。那牧羊人一天等过一天，一年又等过一年，财产都被骗光了又没娶到新娘才知道上了人家当。
善事一毛不花，一生的积蓄、努力都给骗子骗光了，这是不是世人的聪明之处？贪小便宜是人类最大的毛病，朋友来往希望他多带一点礼物。请客希望人多请我，做事偷工减料，懒做望多酬。欲他人多帮忙我等等。
人愿意帮忙他人，而不求报酬的人不多，多数都是舍少求多。这样一来争利、欺骗、拐诈就多了。受人小惠往往后来付更多。所以不知不觉堕入五欲的漩涡，就算占了一点的便宜，人格也渐渐的堕落，成为世间的小人了。
人生来此世间是酬业而来的，佛经说：“业不重不生娑婆。”故做人做事要多付才能消业，也才能酬业。人格道德也渐渐提高，贪小便宜即渐渐堕落，是升是堕在此一念，将来的苦乐即天渊之别了。
原文
齐王怒曰：‘若残竖子之类，恶能给若金？’与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。燕人逐北入国，相与争金于美唐甚多。此贪于小利以失大利者也。” [1]
翻译
战国时期，秦惠文王想吞并物产丰富的蜀国，有人献计造能下金粪的石牛送给蜀侯。蜀侯中计，下令民工开山填谷，铺筑道路迎接石牛，秦惠文王让大军跟在运送石牛的队伍后灭了蜀国。人们嘲笑蜀侯是贪小利而失大利。[1]
翻译文言文《较贪》
杨某在卞山的北边游玩，遇见一个乡村老者（他）头巾残缺，鞋子破烂，背着柴火仰面向天，又是叹息又是号哭，因此上前去问他：“是有丧事还没料理完呢，还是有冤没处诉呢，怎么声音如此哀痛心情这么悲苦啊？”老人放下柴火哭道：“欠着助军的赋税，儿子被囚禁在县里，已经断粮三天了。今天将要去探视他。前天所拖欠的，已经用卖耕牛的钱抵了；昨天的欠帐，又把小女儿抵押了；现在的田地贫瘠再频繁地播种也别想有收成，卖也卖不出价钱的。况且说是助军队用的，难道钱全会用到军队去吗？现在不到十分之二三是用于军费，剩下的钱全都挪做他用了。还有狡猾的贪官污吏，超额索费名目万变。去没地方去，修建住房（我）没有钱，没有指望活着了，怎么还不死呢！”杨某听了他的话，也跟着他叹息，回头想想，这世间万物中对人最有害的，莫过于老虎的残暴了，在赋税这事上警告贪官污吏，也许可以解救民众的疾苦
当天晚上，（我）梦见老虎用人言说道：“你想警告贪官，却拿我出头，虽然你是廉洁，干吗这么过分地侮辱我呢？”我说：“偷人所养的牲畜，吃饱你自己的肚子，你不是贪吗？”老虎说：“没有豢养动物没有耕种庄稼，用什么维持生命？如果不捕食野物，没东西填饱我的嘴。我是饥饿了要吃饱肚子，如果吃饱了，就平静地销声匿迹，不会再图谋什么的。岂是象你们人类凭点智慧就奴役万物，豢养、畜牧、畋猎、捕鱼，用来满足你们的食欲；养蚕喂桑、栽培养育、治理、谋划，用来满足你们的享用。有一样东西就要谋求，有利就图，绞尽脑汁思谋，念念不忘地记挂着，欲壑如涧，无法填满。怎能象我只求一饱，就安然熟睡，想想这怎么能比呢？”杨某惊醒，仔细思量：这样的话，人不如野兽的多啊！
原文：标题：较贪 作者或出处：杨夔
弘农子游卞山之阴，遇乡叟巾不完，屦不全，负薪仰天，吁而复号，因就而讯诸："抑丧而未备乎，抑有冤而莫诉乎，何声之哀而情之苦耶？"叟致薪而泣曰："逋助军之赋，男狱于县，绝食者三日矣。今将省之。前日之逋，已货其耕犊矣；昨日之逋，又质其少女矣；今田瘠而频播之莫稔，货之靡售。且以为助军之用，岂一一于军哉？今十未有二三及于戎费，余悉为外用。又黠吏贪官，盈索万变。去无所之，住无所资，非敢怀生，奈不死何！"弘农子闻其言，且助其叹，退而省，于世万类中最为民害者，莫若虎之暴，将赋之以警贪吏，庶少救民病。
是夕，梦鸷兽而人言："尔欲警于贪，将以吾为首，虽尔之，奈辱我之甚乎？"余曰："贼人之畜，以自饱腹，尔不为贪哉？"兽曰："不豢不农，何以给生？苟不捕野，无实吾嗛。吾以其饥而求实之，苟或一饱，则晏然匿迹，不为谋矣。岂尔曹智以役物，豢之、畜之、畋之、渔之，以给其茹也；桑之、育之、经之、营之，以供其用也。一物之可求，一货之可图，汲汲为谋，孜孜系心，如壑如溪，莫满莫盈。岂与吾获一饱，则晏然熟寝，而欲比方哉？"弘农子惊而寤，谛而思：若然，则人不如兽也远矣！
译文或注释：
杨某在卞山的北边游玩，遇见一个乡村老者（他）头巾残缺，鞋子破烂，背着柴火仰面向天，又是叹息又是号哭，因此上前去问他："是有丧事还没料理完呢，还是有冤没处诉呢，怎么声音如此哀痛心情这么悲苦啊？"老人放下柴火哭道："欠着助军的赋税，儿子被囚禁在县里，已经断粮三天了。今天将要去探视他。前天所拖欠的，已经用卖耕牛的钱抵了；昨天的欠帐，又把小女儿抵押了；现在的田地贫瘠再频繁地播种也别想有收成，卖也卖不出价钱的。况且说是助军队用的，难道钱全会用到军队去吗？现在不到十分之二三是用于军费，剩下的钱全都挪做他用了。还有狡猾的贪官污吏，超额索费名目万变。去没地方去，修建住房（我）没有钱，没有指望活着了，怎么还不死呢！"杨某听了他的话，也跟着他叹息，回头想想，这世间万物中对人最有害的，莫过于老虎的残暴了，在赋税这事上警告贪官污吏，也许可以解救民众的疾苦。
当天晚上，（我）梦见老虎用人言说道："你想警告贪官，却拿我出头，虽然你是廉洁，干吗这么过分地侮辱我呢？"我说："偷人所养的牲畜，吃饱你自己的肚子，你不是贪吗？"老虎说："没有豢养动物没有耕种庄稼，用什么维持生命？如果不捕食野物，没东西填饱我的嘴。我是饥饿了要吃饱肚子，如果吃饱了，就平静地销声匿迹，不会再图谋什么的。岂是象你们人类凭点智慧就奴役万物，豢养、畜牧、畋猎、捕鱼，用来满足你们的食欲；养蚕喂桑、栽培养育、治理、谋划，用来满足你们的享用。有一样东西就要谋求，有利就图，绞尽脑汁思谋，念念不忘地记挂着，欲壑如涧，无法填满。怎能象我只求一饱，就安然熟睡，想想这怎么能比呢？"杨某惊醒，仔细思量：这样的话，人不如野兽的多啊！
【注释】
[1]弘农子：作者自称。
[2]山之阴：山的北边。
[3]屦（jù）：麻、葛做的单底鞋。
[4]号（háo）：号哭。
[5]致：给予，归还。引申为放下。
[6]逋（bú）：拖欠。
[7]省（xǐng）：看望。
[8]稔（rèn）：收成。
[9]靡：不。
[10]庶：庶几，也许可以。
[11]鸷兽：凶猛的野兽，指虎。
[12]絜：同"洁"，即洁。
[13]给生：维持生命。
[14]嗛：读音qiǎn，猴类口腔内藏食物的地方。引申为兽类的嘴。
[15]晏然：平静安然的样子。
[16]曹：辈。
[17]畋（tián）：打猎。
[18]汲汲：心情急切的样子。
[19]谛：仔细。