文言文翻译！！
【原文】
孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲（4）举
于鱼盐之中，管夷吾举于土⑤，孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空 乏其身，
行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（8）益其所不能。人恒过， 然后能改；
困于心，衡（9）于虑，而后作；征（10）于色，发于声，而后 喻。入则无
法家拂士（11），出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐
也。”
【注释】
①畎（quǎn）亩：田间，田地。②傅说（yuè）：殷武丁时人，曾为 刑徒，
在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。③版筑：一种筑墙工作， 在两块墙
版中，填人泥土夯实。④胶鬲（gé）：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、 盐为生，
周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。⑤管夷吾：管仲。士：此 处指狱囚管
理者。当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他 一起逃到鲁
国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押 回自己处理。
鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。（6）孙叔敖：
是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹 （宰相）。（7）百
里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公 用五张羊皮的价格
把他买回，任为宰相，所以说“举于市”。（8）曾：同 “增”。（9）衡：
通“横”，指横塞。（10）征：表征，表现。（11）法家拂 士：法家，有法
度的大臣；拂，假借为“弼”，辅佐；拂士即辅佐的贤士。
【常见译文】
孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被 选拔出来，
胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被
发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，
一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，
使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，
增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；。心气郁结，殚思
极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。
一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容
易亡国。由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”
【普遍观点】
原文中先列举舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里 奚六人出身下层，
然后说“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，令人很容易想到意
志的磨练方面，最后一句“生于忧患而死于安乐”尤其令人想到逆境中发奋图
强的浓厚悲剧意识。这种解释一般为后人接受，看似并无大碍。
舜靠种地起家,傅说因为建房而闻名,胶鬲因为鱼市盐市中的表现而有名.
管夷吾是作官出名,孙叔敖在乡间出名,百里奚在城市中出名.
所以上天要将下大的责任给哪一个人的时候,
必定先磨练他的心志,锻炼他的筋骨,训练他的体魄,去处他的(钱财),使他没有错误的行动.
所以修心养性,才能成就不凡事业.
人都有错,错了能改.用心考虑,然后做事.仔细观察,然后通晓.
国内没有法家(韩非为代表,自己查阅)名人,国外没有敌视的国家,国将亡.最后才知道生于忧患而死於安乐!
舜发於畎亩之中：舜在发迹之前是种田的。
傅说举於版筑之间：傅说当宰相之前是筑墙造房的。
胶鬲举於鱼盐之中：胶鬲任臣相之前是贩盐买鱼的。
管夷吾举於士：管夷吾当宰相之前是管监狱的小头目。
孙叔敖举於海：孙叔敖任相之前是在南海打鱼的渔民。
百里奚举於市：百里奚任宰相之前是在市场被买的奴隶。
后面的有点若白话，稍有点国学知识就可以看得懂。
文言文中于是的翻译
于是 yú shì
1. 如此。
例：陆游《老学庵笔记》卷三：「每发一书，则书百幅，择十之一用之。于是不胜其烦，人情厌恶。」
2. 亦作「于时」。连词。表示承接。
例：《晏子春秋 内篇杂上十一》：「公笑曰：‘可乎？’晏子曰：‘可’。于是令刖跪倍资无征，时朝无事也。」
3. 在此。
例：《谷梁传·僖公三十三年》：「百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：‘女死，必于肴之岩吟之下，我将尸女于是。’」
4. 当时；其时。
例：《新唐书 陈子昂传》：「时高宗崩，将迁梓宫长安。于是，关中无岁。子昂盛言东都胜垲，可营山陵。」
5. 如此。
例：宋欧阳修《＜牡丹记＞跋尾》：「君谟之笔，既不可复得，而予亦以老病不能文者久矣。于是，可不惜哉！故书以传两家子孙。」
6. 连词。因此。
例：《史记 郑世家》：「郑入滑，滑听命。已而，反与卫。于是郑伐滑。」
7. 语气词。相当于焉。
例：《公羊传 庄公八年》：「吾将以甲午之日然后祠兵于是。」
文言文翻译。於是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，徒其家长安中戚里，以姊为美人故也。什么意思？
於是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，徒其家长安中戚里，以姊为美人故也。
——《史记·万石君列传》
于是汉高祖召他的姐姐入宫做了美人（一种嫔妃等级名称），任命他为中涓官（处理文书和大臣进谒的事情），吧他的家迁到长安城中的戚里，这都是因为的姐姐做了美人的缘故。
【注】这里的他即指万石君石奋。
“于是”的文言文翻译是什么？
文言中的“于是”,从结构上看,是介词
它可以表示时间,可译作“在这时”.
它可以表示处所,可译作“在这里”.
它还可以表示条件、原因等.
有时,也可以用现代汉语的连词“于是”来译,但实际上乃是介宾词组的虚化,内里仍有表时间、处所、条件、原因之意.
商於子论治国 文言文翻译
商於子，商国之布衣也，家贫，无犊以耕，乃牵一大豕驾之而东。商君，商国之君也，微访乡野，过而责之曰：“子过矣！耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖也。豕纵大，安能耕耶？”商於子不说，弗应。
商君曰：“今子以之代耕，不亦颠乎？”商於子曰：“子以予颠之，予亦以子颠之。吾岂不知服田必以牛，亦犹牧吾民者必以贤。不以牛，虽不得田，其害小；不以贤，则天下受祸，其害大。子何不以责我者责牧民者耶？”
商君立有间，面有惭色，顾谓左右从者曰：“尔辈以此究物理。耕者，能善晓天下之治，而治者乃愚也。论国之道，自恨弗如远甚矣。”比至国，乃除旧弊，施新策，广招天下之士以治。数年之后，富民安邦，盖商於子之功也。
翻译：
商於子是商国的平民，家里很穷，没有牛耕地，于是就牵一头猪去耕地。商君是商国的国王，到乡村微服私访，路过看到这一幕，就责备商於子说：“你搞错了，耕地应该用牛，牛的力气大可以翻起泥土，蹄子有力可以站在烂泥里。猪就算再大，又怎么能耕田呢？”。商於子不高兴，没有理他。
商君又说：“现在你用猪代替牛来耕地，是弄错了吧？”
商於子说：你认为我错了，我还认为你错了呢。我怎么不知道耕田要用牛，就像管理百姓要用贤能。不用牛，虽然耕不好田，但是其害处不大；而不用贤良的人来管理百姓，祸害的是天下，害处大。你怎么不用责备我的话去责备那些官吏呢？
商君愣一会，露出惭愧的神色，对身边的随从说：你们要通过这件事来推敲其中的道理。一个农民，能知道治国之道，而我们这些治国的人却很糊涂。论治国之道，我都恨自己远远不如他啊。
商君回到都城后，就开始革除旧敝，施行新政，广招天下贤能的人当官。几年后，国富民安，这原来都是商於子的功劳。
商於子，商国之布衣也，家贫，无犊以耕，乃牵一大豕驾之而东。商君，商国之君也，微访乡野，过而责之曰：“子过矣！耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖也。豕纵大，安能耕耶？”商於子不说，弗应。
商君曰：“今子以之代耕，不亦颠乎？”商於子曰：“子以予颠之，予亦以子颠之。吾岂不知服田必以牛，亦犹牧吾民者必以贤。不以牛，虽不得田，其害小；不以贤，则天下受祸，其害大。子何不以责我者责牧民者耶？”
商君立有间，面有惭色，顾谓左右从者曰：“尔辈以此究物理。耕者，能善晓天下之治，而治者乃愚也。论国之道，自恨弗如远甚矣。”比至国，乃除旧弊，施新策，广招天下之士以治。数年之后，富民安邦，盖商於子之功也。
翻译：
商於子是商国的平民，家里很穷，没有牛耕地，于是就牵一头猪去耕地。商君是商国的国王，到乡村微服私访，路过看到这一幕，就责备商於子说：“你搞错了，耕地应该用牛，牛的力气大可以翻起泥土，蹄子有力可以站在烂泥里。猪就算再大，又怎么能耕田呢？”。商於子不高兴，没有理他。
商君又说：“现在你用猪代替牛来耕地，是弄错了吧？”
商於子说：你认为我错了，我还认为你错了呢。我怎么不知道耕田要用牛，就像管理百姓要用贤能。不用牛，虽然耕不好田，但是其害处不大；而不用贤良的人来管理百姓，祸害的是天下，害处大。你怎么不用责备我的话去责备那些官吏呢？
商君愣一会，露出惭愧的神色，对身边的随从说：你们要通过这件事来推敲其中的道理。一个农民，能知道治国之道，而我们这些治国的人却很糊涂。论治国之道，我都恨自己远远不如他啊。
商君回到都城后，就开始革除旧敝，施行新政，广招天下贤能的人当官。几年后，国富民安，这原来都是商於子的功劳
于园文言文翻译
白话译文：
于园在瓜洲码头五里铺，是富人于五所建的园子。不是显贵者递上名帖，是进不去的。葆生叔父在瓜洲任同知，带我前往于园，于园主人殷勤地招待我们。这座园子除了用石块堆积的假山之外并没有什么奇特的地方。
大堂前面有用石块皇成的两丈高的斜坡，人上不去，沿坡栽种了牡丹、芍药，坡上栽种了几棵果子松，这里因为景色实在而奇特。
后面的厅堂临近大池塘，池中奇峰绝壑，山峰陡上陡下，人们走在池塘底部，抬头仰望池塘中的莲花就好像在天上似的，这里因为景色空灵而奇特。卧房的栏杆外面，有一道深谷从奇峰而下，好像缠绕着螺蛳贝，这里因为景色阴暗幽深而奇特。
再往后有一座水阁，长如小船，横跨在小河上，水阁四周被茂密的灌木丛围绕，可以听见鸟儿叽叽喳喳的며声，如同身在野林深山，我坐在其中，欣赏到眼前一片碧绿幽远的景色非常愉悦。
瓜洲的许多园林亭榭，都是以假山出名的，这些假山脱胎于自然山石，孕育于人工堆砌，性别个性养成于主人的精心雕琢，这样的假山石安置在于园中就没有什么遗憾了。
仪真有个汪园，建造此园的石头的运输费就高达四五万银子人们最留意的是名为“飞来”峰的石头，这座假山使得汪园阴翳不散、路面泥泞，只能供人唾骂。
我看到那被扔弃在地上的一块白石，高一丈、宽两丈而显得痴肥，痴得极妙；另一块黑色石头，宽八尺、高五丈而显得瘦硬，瘦得极妙。得到这两块石头便足够了，可省下两三万两银子，我收藏这两块石头，世代守护这两块石头怎么样？
扩展资料：
《于园》是明代文学家张岱创作的一篇散文,选自《陶庵梦忆》。
张岱（1597--1689）出生于官僚之家，家境富裕，年轻时四处游历，见识颇广，又时常休闲遣兴于各类艺术之中，生活可谓安逸清闲、丰富多彩。
明朝灭亡之后，张岱因拒绝进入清廷任职，从衣食无忧的富家子弟变成了下层贫民，生活穷困潦倒，后来更是以入山著书以终。张岱擅长散文，一生著作颇丰，包括《琅缳文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》 《夜航船》《石匮书后集》 《四书遇》等。
《于园》从写作意图看这篇短文重点是介绍于园磊石之奇及其建筑的幽远意境．赞颂了园林假山建造者高超的艺术造诣。
无论是写用石块垒成两丈高的石坡，突出它的“以实奇”；还是写“奇峰绝壑”堆砌在后面厅堂旁的大池塘，突出它的“以空奇”；抑或是写形状像螺蛳回旋形贝壳盘旋而下的沟壑，突出它的“以幽阴深邃奇”。
作者的目的都是为了把重点放在写于园“奇在磊石”的特点。作者又由于园说到了瓜洲众多的园林亭榭，这些园林亭榭跟于园一样，是凭借巧夺天工的假山而闻名的，而假山是依据自然之山石而创作的。
它“胎于石”，有了自然之山石为蓝图还不行，还要“磊石者”一双巧手才能使它成为现实。所以说“娠于磊石之手”。“磊石者”手再巧还不行，还要有主人的精心构思，主人精心构思了，假山就诞生了，就像孩子出生或男或女一样。这种假山或雄伟，或秀丽。
这样就不仅写出了假山建筑的全过程，还赞颂了能工巧匠的一双手和园林主人的高超的艺术构思。
从语言特色本文语言是雅语、俗语兼用，十分传神，极有表现力。如“四围灌木蒙丛”中的“蒙丛”一词，就写出灌木丛生覆盖地面的状态。又如“一壑旋下如螺蛳缠”这一通俗的比喻，很形象地写磊石而成的沟壑盘旋而下的形状。
参考资料来源：百度百科-于园
于园在瓜洲步五里铺，富人于五所园也。非显者刺，则门钥不得出。葆生叔同知瓜洲，携余往，主人处处款之。
园中无他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上，以实奇。后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以空奇。卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈。瓜洲诸园亭，俱以假山显，至于园可无憾矣。
字词注释
瓜州：镇名。在今江苏扬州市汉江区南，临长江。 步：同“埠”，水边停船之处。
葆生；张联芳，字尔葆，山阴人。 同知；知府的佐官，分掌督梁，缉捕，江防，水利等。 所园：所建筑的园林。 园：动词，建筑园子。 显者：指有名声有地位的人。
刺：投下名帖。这里做动词用，投名帖。 钥：钥匙。 余：我。 款：殷勤招待。 之：人称代词，我们。 奇：特殊的，罕见的。
磊石：用各种各样的石块堆砌成假山。 磊：垒，堆砌。 植：栽种。
缘：顺着，沿着。 以：因为。 实：满满当当，充盈。 临：临近，靠近。
绝壑：陡峭的山沟。 槛：栏杆。 壑：山沟。 邃：深远 艇子：小船。
蒙丛：草木茂盛的样子。 啾唧：细小而碎杂的声音：
颓然：柔顺的样子，文中是舒坦的意思。 碧窈：碧绿幽远。 诸：众，各。
俱：都。 以：凭借。 显：显扬，有名声。 憾：心感不满。
仪真：今江苏省仪真县。 子母：利息和本钱。 搜剔：搜寻，发掘并加以选择。
磥石：垒石，制作假山。 葆生：张联芳，张岱叔父，善画好收藏古董。
舆石：以车运石。舆，用马车拉的大货车。
译文
于园在瓜洲五里铺停船的地方，是一个叫于五的富人所建造的园子。如果不是有地位的人投下名帖，那么这座园子门上的钥匙是不会拿出来开门迎客的。葆生叔父在瓜洲任同知，带我们前往于园，于园主人处处殷勤地招待我们。
这座园子没有其他什么奇特的地方，奇就奇在用石块堆砌的假山。堂屋前用石块垒成的斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，这里因为没有空隙满满当当而显得奇特。后面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上，这里因为空旷而显得奇特。卧房的栏杆外面，有一条沟壑盘旋而下，好像螺蛳盘旋形的外壳，这里因为阴暗深远而显得奇特。再后面有一座水阁，人们坐在阁子里，这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感。瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声，这些假山在自然山水中怀胎，在雕刻山石的人手中孕育，在主人的精细构思中诞生，这样的假山安置在于园之中就不会使人感到不满意了。
于园在瓜洲五里铺停船的地方，是一个叫于五的富人所建造的园子。如果不是有地位的人投下名帖，那么这座园子门上的钥匙是不会拿出来开门迎客的。葆生叔父在瓜洲任同知，带我们前往于园，于园主人处处殷勤地招待我们。
这座园子没有其他什么奇特的地方，奇就奇在用石块堆砌的假山。堂屋前用石块垒成的斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，这里因为没有空隙满满当当而显得奇特。后面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上，这里因为空旷而显得奇特。卧房的栏杆外面，有一条沟壑盘旋而下，好像螺蛳盘旋形的外壳，这里因为阴暗深远而显得奇特。再后面有一座水阁，人们坐在阁子里，这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感。瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声，这些假山在自然山水中怀胎，在雕刻山石的人手中孕育，在主人的精细构思中诞生，这样的假山安置在于园之中就不会使人感到不满意了。
《于园》译文
于园在瓜洲停船的地方，地名叫五里铺，是一个名叫于五的富人所建造的园子。如果不是有地位的人投下名帖，这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开门锁开门迎客的。葆生的叔父在瓜洲任同知，带我前往于园，于园主人处处热情的招待我们。
这座园子里没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆成的假山。堂屋前面是用石块垒成的斜坡，斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，这里因没有空隙、满满当当而奇特。后面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上，这里又因空旷而奇特。卧房的栏杆外面，有一条山沟盘旋而下，好像螺蛳回旋形贝壳，这里因阴暗深远而奇特。再向后，有一座水阁，长长的，形状像小船。这座阁子横跨在小河上，阁子的四周，矮小的灌木覆盖丛生，鸟儿在这里唧唧喳喳，好像在深山密林之中，人们坐在阁子里，这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感。瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声，这些假山在自然山石中怀胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精心构思中诞生，这样的假山石安置园林之中，就不会使人不满意了
于园在瓜洲步五里铺，富人于五所园也。非显者刺，则门钥不得出。葆生叔同知瓜洲，携余往，主人处处款之。
园中无他奇，奇在磊石。前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上，以实奇。后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以空奇。卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。再后一水阁，长如艇子，跨小河，四围灌木蒙丛，禽鸟啾唧，如深山茂林，坐其中，颓然碧窈。瓜洲诸园亭，俱以假山显，至于园可无憾矣。
译文
于园在瓜洲五里铺停船的地方，是一个叫于五的富人所建造的园子。如果不是有地位的人投下名帖，那么这座园子门上的钥匙是不会拿出来开门迎客的。葆生叔父在瓜洲任同知，带我们前往于园，于园主人处处殷勤地招待我们。
这座园子没有其他什么奇特的地方，奇就奇在用石块堆砌的假山。堂屋前用石块垒成的斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，这里因为没有空隙满满当当而显得奇特。后面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上，这里因为空旷而显得奇特。卧房的栏杆外面，有一条沟壑盘旋而下，好像螺蛳盘旋形的外壳，这里因为阴暗深远而显得奇特。再后面有一座水阁，人们坐在阁子里，这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感。瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声，这些假山在自然山水中怀胎，在雕刻山石的人手中孕育，在主人的精细构思中诞生，这样的假山安置在于园之中就不会使人感到不满意了。