翻译以下文言文。
译文：曾子病倒在床上，病情严重，乐正子春坐在床下，曾元、曾申坐在脚下，书童坐在角落里拿着蜡烛。书童说：“席子花纹华丽光洁，是大夫享用的竹席吧？”子春说：“住嘴！”曾子听到了突然惊醒过来说：“啊！”书童又说：“席子花纹华丽光洁，是大夫享用的吧？”曾子说：“是的。那是季孙氏的赏赐，我没有能换下它来。曾元，扶我起来，换竹席！”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动。希望能等到天亮，我一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如书童啊。君子爱人用德行，小人爱人是姑息迁就。我现在还求什么呢？我只盼望死得合于正理罢了。”于是大家扶起曾子，换了席子，再把他扶回床上，还没有放安慰，曾子就去世了。
《曾子寝疾》选自中国古代一部重要的典籍制度书籍-《礼记》。《礼记》是中国儒家经典之一，为研究中国古代社会、文明制度、典礼、祭祀、教育、音乐和儒家学说的重要参考书。
曾子，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城人，是中国著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，曾参与编制了《论语》，著写了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品，他在儒家发展史上占有重要的位置，被后世尊奉为“宗圣”，配享孔庙的四配之一。
夏天的夜晚用文言文怎么说？
孙权劝《资治通鉴》【原文】 初,权谓吕蒙曰:"卿今涂掌事.!"蒙辞军务.权曰:"孤岂欲卿治经博士邪!涉猎,见往事耳,卿言务,孰若孤 孤读书,自所益."蒙乃始.及鲁肃寻阳,与蒙论议,惊曰:"卿今者才略,非复吴阿蒙!"蒙曰:"士别三,即便刮目相待,兄何见事晚乎!"肃遂拜蒙母,结友别. 【译文】 初,孙权吕蒙说:"您现担任要职,习!吕蒙军事务繁借口推辞.孙权说:"我难道要您研究经典博士 要您广泛阅读,见识前事情罢.您说事务繁,哪比我呢 我读书,自觉收获."于吕蒙始习.鲁肃经寻阳,跟吕蒙道议论军事,非惊讶说:"您现才干谋略,再吴阿蒙!"吕蒙说:"读书离别三,应该重新别眼相看.数哥迟才改变看呢!"鲁肃于拜见吕蒙 母亲,与吕蒙结朋友才辞别. 第二没弄明白】给留希望帮助代诗、翻译家卞琳走完九十载历程终于安详走 30代同郑振铎起编《新诗》月刊始我新诗运发展及吸收研究西断变化文谓殚精竭虑硕累累除介绍洋诗我早介绍西现代派文位拓者所些自都离翻译 早听说卞琳赞严复提信、达、雅翻译标准未闻其详1991我北京举办穆旦术研讨前我卞家向卞汇报事谈间少要提关翻译事说 良铮（即穆旦）译诗想象力既洋味洋化拘泥应求展现诗情意境诗译者才种诗化手笔 我唐突问道：说译诗遵循信达雅笑答搞翻译要信达雅教条束缚住翻译种诗歌、说、政论、律、科技等等能都用信达雅标准尤其诗歌单文字讲外诗歌能翻译能凭译者理解 刻意追求形式近似要达种近似必须使译者种能融入原诗意境种激情接着桩往事例80代初海位资深英语教授写篇批评卞译莎剧文章指处误译且用词严厉我文征询卞看没怒反乐呵呵说我同相识、教英语知道凭字典、语看翻译要知道莎士比亚台词诗诗要用、用灵、用激情表达看莎剧情别想翻译 挑我文字应我讲究情通形似些诗何押韵光讲应行通我观点同诗毕朔望谈毕我说同意卞琳译论卞琳翻译风格译坛永久怀念 我想卞琳永久怀念仅仅翻译风格治精神品格…… 答采纳率:18.2% 2020-01-21 19:17 检举《囊萤夜读》原文：胤恭勤倦②博通家贫油夏月则练囊③盛数十萤火照书夜继④焉 【字词注释】 ①选自《晋书》囊萤：用袋装萤火虫囊（n2ng）：文作词用意思"用袋装"②胤（yin）恭勤倦：晋朝车胤谨慎勤劳知疲倦恭：谨慎意思③练囊：用白色绢做袋练：白绢文作词用意思"用白绢做"④夜继：用夜晚接着白（习） 【诗文翻译】 晋朝车胤谨慎勤劳知疲倦知识广博问精通（车胤）家境贫寒能经香油（点灯便灯读书）夏夜晚（车胤）用白绢做（透光）袋装几十萤火虫照着书本夜继习着 《秦穆公亡马》 秦穆公走失匹马,岐山脚农民捉并给三百起吃(秦穆公)官吏追捕(食马),想按照律处置秦穆公说:德才说畜杀我听说吃马肉喝酒,伤及身体.于便给酒饮秦穆公攻打晋（）三百听说秦穆公晋军围困拿着锐利武器相救报答给马肉吃恩德秦穆公擒获晋侯班师 《义猴》原文： 某山隅圃早失偶惟远适乡猎者怜其孤赠猴赤每必链掣离逸五者暴卒猴掩门奔其姐泪雨曰：父乎颔乃俱归者家徒壁立养猴遍哭于乡乡乃资掩姐引猴揖谢仍牢守故宅撷自食每逢五必哭祭似念父养五哀伤殊甚未三月偃卧坟间乡怜乃葬于者侧勒石其曰：义猴墓 译文】 某山隅妻早逝世远打猎怜孤独于送猴给十喜欢待像亲每门猴都跟着（猴）用链锁着用绳牵着离五 突猴关门奔家泪雨（）问：父亲猴点点（）于猴同值钱东西没钱给办事猴于乡哭乡于给钱办事要带猴走猴拱手拒绝仍守着原故居每摘每隔五哭场像纪念养五恩情十哀伤够三月坟前乡怜于葬坟旁边立块墓碑面写着：义猴墓曹沫其曹沫鲁凭借其勇敢智谋效力于鲁庄公庄公十喜打仗曹沫鲁齐作战三都输掉鲁庄害怕想要遂邑送给齐求仍曹沫 齐桓公与鲁庄公相约柯盟誓庄公与桓公已经祭祀坛始盟誓曹沫手拿匕首劫持齐桓公桓公身边敢任何行问：想要干曹沫说：齐强鲁弱强侵占鲁已经够现鲁京城环已经齐边界想要侵占齐桓公于允诺侵占鲁都给鲁曹沫见齐桓公说 手匕首扔走坛面向北站群臣应该站面容脸色没丝毫变化说做事象前事都没发齐桓公怒想要扩盟约内容管仲说：做快乐贪图利益做使诸侯威信尽失失信任与帮助给于齐桓公侵占鲁城池给鲁曹沫三战所割城池都文征明习字文征明临贴写《文字文》每写十本作标准书迅速进步起平于写字马虎草率给信稍微点符合意定三番五改写怕麻烦书越越发精致巧妙欲速则达原文：夏莒父宰问政曰‘欲速见利；欲速则达见利则事’（《论语》路篇） 译文：（）夏派莒父做官（临走前专门拜望师）向孔请教才能治理呢 孔说：做事要单纯追求速度要贪图利单纯追求速度讲效反达目；顾眼前利讲远利益事
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原文：
越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。
遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于天王，私于下执事，曰：‘寡君之师徒，不足以辱君矣，愿以金玉子女赂君之辱，请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士，越国之宝器毕从；寡君帅越国之众以从君之师徒。惟君左右之。若以越国之罪不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沉金玉于江，有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎。’”
夫差将欲听，与之成。子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇雠敌战之国也；三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。”
越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。
勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更！”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。
勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子；其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也，必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。
国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之！”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战！”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。”
果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。
夫差行成，曰：“寡人之师徒不足以辱君矣!请以金玉、子女，赂君之辱!”勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎?吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎!”夫差对曰：“寡人礼先壹饭也矣。君若不忘周室而为弊邑宸宇，亦寡人之愿也。君若曰：‘吾将残汝社稷，灭汝宗庙。’寡人请死!余何面目以视于天下乎?越君其次也。”
遂灭吴。
翻译：
越王勾践退守会稽山后，就向全军发布号令说：“凡是我的父辈兄弟及全国百姓，哪个能够协助我击退吴国的，我就同他共同管理越国的政事。”大夫文种向越王进谏说：“我听说过，商人在夏天就预先积蓄皮货，冬天就预先积蓄夏布，行旱路就预先准备好船只，行水路就预先准备好车辆，以备需要时用。一个国家即使没有外患，然而有谋略的大臣及勇敢的将士不能不事先培养和选择。就如蓑衣斗笠这种雨具，到下雨时，是一定要用上它的。现在您大王退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，未免太晚了吧？”勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”说罢，就握着大夫文种的手，同他一起商量灭吴之事。
随后，越王就派文种到吴国去求和。文种对吴王说：“我们越国派不出有本领的人，就派了我这样无能的臣子，我不敢直接对您大王说，我私自同您手下的臣子说：我们越王的军队，不值得屈辱大王再来讨伐了，越王愿意把金玉及子女，奉献给大王，以酬谢大王的辱临。并请允许把越王的女儿作大王的婢妾，大夫的女儿作吴国大夫的婢妾，士的女儿作吴国士的婢妾，越国的珍宝也全部带来；越王将率领全国的人，编入大王的军队，一切听从大王的指挥。如果您大王认为越王的过错不能宽容，那末我们将烧毁宗庙，把妻子儿女捆绑起来，连同金玉一起投到江里，然后再带领现在仅有的五千人同吴国决一死战，那时一人就必定能抵两人用，这就等于是拿一万人的军队来对付您大王了，结果不免会使越国百姓和财物都遭到损失，岂不影响到大王加爱于越国的仁慈恻隐之心了吗？是情愿杀了越国所有的人，还是不化力气得到越国，请大王衡量一下，哪种有利呢？”
吴王夫差准备接受文种的意见，同越国订立和约。吴王的大夫伍子胥劝阻说：“不行！吴国同越国，是世代互相仇视，互相攻伐的国家，三条江河环绕着两国的国土，两国的人民都不愿迁移到别的地方去，因此有吴国的存在就不可能有越国的存在，有越国的存在就不可能有吴国的存在。这种势不两立的局面是无法改变的。我还听说，旱地的人习惯于旱地的生活，水乡的人习惯于水乡的生活，那些中原的国家，即使战胜了它们，我国百姓也不习惯在那里居住，不习惯使用他们的车辆；那越国，如若战胜了它，我国百姓既习惯在那里居住，也习惯使用它们的船只，这种有利条件不能错过啊！希望君王一定要灭掉越国；如果放弃了这些有利条件，一定会后悔莫及的。”
越国打扮了八个美女，送给吴国的太宰嚭，并对他说：“您如果能宽恕越国的罪过，同意求和，还有比这更漂亮的美女送给您。”于是太宰嚭向吴王进谏说：“我听说古时攻打别国的，对方屈服了就算了；现在越国已向我们屈服了，还有什么要求呢？”吴王夫差采纳了太宰嚭的意见，同越国订立了和约，让文种回越国去了。
越王勾践向百姓解释说：“我没有估计到自己力量的不足，去同强大的吴国结仇，以致使得我国广大百姓战死在原野上，这是我的过错，请允许我改正！”然后埋葬好战死的士兵的尸体，慰问负伤的士兵；对有丧事的人家，越王就亲自前去吊唁，有喜事的人家，又亲自前去庆贺；百姓有远出的，就亲自欢送，有还家的，就亲自迎接；凡是百姓所憎恶的事，就清除它，凡是百姓急需的事，就及时办好它。然后越王勾践又自居于卑位，去侍奉夫差，并派了三百名士人去吴国做臣仆。勾践还亲自给吴王充当马前卒。
越国的地盘，南面到句无，北面到御儿，东面到鄞，西面到姑蔑，面积总共百里见方。越王勾践召集父老兄弟宣誓说：“我听说古代的贤明君主，四面八方的百姓来归附他就象水往低处流似的。如今我无能，只能带领男女百姓繁殖人口。”然后就下令年轻力壮的男子不许娶老年妇女，老年男子不能娶年轻的妻子；姑娘到了十七岁还不出嫁，她的父母就要判罪，男子到了二十岁不娶妻子，他的父母也要判刑。孕妇到了临产时，向官府报告，官府就派医生去看护。如果生男孩就赏两壶酒，一条狗；生女孩，就赏两壶酒，一头猪；一胎生了三个孩子，由官家派给乳母，一胎生了两个孩子，由官家供给口粮。嫡子为国事死了，免去他家三年；庶子死了，免去他家三个月的徭役，并且也一定象埋葬嫡子一样哭泣着埋葬他。那些孤老、寡妇、患疾病的、贫困无依无靠的人家，官府就收养他们的孩子。那些知名之士，官家就供给他整洁的住舍，分给他漂亮的衣服和充足的粮食，激励他们为国尽力。对于到越国来的各方有名人士，一定在庙堂上接见，以示尊重。勾践还亲自用船装满了粮食肉类到各地巡视，遇到那些漂流在外的年轻人，就供给他们饮食，还要询问他们的姓名。勾践本人也亲自参加劳动，不是自己种出来的东西就决不吃，不是自己妻子织的布就不穿。十年不向百姓征收赋税，百姓中每家都储存了三年的口粮。
这时，全国的父老兄弟都向越王勾践请求说：“从前，吴王夫差让我们的国君在诸侯之中受屈辱，如今我们越国也已经上了轨道，请允许让我们报这个仇吧！”勾践辞谢说：“过去我们被吴国打败，不是百姓的过错，是我的过错，象我这样的人，哪里懂得什么叫受耻辱呢？请大家还是暂且不要同吴国作战吧！”（过了几年）父老兄弟又向越王勾践请求说：“越国四境之内的人，都亲近我们越王，就象亲近父母一样。儿子想为父母报仇，大臣想为君王报仇，哪有敢不竭尽全力的呢？请允许同吴国再打一仗吧！”越王勾践答应了大家的请求，于是召集大家宣誓道：“我听说古代贤能的国君，不担心军队人数的不足，却担心军队士兵不懂什么叫羞耻，现在吴王夫差有穿着用水犀皮做成的铠甲的士兵十万三千人，可是夫差不担心他的士兵不懂得什么叫羞耻，只担心军队人数的不足。现在我要协助上天灭掉吴国。我不希望我的士兵只有一般人的血气之勇，而希望我的士兵能做到命令前进就共同前进，命令后退就共同后退。前进时想到会得到奖赏，后退时想到会受到惩罚，这样，就有合乎常规的赏赐。进攻时不服从命令，后退时不顾羞耻，这样就有了合乎常规的刑罚了。”
于是越国就果断地行动起来，全国上下都互相勉励。父亲勉励他的儿子，兄长勉励他的弟弟，妻子勉励她的丈夫。他们说：“哪有象我们这样的国君，我们哪能不愿战死在疆场上呢？”所以首战就使吴国在囿地吃了败仗，接着又使他们在没地受挫，在吴国国都的郊野又把吴军打得大败。
于是越国就灭掉了吴国。
1于是穆公一一赐酒给他们喝，然后离去
2统治君子就要公正无私，以使他们施行仁德；统治平民，就要宽容仁厚以使他们为军效力。
3活着和死去，就是这样决定的
4，衣服，人用它来御寒；食物，人可以用它来充饥。
全文
昔者秦缪公乘马而车为败，右服失而野人取之。缪公自往求之，见野人方将食之於岐山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！”於是遍饮而去。处一年，为韩原之战，晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋投而击缪公之甲，中之者已六札矣。野人之尝食马肉於岐山之阳者三百有馀人，毕力为缪公疾斗於车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓曰“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也。人主其胡可以无务行德爱人乎？行德爱人则民亲其上，民亲其上则皆乐为其君死矣。
——摘自《吕氏春秋》卷八《仲秋纪第八·爱士》
【译文】
从前，秦穆公乘车出游，车子坏了，右边车辕的马脱缰跑掉了，被一群农夫捉住。秦穆公亲自去寻找跑掉的马，在岐山的南面看到农夫们正准备分吃马肉。穆公叹息道：“吃了骏马的肉而不立刻喝酒，我担心马肉会伤害你们的身体啊！”于是穆公一一赐酒给他们喝，然后离去。过了一年，秦、晋两国发生了韩原之战。晋兵已包围了穆公乘坐的战车，晋国大夫梁由靡已经抓住了穆公战车左边的骖车，晋惠公车右的卫士路石举起长枪击中了穆公的铠甲，七层的铠甲已被击穿了六层。就在这时，曾在岐山分食马肉的三百多农夫，竭尽全力在车下为保护穆公而拼死战斗。于是秦军大胜晋军，并且俘获了晋惠公。这就是《诗经》中所说的“统治君子就要公正无私，以使他们施行仁德；统治平民，就要宽容仁厚以使他们为军效力。”君主怎么能不努力施行仁德，爱抚人民呢？施行仁德，爱抚人民，人民就亲近他们，如果人民亲近爱戴他们的国君，就会甘心情愿为之付出生命。