自知之明(文言文)
《韩非子》：“楚庄王欲伐越，庄子谏曰：‘王之伐越何也？’曰：‘政乱兵弱。’庄子曰：‘臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也。楚蹻为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱非越王之下也，而欲伐越，此智之如目也。’王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰：‘自见之谓明。’ 翻译 楚庄王要讨伐越国，庄子劝谏道：“大王为什么要讨伐越国呢？”庄王答道：“因为越国政治混乱，士兵战斗力差。”庄子说：“臣认为智慧就像眼睛一样，眼睛能看到百步之外的地方，却看不到自己的睫毛。大王曾经兵败给秦国、晋国，丧失了几百里的土地，这就是士兵战斗力弱了。庄蹻在楚国境内当强盗为害百姓，官吏却不能将其拿获，这就是政治混乱了。大王政治之乱，兵力之弱，似乎也不在越国之下，但却想讨伐越国，这就说明了大王的智慧也像那眼睛一样了（看得到别人，却看不到自己）。”庄王于是就取消了这次军事行动。由此可见，一个人的智慧不在于他能够评价别人，而在于能够正确地评价自己，因此说：“能够自我评价才称得上有智慧。” 这个故事说明了“知人易而知己难”的道理，为人处事，莫过于此。
《自知之明》选自《荀子 荣辱》
原文：自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。
翻译：有自知之明的人不抱怨别人，懂得命运的人不埋怨老天；抱怨别人的人就会走投无路（困窘而无法摆脱），抱怨老天的人是没有志气（不会立志而进取）。错误在自己身上，却反而去责怪别人，难道不是拘泥守旧（不合时宜）了吗？……所以君子会说这是正常的事（淡定自若而不惊恐），而小人则长吁短叹的说是很奇怪（惊咋而不镇定）！
自知之明古文翻译
《自知之明》选自《荀子荣辱》
原文：自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉？……故君子道其常，而小人道其怪。
翻译：有自知之明的人不抱怨别人，懂得命运的人不埋怨老天；抱怨别人的人就会走投无路（困窘而无法摆脱），抱怨老天的人是没有志气（不会立志而进取）。错误在自己身上，却反而去责怪别人，难道不是拘泥守旧（不合时宜）了吗？……所以君子会说这是正常的事（淡定自若而不惊恐），而小人则长吁短叹的说是很奇怪（惊咋而不镇定）！
人贵有自知之明古文翻译
王恭想请江庐奴作他的长史，早晨就到江庐奴那里，江还在床上。王恭落座，没敢马上说，过了很久才提及此事。江庐奴没有反应，只是叫人拿了酒来，自己喝了一碗，也不理王恭。王恭笑着说：" 怎么好自己单独喝？" 江庐奴说：" 你也想喝吗？" 于是又倒了一碗给王恭。王恭喝完酒，就借故离开。还没走到门口，江庐奴感叹道：" 人能做到自量，真是不容易啊。"
楚庄王要讨伐越国，庄子劝谏道：“大王为什么要讨伐越国呢？”庄王答道：“因为越国政治混乱，士兵战斗力差。”庄子说：“臣认为智慧就像眼睛一样，眼睛能看到百步之外的地方，却看不到自己的睫毛。大王曾经兵败给秦国、晋国，丧失了几百里的土地，这就是士兵战斗力弱了。庄蹻在楚国境内当强盗为害百姓，官吏却不能将其拿获，这就是政治混乱了。大王政治之乱，兵力之弱，似乎也不在越国之下，但却想讨伐越国，这就说明了大王的智慧也像那眼睛一样了（看得到别人，却看不到自己）。”庄王于是取消了这次军事行动。由此可见，一个人的智慧不在于他能够评价别人，而在于能够正确地评价自己，因此说：“能够自我评价才称得上有智慧。”
这个故事说明了“知人易而知己难”的道理，为人处事，莫过于此
[题名]：自知之明
[拼音]：zì
zhī
zhī
míng
[解释]：自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。
[例句]：一个严于解剖自己的人，往往是有～的。
[来源]：《老子》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。”
人贵有自知之明
中国有句经典名言：“人贵有自知之明”。在古希腊一座智慧神庙大门上，也写着这样一句箴言：“认识你自己”，古希腊人还把它奉为
“神谕”，是最高智慧的象征。许多哲人都这样告诫人们，可见，自知之明，对人生，乃至人类是何等的重要！
自知之明，就是自己能了解自己，自己能认识自己。有的人可能说：“我就是自己，怎能说不认识、不了解自己呢？”
其实不然。有的人可以了解他人，了解环境，了解社会，甚至了解世界，但是，就是不会太了解自己，要做到有自知之明，是很难很难的。大千世界，茫茫人海，能够真正认识自己的人极少，而不能认识自己的人却很多很多。要不，何以古今中外，都有“人贵有自知之明”之类的劝戒呢！
现实生活中，有的人，谈论起来头头是道，可做起事来，却常常束手无策，力不从心；有的人，心怀鸿鹄之志，可真给他施展空间，却又往往大不如意，令人抱憾。有的人，妄自尊大，目中无人；有的人，固步自封，不思进取；有的人，利令智昏，忘乎所以；……他们大多是，不知自己深浅几何，缺乏做人应有的自知之明。明明是自欺欺人，还动辄腾云驾雾地飘飘然起来。
为人主而恶闻其过，非犹此也？文言文翻译，《掩耳盗铃》
作为一个君主，怕听到自己的过失，不就是像这个人一样吗！怕别人知道自己的过失，还勉强说得过去。
《吕氏春秋》卷二十四 不苟论第四——自知
范氏之亡也，百姓有得锺者。欲负而走，则锺大不可负。以椎毁之，锺况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之可也，恶己自闻之，悖矣。为人主而恶闻其过，非犹此也？恶人闻其过尚犹可。
掩耳盗钟的人自以为掩上了耳朵就听不到钟响了，实际上钟响是客观事实，你把耳朵掩上了，钟还是要响，你听不到，别人照样会听到。这则寓言的本意是劝告人们：如果作错事自己假装不知道，如同捂着耳朵偷铃铛，自己欺骗自己，却欺骗不了别人。寓言把掩耳盗钟者的愚蠢，描写得很生动。这个故事后来衍化为成语，改为“掩耳盗铃”。还比喻自己害怕就把耳朵捂上
文言文翻译予以山人所以得于雪竹者、山人自知之
山人所以得于雪竹者，山人自知之，岂有假于予之言？——山人能够得到专雪竹的原因，属是因为山人自己会知道雪竹在哪里，难道需要我来说吗？
予性懒，不能遏青浦令，所买田几为夺去，予亦削迹兹土矣。——我的本性懒散，不能阻遏青浦县令，我买的田地差不多被他掠夺去，我也要从这块土地上销声匿迹了。
今吾旦暮死，惟欲得子一言，是吾心也。——眼下我将要死去，只想得到您一句话，这是我心里想的。
本来我不想回答这个问题、因为这提问十有八九是语文作业、而作为语文作回业的翻译要答求每个字都要明确、这是我做不到的
不过看到前面那位望文生义、我还是觉得得来帮个忙给个大概意思、免得翻译的大方向都错了
这三句话都出自归有光的散文《雪竹轩记》
文章大概讲作者归有光的朋友冯山人喜欢雪竹、造了间屋子起名叫雪竹轩、想请归有光来给这屋子写个记（记是古代一种文体、参考岳阳楼记、有抒情明志之用）
但是归有光觉得冯山人从雪竹中体会到的东西就他自己知道、干嘛要自己来给他抒这个情明这个志呢（予以山人所以得于雪竹者，山人自知之，岂有假于予之言？）、所以他拖了好长时间都没写
后来归有光在青浦买了块地、和冯山人的雪竹轩比较近、山人请他去观竹、结果因为归有光懒、没有去拜见青浦的县令、得罪了他、归有光的田都基本被青浦令夺走、他也就不去那个地方了（予性懒，不能谒青浦令，为其所怒，所买田几为夺去。予亦削迹兹土矣）
然后冯山人就派自己儿子去跟他讲、说自己现在快死了、就想求你写篇记、这是我的真心希望（今吾旦暮死，惟欲得子一言，是吾心也。）
当然最后归有光自然是帮他写了
自知之明文言文翻译
译文
有自知之明的人不抱怨，懂得命运的人不埋怨天。抱怨别人的人自己就会困窘而无法摆脱，抱怨天的人就会无法立志进取。错误在自己身上，却反而去责怪别人，难道不是拘泥守旧，不合时宜了吗？……所以君子会遵循这正常的事，而小人则遵循异端。
字词解释
自知者: 有自知之明的人。知：认识。 怨: 埋怨。 知命: 懂得命运。 穷: 走投无路。 无志: 没有志气。 迂: 拘泥守旧，不合时宜。 失：过失，过错。 反：反而，反倒。 岂：难道。 道：遵循。 怪 ：异端。
观点
荀子在文中的观点是：人应该有自知之明。
编辑本段文言知识
释“君子”与“小人” “君子”与“小人”在西周及春秋时期是指贵族统治者和被统治的劳动百姓。《国语》上说：“君子务治，小人务力。”意为君子致力于统治，小人致力于苦力。到了春秋末期及以后，“君子”指道德高尚的人，“小人”指道德卑劣的人。古语有“君子坦荡荡，小人常戚戚”，意为君子心胸宽阔，小人时常忧愁。《论语》中说：“君子喻于义，小人喻于利。”意为君子懂得仁义，小人只懂得利益。成语有“以小人之心度君子之腹”，意为用小人的心思猜度君子的思想。
我说的应该挺详细的了，没问题的话选我喽！(*^__^*) 嘻嘻