文言文翻译
祖光禄从小没了父亲，家境贫寒，他生性最为孝顺，经常亲自给母亲做饭。王平北听到他的好名声，赠送了两个奴婢给他，并任用他做中郎。有人和祖光禄开玩笑说：“奴仆的身价比婢女高一倍。”祖光禄回答说：“百里奚又哪里比五张黑羊皮轻贱呢？”
相关注释
祖光禄，祖纳，字士言，范阳遒（今河北范阳）人。元康中，平北将军王乂辟为从事中郎，转尚书三公郎，累迁太子中庶子，后为中护军太子詹事，封晋昌公。晋元帝时为丞相，引为军谘祭酒，被免。后温峤荐除光禄大夫。祖纳与“闻鸡起舞”的祖逖是同父异母兄弟，祖纳为哥哥。
少孤，指年幼死去父亲或父母双亡。
炊爨，生火做饭。
王平北，王乂，字叔元，琅琊临沂人。司马昭为相国时征为司马。累迁大尚书，都督幽州诸军事、平北将军。王乂是前面提到的“竹林七贤”之一王戎的叔父，也就是王浑的弟弟。他有个很有名的儿子，就是那个称钱为“阿堵物”、以清谈闻名且误国的王衍的父亲。
饷，赠送，馈赠。
百里奚，字凡伯，春秋时楚国人，在虞国任大夫。虞国国君贪图晋国的玉璧和宝马，借道给晋国攻打虢国。虞公不懂唇亡齿寒的道理，结果晋国消灭了虢国，顺便也将虞国给消灭了。这样，百里奚被晋国俘虏，作为陪嫁的奴仆遣送到了秦国。在途中，百里奚不甘心作陪嫁的奴仆，趁机逃到楚国，又被当作奸细抓了起来，流放到南海牧马。秦穆公完婚后，在陪嫁奴仆的名单上发现少了个叫百里奚的人，并了解到百里奚很有才能，就派人打听他的下落。秦穆公得知百里奚在楚国牧马，本想用重金将他赎出来。谋臣公孙枝却说：“主公若用重金去赎百里奚，那百里奚肯定就回不来了。”秦穆公不解，公孙枝解释说：“楚国让百里奚去牧马，说明他们还不知道百里奚的才能。主公若用重金去赎，不是明摆着告诉他们百里奚是个人才么?楚王又怎么会把他交给主公呢？”最后，秦穆公只用了五张羊皮，就将百里奚赎了回来，并拜之为相，授以国政，号称“五羖大夫”。
阐述
这一则的第一句话，读来挺令人费解。不是文义上的晦涩，而是在事理上。祖纳性至孝，是体现在为母亲做饭吗？祖纳有兄弟六人，他父亲娶了两个老婆。按理，他父亲去世后，祖纳年纪也不会太小，帮母亲做饭好像是不太值得颂扬的事。莫非两晋时期的男人们是不做饭的么？抑或连家务也不干？所以祖纳亲自为母亲（应该是包括生母和小妈）做饭就显得特别孝顺？渔火现在和老妈住在一起，也天天做饭给母亲吃，似乎是天经地义的事，没觉得自己有多孝顺。
其实，祖纳和兄弟的关系不是相处得很融洽，至少祖纳和祖约关系不是很好。《晋书》中说：“初，弟约与逖同母，偏相亲爱，纳与约异母，颇有不平。”后来，祖纳竟向晋元帝说了祖约的坏话：“假其权势，将为乱阶。”祖约憎恨祖纳如仇，世人也说祖纳是因为担心祖约受宠，才向晋元帝密启。祖纳因此掉了官，这应该是他被免职的那一出。戏剧性变化的是，祖约后来果然谋逆了，“朝野叹纳有鉴裁焉”，温峤就荐了祖纳除光禄大夫。
至于送婢之事，《晋书》说的是平北将军王敦，不是王乂，孰是孰非，不得而知。不过，有人送了两个奴婢给祖纳大约是真有其事。如此看来，那时候男人大抵是不干家务的，由于祖纳名声在外，因此就有人送婢女帮他做饭给母亲吃（羡慕ing）。
送了奴婢，自然也要给祖纳安排个工作，不然一家子平白多出两个人，祖纳更加难以养活他们。不过中郎也不是什么大官，掌守门户、出充车骑而已，属于低级侍从，一年俸三百石（薪水到还不低）。既便如此，还是有人嫉妒他，所以开他玩笑，称他为“奴”，身价只不过抵得两个婢女。好在祖纳很自信，以百里奚自比，并且官越做越大，地位越来越高，只是功绩不可能有百里奚那么大了。据说，后来天下大乱的时候，祖纳迷上了围棋，王隐（《晋书》的作者）劝他要像大禹一样珍惜时间，不要沉眈于下棋，祖纳说聊以忘忧而已。王隐见他阅历丰富、见闻广博，希望他能写点东西，为晋史做点记录，祖纳说“力不足耳”。还是王隐好样的，自己动手撰写了《晋书》。
二十六奴价倍婢
祖光禄少孤贫①，性至孝，常自为母炊爨作食②。王平北闻其佳名③，以两婢饷之④，因取为中郎。有人戏之者曰：" 奴价倍婢⑤。" 祖云：" 百里奚亦何必轻于五羖之皮邪？⑥"
「注释」
①祖光禄：祖纳，字士言，东晋时任光禄大夫。
②炊爨（cu n ）：烧火做饭。
③王平北：王乂（y ），字叔元，曾任平北将军，故称。
④饷：赠送。
⑤奴：你，对人的鄙称。
⑥百里奚：春秋时虞国大夫，晋献公灭虞国时俘虏了他，让他作为秦穆公夫人的陪嫁仆人。百里奚途中逃跑，至宛被楚人俘获。秦穆公闻知他的才华，用五张黑羊皮将其赎回，委以国政，后人称他为" 五羖大夫".羖（（g ǔ）：黑色公羊。
「译文」
祖光禄（祖纳）少年丧父，家境贫寒。他为人十分孝顺，常常自己做饭给他母亲吃。王平北（王乂）听到他的名声，就送给他两个婢女，继而任命他为中郎。有人讥讽祖纳说：" 你也就值两个婢女。" 祖纳说：" 百里奚难道比五张黑羊皮还便宜吗？"
祖光禄从小没了父亲，家境贫寒，他生性最为孝顺，经常亲自给母亲做饭。王平北听到他的好名声，赠送了两个奴婢给他，并任用他做中郎。有人和祖光禄开玩笑说：“奴仆的身价比婢女高一倍。”祖光禄回答说：“百里奚又哪里比五张黑羊皮轻贱呢？”
帮忙翻译一段文言文
原文：
自明之亡，行且期矣。念之怛然，痛恨如新。不知向来所喻编次文字，今已就否？渠所立，自足以不朽。然其议论曲折，亦不可不使后人闻之也。其家事复如何？朋友传说，令女弟甚贤，必能养老抚孤，以全柏舟之节。此事更在丞相夫人奖劝、扶植以成就之。使自明没为忠臣，而其室家生为节妇，斯亦人伦之美事。计老兄昆仲，必不惮赞成之也。昔伊川先生尝论此事，以为饿死事小，失节事大。自世俗观之，诚为迂阔。然自知经识理君子观之，当有以知其不可易也。伏况丞相，一代元老，名教所宗，举错之间，不可不审。熹既辱知之，厚于义，不可不言。未敢直前，原因老兄而密白之，不自知其为僭率也。
译文：
自明死了快要一年了，我一想到这就觉得很难过，悲痛就像当初一样。
不知道他当初叫你所遍排的文章，现在是否已经完成了？他所写的文章，自然足以流芳百世。虽然如此，但他所阐述的道理比较复杂，这要让后人明白清楚呀。字明家里的情况现在怎么样了？听朋友说，他的妻子很知书达理，一定能够赡养老人，抚育幼儿，以这来保全她的忠贞的节气。这件事情还得在丞相夫人的勉励帮助之下完成呀。使自明死后成为忠臣，而他的妻子活着成为贞洁的妇人，这也是伦理道德的一件美谈呀。我想你们大家一定会帮助促成这件事的。从前伊川先生曾经谈到这样的事，他认为饿死事小，失节事大。以世俗的眼光来看，这实在是迂腐之言。但从知书达理的人来看，一定知道这样做是很难的（也可做改变）。更何况丞相是一代元老，受大家的尊重，举手投足之间，肯定是经过深思熟虑的。我既然知道了这件事，基于道义，不可不说明白。不敢登门直说这件事，希望通过你委婉地告诉他们，我不觉得这是超越我本分的事情（这是分内的事）。
PS：通读全文，此乃书信。“自明”乃一人名，非楼上所说的“自明朝灭亡以来”，“自明之亡”更不是一、二楼所说的自明离开了！
二楼基本是抄袭一楼的，鄙视！
自明离开一年了，想起来真难过，好像昨天才刚刚离开一样。
不知你的东西写完了没有？
渠（自明）所写下的道理，自然足以流传于世。
然而他说得前前后后的道理根据，也不能不让后人了解清楚。
自明的家务事怎么样了？
听朋友们说，你妹妹十分明礼，必定会赡养老人抚育幼儿，守节而终。
这件事也请丞相夫人（你妹妹她老妈）勉励帮助以成就之。
假若自明死后为忠臣，而其家室活著是贞洁的女子，这也是伦理道德上的一件美谈。我想你们兄弟，一定会赞成这件事。
昔伊川先生谈到这样的事时说：饿死事小，失节事大。以世俗的眼光看待，伊川先生的观点真是迂腐之言。然而从知识分子的观点看，才知道伊川先生的观点是多么不可动摇。
况且丞相乃一代元老，知识界的领头人，言谈举止不可不慎重。
既然我不巧知道了这件事，基于道义，不能不说明白。
没有直接登门造访，老兄你明白的，不知道我这样做是否唐突呢。
没找到译文，自己看了下文章大概的意思。
只做一般了解，达人细究吧～
自明离开一年了，想起来真难过，好像昨天才刚刚离开一样。
不知你的东西写完了没有？
渠（自明）所写下的道理，自然足以流传于世。
然而他说得前前后后的道理根据，也不能不让后人了解清楚。
自明的家务事怎么样了？
听朋友们说，你妹妹十分明礼，必定会赡养老人抚育幼儿，守节而终。
这件事也请丞相夫人（你妹妹她老妈）勉励帮助以成就之。
假若自明死后为忠臣，而其家室活著是贞洁的女子，这也是伦理道德上的一件美谈。我想你们兄弟，一定会赞成这件事。
昔伊川先生谈到这样的事时说：饿死事小，失节事大。以世俗的眼光看待，伊川先生的观点真是迂腐之言。然而从知识分子的观点看，才知道伊川先生的观点是多么不可动摇。
况且丞相乃一代元老，知识界的领头人，言谈举止不可不慎重。
既然我不巧知道了这件事，基于道义，不能不说明白。
没有直接登门造访，老兄你明白的，不知道我这样做是否唐突呢。
“熹既辱知之，厚于义，不可不言。”中的“熹既辱知之”并不是“我既然知道了这件事”的意思，而是朱熹深得陈俊卿（即这里的“丞相”）器重，曾被陈延请至家中教授其子弟，即“知遇之厚”。而这个“辱”字是敬辞，用在对方施于自己的行为动作之前，意为对自己这样做使对方受到了侮辱。这种用法在司马迁《报任安书》中就有“曩者辱赐书”，即“前不久承蒙您给我写信”。
帮我翻译下下面的文言文。
我来吧，虽然有点多。不明白的地方，HI我。
冯恭人姓杨，是冯德文的配偶。冯德文作客出游广东西部时死了，棺材运回家，冯恭人不吃不喝，嘴里号啕痛哭，伤心欲绝，公公婆婆安慰劝导她，才勉强吃点东西。恭人侍奉公公婆婆，尽自己最大努力来孝顺赡养他们。儿子叫云湘，善于料理生计，于是家里逐渐变得宽裕富饶。但恭人依然勤劳节俭，还日日夜夜纺线织布而不感到疲倦。活着的时候，她从来不去尼姑庵道观等地方，说：“宗族亲戚里贫穷的人很多，我应该仔细周全地抚恤他们。用烧香来讨好佛主，没什么用处。”冯恭人已经可以按例请得表彰名号，正好遇上长孙冯汝霖花钱在朝廷做郎中，官爵加升二级，因为这个冯恭人于是就被封为了恭人。年纪八十岁，亲戚朋友打算共同为她摆酒祝寿，恭人不允许。出钱修葺乡里的忠孝节义祠，并且清扫道路方便路人行走。
冯云濠这个人字叫五桥，小的时候很聪明，五岁时父亲去世了，他伤心悲痛得像个大人，长大后才识超过了一般人。家庭条件向来比较好，喜好做善事，乡里凡是有疏导河流、救济灾荒等事情，他从来都不惜花费千金来做倡导者领头羊，用来鼓励全乡的人。同时他还创建了润、慈湖两所书院，疏通北面的湖泊，建造了两座堤坝。凡是帮人排忧解难的，只要一句话就马上作下决定，人们全都尊敬佩服他。
冯节的母亲又称做洪太夫人，是资政大人赠云树的继配。侍奉公公婆婆，能尽妇人的道义；抚养云树前妻的儿子本诚、本仁，非常慈爱。自己的孩子本怀生下来才五六岁，赠云树就死了，洪太夫人非常悲伤痛苦，自我勉励操持家庭事务。家境本来就挺好，在她的操持下就更加富裕了。乙未年、丙申年，庄稼连年歉收，她拿出家里储藏的米粟赈救贫穷的人。每每乡里举行仁义的活动，就让儿子本诚争在别人前面去帮忙出力。平时，遇到亲戚族人有困难，就马上抚恤帮助，从来不吝啬什么。差不多十九年她一直都是这么做的。死的时候，年纪四十五岁，按例请得“节孝”的表彰名号。后来海上有战事，儿子本诚等一些人追念洪太夫人遗留下来的教导，拿出所有钱财物资来作为军饷。皇帝有圣旨嘉奖他们，封给他们巡抚道台的官衔，并且把他们的爵位俸禄提升到二品。恰好碰到皇太后在摆寿宴时广施恩惠，冯节的母亲于是就被封为了二品太夫人。
呃……累死我了，可你明白还是不明白呢？
冯恭人杨氏，是冯德文原配。德文到粤西客游而死，棺材运回后，冯恭人水酒不进，口中号哭哀恸欲绝，公公婆婆安慰她劝导她，她才勉强进了一点饮食。冯恭人侍奉公婆，周到孝顺奉养。儿子云湘，擅长料理生计，家因此富裕，而冯恭人勤俭，任然日夜纺织不倦。生平足迹不进入庵观，曰：“宗族亲戚贫寒的人很多，吾当周济他们。烧香谄媚佛，是没有益处的。”冯恭人已经能够按旧例请求表彰，恰逢长孙汝霖用钱财买了个郎中之职，加升二级，冯恭人于是因此得以封为恭人。八十岁，姻党要一起为她祝寿，冯恭人不答应。却拿出金钱修建邑中忠孝节义祠，并清除道路便于他人旅行 冯云濠 字五桥，幼时聪颖有悟性，五岁时父亲死了，哀伤痛哭像成年人，长大后才识过人。家 无官爵封邑，却好做善事，大凡邑中疏浚河道、救济灾荒等事，不惜千金倡导，作为全邑奖励。并创建了德润、慈湖两个书院，疏浚了北湖，修筑了两堤。大凡排忧解难的事，他一句话就立即解决，人们都敬佩他 冯节母洪太夫人，是资政赠云树的继室。侍奉公婆，极尽妇道；抚养前妻生的儿子本诚、本仁，非常慈爱。生子本怀才五六岁，赠公死了，太夫人怀着悲痛，尽力操持家务。她家本来丰裕，到这时更加富裕。乙未、丙申，年成饥荒，她就打开粮仓赈济贫穷的人。每次邑中有义举，总是叫本诚争先资助出力。平时，遇到亲族穷困贫乏，立即给以周济，丝毫不吝啬。经十九年如一日。死时，四十五岁，按例得以表彰她“节孝”。后来恰逢海上有战事，本诚等追念太夫人遗教，倾尽家中钱财来资助军费。皇帝下令嘉奖，按次序赐巡道衔，并且加升官阶，等同二品。恰逢皇太后万寿广施恩泽，节母于是得以封为二品太夫人。 冯象临，是慈溪诸生。家里遭了火灾，到处寻找父母，烟焰弥漫了空间，找不见大门。冯象临大喊，一找到母亲，就从火中背出来。第二次进去背父亲，并把一个弟弟夹带出来，半深已经烧得焦烂。听说妹妹还留在卧房内，母嚎叫着，要自己进去，冯象临立即阻止了她，迎着烈焰携带着妹妹出来，最终烧烂而死。事情传到皇帝耳中，赐予表彰。（《明史·孝义传 冯觉晓，性情至孝，二亲年事已高，步履艰难。嘉靖三十五年倭寇入境，欲要杀了双亲。冯觉晓伸长脖子请求代替父母去死，倭寇因此感动，砍断柱子离开
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