求张恒詈盗文言文翻译
【原文】
元张桓，字彦成。汝宁盗起，袭获桓。罗拜请为帅，勿听。拥至渠魁前，桓趋据榻坐，与抗论逆顺。其徒摔桓起跪，桓詈叱厉声，且屡唾贼。贼不忍杀，谓曰：“汝但一揖，亦恕汝死。”桓曰：“吾岂肯听汝诱胁而折腰哉！”遂被杀。
顺逆之分，即义与不义之别也。山贼久知桓名，特袭获。因拜请为帅，岂不可乘机利导，使入于义乎？乃避不义之嫌，竟与其渠魁抗论逆顺。贼欲得其一揖，而宁死不可。贼称张御史真铁汉，不亦宜乎！
【白话译释】
元朝的张桓，字彦成。汝宁地方出现了强盗，乘张桓没有防备的时候，把他抓了去。大家团团围拜着，要请他做主帅。张桓不肯答应。强盗们又把他拥到强盗头子的面前。张桓就走过去，在一张矮榻上坐下，和强盗的头子辩论忠顺和叛逆的大道理。强盗头子手下徒众，把张桓摔倒让他跪下。张桓厉声大骂斥责，并且屡次向那强盗吐唾沫。强盗们不忍杀他，就对他说。你只要行一个长揖的礼，也就饶你不死。张桓说道：“我怎肯听你的诱惑和胁迫，来向你弯腰行礼呢！”于是就被强盗们杀死了。
忠顺和叛逆的区分，就是大义与不义的区别。山中盗匪早就知道张桓的名声，特地袭击把他抓获，于是拜请他为主帅，难道不能乘此机会因势利导，使他们回归于大义吗？却避不义的嫌疑，竟然与他们的头领抗声论辩叛逆和忠顺的大道理。（然而）盗贼想要得得他的一次长揖之礼，但是张恒宁死也不答应。盗贼称张御史是真铁汉，不也很适当吗！
原文】
元张桓，字彦成。汝宁盗起，袭获桓。罗拜请为帅，勿听。拥至渠魁前，桓趋据榻坐，与抗论逆顺。其徒摔桓起跪，桓詈叱厉声，且屡唾贼。贼不忍杀，谓曰：“汝但一揖，亦恕汝死。”桓曰：“吾岂肯听汝诱胁而折腰哉！”遂被杀。
顺逆之分，即义与不义之别也。山贼久知桓名，特袭获。因拜请为帅，岂不可乘机利导，使入于义乎？乃避不义之嫌，竟与其渠魁抗论逆顺。贼欲得其一揖，而宁死不可。贼称张御史真铁汉，不亦宜乎！
【白话译释】
元朝的张桓，字彦成。汝宁地方出现了强盗，乘张桓没有防备的时候，把他抓了去。大家团团围拜着，要请他做主帅。张桓不肯答应。强盗们又把他拥到强盗头子的面前。张桓就走过去，在一张矮榻上坐下，和强盗的头子辩论忠顺和叛逆的大道理。强盗头子手下徒众，把张桓摔倒让他跪下。张桓厉声大骂斥责，并且屡次向那强盗吐唾沫。强盗们不忍杀他，就对他说。你只要行一个长揖的礼，也就饶你不死。张桓说道：“我怎肯听你的诱惑和胁迫，来向你弯腰行礼呢！”于是就被强盗们杀死了。
忠顺和叛逆的区分，就是大义与不义的区别。山中盗匪早就知道张桓的名声，特地袭击把他抓获，于是拜请他为主帅，难道不能乘此机会因势利导，使他们回归于大义吗？却避不义的嫌疑，竟然与他们的头领抗声论辩叛逆和忠顺的大道理。（然而）盗贼想要得得他的一次长揖之礼，但是张恒宁死也不答应。盗贼称张御史是真铁汉，不也很适当吗！
《搜神记 李寄斩蛇》 翻译文言文
东越国闽中郡有座庸岭，高几十里。庸岭西北的山洞中有一条大蛇，长七八丈，大十多围，当地人时常担惊受怕。东冶的长官都尉和他所管辖的各县城行政长官，多有（被大蛇）咬死的。用牛羊祭祀，仍旧不能制止（大蛇的）危害。（大蛇）有时给人托梦，有时告诉巫、祝，要吃十二三岁的童女。郡、县的长官都为这事担忧。只是大蛇（仍然）无休止地肆虐逞凶。他们一同寻求人家奴婢所生的女孩子，连同罪犯人家的女孩子养着。到了八月初一祭祀，（把童女）送到蛇洞口，蛇就出来吞吃童女。多年这样，已经用了九个童女。
这时，又预先招募寻找，没有招募寻找到祭祀用的童女。将乐县的李诞，家里有六个女儿，没有儿子。他的小女儿名寄，要应征前往。父母不答应。李寄说：“父母没有福气，只是生了六个女儿，没有生一个儿子，虽然有孩子跟没有孩子一个样。女儿我没有淳于缇萦帮助父母那样的功绩，既不能供养（父母），白耗费了穿的吃的，活着没有什么好处，不如早点死了。卖了我李寄的身体，可以得到一点钱，用来供养父母，难道不好吗？”父母慈爱，终究不让她去。李寄自己偷偷地走了，没办法制止。
李寄就去访求好剑和会咬蛇的狗。到了八月初一，就到庙里坐下，抱着剑，带着狗。先拿来几石糯米做的糍团，用蜜和炒米粉调灌糍团，把（它）放在洞口。蛇就出来了，头大得像谷仓，眼睛像两尺长的镜子，闻到糍团的香气，先吃糍团。李寄就放出狗，狗跑上前就咬，李寄从后头斫出几处伤口。受伤的地方痛得很，蛇因此跳了出来，到了空地上就死了。李寄进去探看洞穴，找到九个童女的头骨，全都拿了出来，痛惜地说：“你们这些人胆小软弱，被蛇吃了，很可悲，很可怜。”于是童女李寄缓缓迈步回到家里。
越王听到这件事，就聘童女李寄为王后，授她父亲为将乐县令，母亲和姐姐都得到赏赐。从这以后东冶没有再出现妖邪的东西，有关李寄的歌谣到现在还有。
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