古文 金山竞渡 翻译
一、译文：西湖的龙舟比赛我看过十二三次，己巳年在秦淮河观看过，辛未年在无锡观看过，壬午年在瓜州和金山寺观看过。西湖的龙舟竞渡，最好看的是竞渡的人，无锡竞渡也是如此。秦淮河有灯船却没有龙船，而龙船没有什么地方比得上瓜州，而看龙船比赛也没有哪个地方可以和金山寺的龙舟竞赛相比。
瓜州龙船有一二十只，在龙船的船头船尾雕凿刻画，表现出龙愤怒的样子；龙船两边坐着二十个人手里都拿着大船桨，展示人的剽悍精神；龙船的中部架设彩色的船篷，船前后张挂旌旗绣伞，一派华丽绚烂的景象；敲锣打鼓，节奏鲜明；船艄后面摆放着一架武器，锋利无比；龙头上一个人表演倒足竖立，随时都有掉下来的危险；龙尾上悬挂着一个小孩，惊险刺激。
从五月初一到五月十五，每天都安排在不同的地方进行竞赛。五月初五端午节那一天龙舟从金山寺出发，同时也有龙舟从镇江出发。惊涛骇浪、水沫横飞，群龙竞相格斗，偶尔有龙舟翻到漩涡里，水手们就迅速地把船拉出漩涡，缓慢地行驶出来。金山上观看比赛的人围拢簇拥，隔着江在两边岸上观望，像蚂蚁、蜜蜂样聚集在一起，蠢蠢欲动。天黑的时候，江边有上万只小船开动起来，两岸人群嘈杂，像开水一样翻涌沸腾。
二、原文：
《金山竞渡》出自 明末 张岱《陶庵梦忆》
看西湖竞渡十二三次，己巳竞渡于秦淮，辛未竞渡于无锡，壬午竞渡于瓜州，于金山寺。西湖竞渡，以看竞渡之人胜，无锡亦如之。秦淮有灯船无龙船，龙船无瓜州比，而看龙船亦无金山寺比。
瓜州龙船一二十只，刻画龙头尾，取其怒；旁坐二十人，持大楫，取其悍；中用彩篷，前后旌幢绣伞，取其绚；撞钲挝鼓，取其节；艄后列军器一架，取其锷；龙头上一人足倒竖，敁敠其上，取其危；龙尾挂一小儿，取其险。自五月初一至十五，日日画地而出。五日出金山，镇江亦出。惊湍跳沫，群龙格斗，偶堕洄涡，则百?捷捽，蟠委出之。金山上人团簇，隔江望之，蚁附蜂屯⑪，蠢蠢欲动。晚则万齐艓开，两岸沓沓然而沸。
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一、作者简介
张岱（1597~1679），字宗子，一字石公，号陶庵，山阴（今浙江省绍兴市）人。明末清初文学家。出生于仕宦世家，早年过着富裕的生活，喜爱游山玩水，通晓音乐戏剧。明亡后张岱曾参加抗清斗争，见大势已去，才隐居浙江剡溪山中，从事著述，不做清朝的官。他在散文上的造诣高，体裁广，文字清新，能把大量民间口语融入到散文之中。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嬛文集》等。
二、赏析
张岱此文的写法别是一调，真正写龙舟竞渡的文字并不多，却花费不少笔墨进行铺排，反覆描写龙舟的外形装点以及舟上设施。怒，悍，绚，节，锷，危，险，共是七状，文字大体是整齐排比的，每一状都抓住了最典型、最有代表性的东西，刻画生动，重在气象渲染。
这里，文字上的技巧比较明显，见得经营但并不拘谨，总体感很强烈。好像一组特写，最终才推出全景，及待写至金山上的僧人团团围聚山顶，隔江相望，可就是大场面的俯瞰了，故船如蚁附蜂聚，熙攘辏集。
“蠢蠢欲动”者，虫蛰之苏醒也。居高临下，观大面积人船趱动，情形正相仿佛。“蚁附蜂屯，蠢蠢欲动”这八个字写出了龙舟盛会赛前场面之神韵。“惊湍跳沫”至“蟠委出之”只不过写各队龙舟之聚集，似非正式比赛，但已使人惊心动魄。及至大赛开始，只存一句：“两岸沓杳然而沸。”余则留待读者创造性的想象了。
“丹青难写是精神”，张岱文佳，佳就佳在能以简笔传达“精神”，写出事物之神韵风采，绝非一味刻意实写。
观看西湖赛舟十二三次了，己巳年（古人用天干地支表示日期）在秦淮河上赛舟，辛未年在无锡赛舟，壬午年在瓜州的金山寺赛舟。西湖赛舟，以观看赛舟的人多而出名，无锡也是这样。秦淮只有灯船没有龙船，龙船都比不上瓜州的，而瓜州的龙船都比不上无金山的。瓜州赛舟时龙船有一二十只，刻画着龙头龙尾，利用它们的怒姿；船内坐着二十个人手持大的船楫，利用他们的取彪悍；船中间有彩篷，船的前后有旌旗绣伞，利用它们的绚丽色彩；敲锣打鼓，利用它们的节奏；船艄的后面陈列一架兵器，利用它们的锐气；龙头上面一个人倒立着，摇摇摆摆，利用它们的惊险气氛；龙尾上挂一个小孩，也是利用他们的惊险气氛。从五月初一到十五，天天分出船位比赛。五日在金山比赛，镇江也有比赛。水流湍急泡沫横飞，群龙争斗，偶而进入漩涡里面，则奋力划船，曲折地划出来。金山上人头簇簇，隔江望去，像蚂蚁汇集蜜蜂群聚，蠢蠢欲动。晚上则是船灯一齐点亮，两岸人声鼎沸。
观看西湖赛舟十二三次了，己巳年（古人用天干地支表示日期）在秦淮河上赛舟，辛未年在无锡赛舟，壬午年在瓜州的金山寺赛舟。西湖赛舟，以观看赛舟的人多而出名，无锡也是这样。秦淮只有灯船没有龙船，龙船都比不上瓜州的，而瓜州的龙船都比不上无金山的。瓜州赛舟时龙船有一二十只，刻画着龙头龙尾，利用它们的怒姿；船内坐着二十个人手持大的船楫，利用他们的取彪悍；船中间有彩篷，船的前后有旌旗绣伞，利用它们的绚丽色彩；敲锣打鼓，利用它们的节奏；船艄的后面陈列一架兵器，利用它们的锐气；龙头上面一个人倒立着，摇摇摆摆，利用它们的惊险气氛；龙尾上挂一个小孩，也是利用他们的惊险气氛。从五月初一到十五，天天分出船位比赛。五日在金山比赛，镇江也有比赛。水流湍急泡沫横飞，群龙争斗，偶而进入漩涡里面，则奋力划船，曲折地划出来。金山上人头簇簇，隔江望去，像蚂蚁汇集蜜蜂群聚，蠢蠢欲动。晚上则是船灯一齐点亮，两岸人声鼎沸。
游金山寺的注释译文
⑴金山寺：在今江苏镇江西北的长江边的金山上，宋时山在江心。
⑵“我家”二句：古人认为长江的源头是岷山，苏轼的家乡眉山正在岷江边。镇江一带的江面较宽，古称海门，所以说“直送江入海”。
⑶“闻道”二句：苏轼登寺在冬天，水位下降，所以他写曾听人说长江涨潮时潮头有一丈多高，而岸边沙滩上的浪痕，也令人想见那种情形。
⑷中泠：泉名，在金山西。石盘陀：形容石块巨大。
⑸归楫：从金山回去的船。楫原是船桨，这里以部分代整体。
⑹“微风”二句：这两句的意思是：微风吹皱水面，泛起的波纹像靴子上的细纹，落霞映在水里，如金鱼重叠的红鳞。
⑺初生魄：新月初生。苏轼游金山在农历十一月初三，所以这么说。
⑻“江心”一句：或指江中能发光的某些水生动物（古人亦曾有记载，如木华《海赋》：“阴火潜然。”曹唐《南游》：“涨海潮生阴火灭。”）或只是月光下诗人看到的幻象。原注：“是夜所见如此。” 另有一说“江中炬火”是一不明飞行物，后一句“飞焰照山”才能够解释。
⑼谢：道歉。
⑽如江水：古人发誓的一种方式。如《左传》僖公二十四年，晋公子重耳对子犯说：“所不与舅氏同心者，有如白水！”《晋书·祖逖传》载祖逖“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！” 我的家乡地处长江初始发生之源头，
为官出游却随江水滚滚飘然东入海。
听说此地大潮打起浪头足足一丈高，
即使天寒地冻还有沙痕印迹之存在。
中泠泉畔南面巨大石山名号称盘陀，
自古以来出没水中追随浪涛和江波。
尝试登上绝高山顶遥望万里外家园，
无论江南江北看看都是青山格外多。
羁旅在外乡愁只恐难寻回家之归舟，
山上圣僧苦苦挽留欣赏山中之落日。
微微风里波涛万顷阵阵荡漾起细鳞，
半天晚霞空中恰似排排鱼尾血样红。
正当此时江中月亮刚刚还在初升起，
二更时辰月儿下山天空一片深漆黑。
静静长江江心好似有着一炬火大明，
飞腾火焰照得山中栖息鸟儿纷纷惊。
惆怅失然归卧僧舍心中也莫能辨识，
不是鬼魂不是生人究竟何处之事物。
江山弥幻而今如此为何还不回家园，
江神莫非责怪我的脾性警示太顽固。
感谢江神我得提醒但是实在不得已，
家中如有田地不回宁如奔逝之江水。
焦山文言文张岱翻译
译文：
仲叔守瓜州，我借住在园，没有什么事就登金山寺。风月清爽，二鼓，还上奇妙台，长江天险，于是同沟渠。一天，开船焦山，山更曲折多变可喜。
江水曲涡山下，水看到光明，深渊底下甲。海猪、海马，投喂起吃，驯服如果饲养鱼。看水晶殿，不久埋鹤铭，山上没有人杂，静若太古代。
回首瓜州烟火城中，真如同隔世。饭饱睡够，刚洗过澡后出来，去拜焦处士祠。见他高官厚禄黼黻，夫人坐，陪我四，女官四，羽云罕，俨然是王者。
因为当地人奉为土谷，用王的礼仪祭祀的。这就像以杜十姨配伍胡须，千古不能纠正他的错误的。隐士有灵，不知道走到哪里？
原文节选：
仲叔守瓜州，余借住于园，无事辄登金山寺。风月清爽，二鼓，犹上妙高台，长江之险，遂同沟浍。一日，放舟焦山，山更纡谲可喜。
江曲涡山下，水望澄明，渊无潜甲。海猪、海马，投饭起食，驯扰若豢鱼。看水晶殿，寻瘗鹤铭，山无人杂，静若太古。
回首瓜州烟火城中，真如隔世。饭饱睡足，新浴而出，走拜焦处士祠。见其轩冕黼黻，夫人列坐，陪臣四，女官四，羽葆云罕，俨然王者。
盖土人奉为土谷，以王礼祀之。是犹以杜十姨配伍髭须，千古不能正其非也。处士有灵，不知走向何所？
出处：《陶庵梦忆·卷二·焦山》是明末清初文学家张岱的作品。
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创作背景：
《陶庵梦忆序》是明末清初的散文家、史学家张岱为其传世之作《陶庵梦忆》所作的序。
张岱是仕宦世家子弟，前半生过着封建士大夫的风流浪漫生活，可惜偏逢末世，随着明清政权的更替，当时的前明官僚钱谦益、吴梅村、龚鼎孳等苟事新朝，而张岱却“披发入山”，隐居不仕，生活窘迫，“常至炊断”，坚决不与满清统治者合作，体现了刚直不阿的气节。
作为“故国不堪回首”的明朝遗民，今昔对比，现实与梦幻交织，作者满腔的亡国之恨、满腹的思念之情，便化作了《陶庵梦忆序》等写梦写幻的追忆之作。