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华歆、王朗俱乘船避难，〔一〕有一人欲依附，歆辄难之。〔二〕朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自讬，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。”
华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢？”于是仍像当初那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。
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华歆和王朗一同乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆表示为难。王朗却说：“好在船还比较宽敞，为什么不可以呢？”后来强盗来了，王朗就想丢下那人不管了。华歆说：“开始我之所以犹豫不决，正是为了这一点。既然允许他搭我们的船，怎么可以因为情况危急便把他扔下呢？”于是仍像当初那样携带关照那个人，世人凭这件事来判定华歆、王朗的优劣。
华和王一起乘船避难，有一个人想要搭他们的船，歆有些为难，朗则说船很宽为什么不载他呢。后来敌人追上来，朗想将此人抛弃，歆说 本来有些犹豫，就是因为这个原因，既然已经收纳他，怎么能弃他不管？ 于是又像之前一样对他。世间的人由此来判定华、王的好坏。
携灯文言文翻译？
翻译：有个夜间在外饮酒的人，仆人携灯去接他。主人说：“再过一会天就亮了，拿灯来有什么用呢？”仆人于是回去了。到了天亮，仆人又去接他，主人责怪道：“你太不懂得事理，现在反而不带灯来，一会就是黄昏，叫我怎么回去？”
出处：清朝游戏主人纂集《笑林广记·卷十一贪吝部·携灯》
有夜饮者，仆携灯往候。主曰：“少时天便明，何用灯为？”仆乃归。至天明，仆复往接。主责曰：“汝大不晓事，今日反不带灯来，少顷就是黄昏，叫我如何回去？”
扩展资料
《携灯》选自《笑林广记》，在本书中大部分作品抓住了生活中某丑恶现象的本质，深入揭露，一针见血。刻画人物大多用夸张手法，文字简练生动，语言锋利，风趣幽默，结构精巧，具有很强的喜剧效果，这不得不归功于它们娴熟的表现手法，即充溢其中的夸张、幽默、滑稽与诙谐等元素。
世情笑话是数量最多的一类，在《笑林广记》中占了十之七八。这里的“世情”，这部分作品涵盖了世俗生活的各个方面——家庭生活、社会风貌等，批判了人性中的卑劣之处和社会中各种不良风气，如懒惰、吝啬、惧内、行贿……可以说人生世相百态尽在其中。
本书题材广泛，扣紧社会脉动，颇能反映世情，具有振聋发聩的认识价值，值得玩味。而其中对世态人情的描摹和悖谬言行的讥讽，妙趣横生，令人忍俊不禁。特别在现今这个社会里，生活紧张、压力烦重，若多看些有趣的笑话，令人生多一些欢笑，亦未尝不是一件好事。
有个夜间在外饮酒的人，仆人携灯去接他。主人说：“再过一会天就亮了，拿灯来有什么用呢？”仆人于是回去了。到了天亮，仆人又去接他，主人责怪道：“你太不懂得事理，现在反而不带灯来，一会就是黄昏，叫我怎么回去？”
有个夜间在外饮酒的人，仆人携灯去接他。主人说：“再过一会天就亮了，拿灯来有什么用呢？”仆人于是回去了。到了天亮，仆人又去接他，主人责怪道：“你太不懂得事理，现在反而不带灯来，一会就是黄昏，叫我怎么回去？
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有个夜间在外饮酒的人，仆人携灯去接他。主人说：“再过一会天就亮了，拿灯来有什么用呢？”仆人于是回去了。到了天亮，仆人又去接他，主人责怪道：“你太不懂得事理，现在反而不带灯来，一会就是黄昏，叫我怎么回去？”
有个夜间在外饮酒的人，仆人携灯去接他。主人说：“再过一会天就亮了，拿灯来有什么用呢？”仆人于是回去了。到了天亮，仆人又去接他，主人责怪道：“你太不懂得事理，现在反而不带灯来，一会就是黄昏，叫我怎么回去？”
祖逖避难文言文翻译 要全文的！！！
祖 逖① 避 难
诗曰：祖逖避乱，亲党共之， 车载老疾， 躬自奔驰。
东晋时期，有一个叫祖逖的人，天性无拘无束，度量很大，把钱财看得很轻，喜欢做侠义的事情，每每到种田人家去的时候，假称他哥哥的意思，把谷米和绸布分给贫苦的人。京师里发生了战乱，祖逖就带领亲戚和同乡的人，有几百家，到淮泗地方去避难，把自己家所有的车子马匹，都乘载那些老年和生病的人，自己却是步行，所带的药物和衣服粮食，都和那一班人共有。后来元帝叫他做了刺史，祖逖因为国家山河破碎，前途很危险，心中一直存有振兴恢复的志向，后来终于打过长江，恢复了一部分失去的土地。
【注释】①逖：tì。
晋朝时候。有一个姓祖名叫逖的人。他的天性是无拘无束。度量很大。钱财看得很轻。喜欢做义侠的事情。每每到种田人家去的时候。假称了他哥哥的意思。把谷米和绸布分给贫苦的人。京师里发生了乱事。祖逖就带领了亲戚和同乡的人、有几百家。到淮泗地方去避难。把所有的车子马匹。都载了那些老年的和生病的人。自己却是步行着。所带的药物和衣服粮食。都和那一班人共有。后来元帝叫他做了刺史的官。祖逖因为国家的山河破碎。前途很是危险。常常存着振兴恢复的心思。终于后来尽数恢复了晋朝失去的土地。
祖逖的道义行动，多得数不过来。劝导督促（百姓）从事农事，对自己要求严格布行施舍。收殓埋葬死去的人，并为之祭祀。百姓都感恩喜悦。曾摆酒席会见众人，（一位）八十多岁的老人坐在中央哭泣道：“我们这些人都老了，却得到一位父母官，（即使将来）死去又有什么遗憾的呢？”（祖逖）死的时候百姓们像死了亲人一样（悲伤）。他得民心到了这样地步。那是他靠着仁义的本心来做事，不是为了行仁义才这样做啊。
翻译文言文
翻译句子：
10、华歆、王朗俱乘船避难：华歆和王朗一起乘船避难。
11、歆辄难之：华歆当即拒绝了那个人。
12、幸尚宽，何为不可？：幸好船还很宽敞，为什么不可以（让他搭船）呢？
13、王欲舍所携人：王朗想抛弃刚才带上来搭船的人。
14、本所以疑，正为此耳：刚才我之所以犹豫，正是因为这个啊。
15、既已纳其自托，宁可以急相弃邪？：既然已经接纳了他来船上安身，哪里能因为情况危急就丢下他呢？
16、遂携拯如初：于是就就像当初搭救他上船一样继续带着他前行。
17、世隶耕：世代从事农业生产。
18、未尝识书具：不曾认识写字的工具。
19、父异焉：他的父亲对此感到诧异。
邑人奇之：同乡的人对此感到非常惊奇。
20、即书诗四句，并自为其名：（他）立刻写下了四句诗，并且自己（在诗后）署上了他的名字。
21、其诗以养父母、收族为意：这首诗把奉养父母和团结同族人作为诗的内容。
22、自是指物作诗立就：从此（人们）指定物品（让他）写诗，（方仲永）立刻完成。
23、稍稍宾客其父：渐渐用宾客的礼节款待他的父亲。
24、父利其然也：方仲永的父亲认为这样是有利的。
【注】
10-16句出自南朝宋刘义庆著《世说新语》；17-24句出自宋王安石著《伤仲永》。
戊寅冬,余携竹兜一文言文翻译
张岱的《陶庵梦忆·栖霞》。
原文：
戊寅冬，余携竹兜一、苍头一，游栖霞，三宿之。山上下左右鳞次而栉比之，岩石颇佳，尽刻佛像，与杭州飞来峰同受黥劓，是大可恨事。山顶怪石巉岏，灌木苍郁，有颠僧住之。与余谈，荒诞有奇理，惜不得穷诘之。日晡，上摄山顶观霞，非复霞理，余坐石上痴对。复走庵后，看长江帆影，老鹳河、黄天荡，条条出麓下，悄然有山河辽廓之感。
一客盘礴余前，熟视余，余晋与揖，问之，为萧伯玉先生，因坐与剧谈，庵僧设茶供。伯玉问及补陀，余适以是年朝海归，谈之甚悉。《补陀志》方成，在箧底，出示伯玉，伯玉大喜，为余作叙。取火下山，拉与同寓宿，夜长，无不谈之，伯玉强余再留一宿。
翻译如下：
戊寅年冬天，我携带一个竹兜（竹篾编制的行李箱）、跟随一个老仆人，游栖霞，住三个晚上。山的上下左右，奇岩怪石鳞次栉比，上面都刻着佛像，与杭州的飞来峰的山岩一样都因刻佛像遭到破坏（黥劓，古代残毁人身体的酷刑），实在是一件让人很遗憾的事。山顶怪石嵯峨，灌木苍郁，有一个疯和尚住上面。他与我谈话，言语荒诞但很有奇理，可惜没能一直追问下去。下午太阳偏西时，上到（摄，迫近）山顶观晚霞，没出现那种美丽的霞光纹理，我坐石上痴心地望着天空。重新走到庵后，看长江帆影，老鹳河、黄天荡，条条出于栖霞山麓之下，油然生出山河辽廓的感慨。
一位客人很随便地坐在我前面，不停地看着我，我近前施礼，问候知道，他就是萧伯玉先生，于是坐下和他畅谈，庵里的僧人为我们泡茶。伯玉问到普陀山，我刚好那年看海回来，谈论普陀山比较熟悉。（我写的）《补陀志》刚刚完稿，放在箧子（前面说的“竹兜”）里，拿出给伯玉看，伯玉大喜，为我的书作序言。（我们）点起火把下山，拉他和我一起住，一个长夜，无所不谈，伯玉又强留多住了一宿。
注解：①素丰：没有官爵而家境富裕。②镂心：深深爱好。③清点：鼓点清越。④花乱：花腔。北边的外城闸镇里有一家姓瞿的，没有官爵而家境富裕。他家有一个人叫瞿松涛的，从小就喜欢音乐。小时候进私塾学习，总是把唱本藏在书包里。长大了之后，笙、笛、三弦这些乐器都放在身边，时刻不离；不论吹，弹曲子，都非常好。而且对于敲鼓打板最好。由于他深深爱好南方的小曲，已经有好几十年了，他打鼓的拍子以及打板和唱腔都非常的到位，分毫不差。而且他敲鼓的技法以鼓点清越见长，不沾染使用花腔的俗气的习惯，所以唯独他唱的曲子品位很高。用的乐器必须自己制作，即便花费一百两黄金做一个乐器也不吝啬。屋子里有一个檀木的茶几，长一丈多，雕刻的工艺非常精良，并不是出当时的工匠做的，有商人跟他除非出500两黄金，否则不要卖。又有人说这个茶几的木头质地坚硬而且细腻，如果用来做板，声音一定很好听，于是瞿松涛马上就把这个茶几锯了。他自己制作的鼓，形状扁肚子细，板的质地薄所以分量轻，声音清脆悦耳，人称为“松涛鼓板”，后来梨园界都仿制他的鼓板。当时吴门的叶广平精通音律，写了一本《南曲谱》，当时很出名。瞿松涛曾经和朋友一起去，他们都演奏自己擅长的曲目，叶广平说“其他人的曲子，只能在娱乐在当时，只有瞿松涛先生的曲子，可以永远流传下去。“瞿松涛的个性很纯朴，平时不爱说话，除了音乐以外没有其它爱好，而且不会过日子，家里很多的钱都因此而没有了。晚年的时候更加贫困了，只能削竹子做鼓椎，卖几百文钱养活自己。我（作者）少年时曾经和瞿松涛先生有同样的爱好，在豫园的罄亭认识了瞿松涛先生，那时候他的头发、胡子已经都白了，衣服也很破旧，拿着一个竹子的烟管但是却有很陶醉的样子。我当时唱了一个小曲，瞿松涛为我打板，说我唱的很好，掌握了音乐的韵律。瞿松涛先生活了60多岁，经常吃不上饭，却也没有向亲戚朋友们要过饮食，安于贫穷，有古时君子的作风。要不然瞿松涛先生就不会只因为他的艺术而被人称颂了，可惜。