文言文《秦时妇人》原文及翻译
不是《秦时妇人》是《秦时夫人》
原文：
唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非有住持者，悉逐之。客僧惧逐，多权窜山谷。有法朗者，深入雁门山。幽涧之中有石洞，容人出入。朗多赍干粮，欲住此山，遂寻洞入。数百步渐阔，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有妇人，并衣草叶，容色端丽。见僧惧愕，问云："汝乃何人？"僧曰："我人也。"妇人笑云："宁有人形骸如此？"僧曰："我事佛。佛须摈落形骸，故尔。
"因问："佛是何者？"僧具言之。相顾笑曰："语甚有理。"复问："宗旨如何？"僧为讲《金刚经》。称善数四。僧因问："此处是何世界？"妇人云："我自秦人，随蒙恬筑长城。恬多使妇人，我等不胜其弊，逃窜至此。初食草根，得以不死。此来亦不知年岁，不复至人间。"遂留僧，以草根哺之，涩不可食。僧住此四十余日，暂辞，出人间求食。及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。
译文：
唐朝开元年间，代州都督因为五台山客僧多，恐怕妖伪之事发生，就下令把没有度牒的和尚，全部赶走。客僧害怕被驱逐，大多暂时逃避到山谷中去。有个叫法朗的和尚，逃进雁门山深处。雁门山深涧当中有个石洞，能容纳人出进。法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是他就寻找洞口进去了。走了几百步之后，那里渐渐空阔了。
到了平地，踏过流水，渡过到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。又走了二里，到一个草屋中，草屋中有女人，穿着草叶，但容颜端庄秀丽。她看见和尚，害怕而又惊讶，就问和尚说："你是什么人？"和尚说："我是人啊！"女人笑着说："难道有这样形骸的人吗？"和尚说："我侍奉佛，侍奉佛必须剃光头发，所以这样。"她又顺便问："佛是干什么的？"法朗就详细地说给她听。女人们互相看了看，笑着说："他的话很有道理。
"又问："佛教的宗旨如何？"法朗就给她们讲解《金刚经》。她们听了再三再四称赞叫好。法朗就问她们："这个地方是个什么样的世界？"女人说："我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。
通过秦时夫人对生活的认识，告诉人们一定要珍惜平常而美好的生活。
扩展资料：
《秦时夫人》讲述了一个故事，就如桃花源中一般远离战乱、和平美好的生活，是每一个时代的理想，但在现实生活中有事那么难以实现，宋朝编者清醒地在故事结尾告诉读者，故事里美好的地方实际上是找不到的。
参考资料：百度百科-秦时夫人
太平广记》第一卷·卷六二·女仙七·秦时妇人
秦时妇人（出《广异记》）
唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非有住持者，悉逐之。客僧惧逐，多
权窜山谷。有法朗者，深入雁门山。幽涧之中有石洞，容人出入。朗多赍干粮，欲住此
山，遂寻洞入。数百步渐阔，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋
中，有妇人，并衣草叶，容色端丽。见僧惧愕，问云："汝乃何人？"僧曰："我人也。"
妇人笑云："宁有人形骸如此？"僧曰："我事佛。佛须摈落形骸，故尔。"因问："佛是何
者？"僧具言之。相顾笑曰："语甚有理。"复问："宗旨如何？"僧为讲《金刚经》。称善
数四。僧因问："此处是何世界？"妇人云："我自秦人，随蒙恬筑长城。恬多使妇人，我
等不胜其弊，逃窜至此。初食草根，得以不死。此来亦不知年岁，不复至人间。"遂留僧
，以草根哺之，涩不可食。僧住此四十余日，暂辞，出人间求食。及至代州，备粮更去
，则迷不知其所矣。
[译文]
唐朝开元年间，代州都督因为五台山客僧多，恐怕妖伪之事发生，就下令把没有度牒的和尚，全部赶走。客僧害怕被驱逐，大多暂时逃避到山谷中去。有个叫法朗的和尚，逃进雁门山深处。雁门山深涧当中有个石洞，能容纳人出进。法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是他就寻找洞口进去了。走了几百步之后，那里渐渐空阔了。到了平地，踏过流水，渡过到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。又走了二里，到一个草屋中，草屋中有女人，穿着草叶，但容颜端庄秀丽。她看见和尚，害怕而又惊讶，就问和尚说："你是什么人？"和尚说："我是人啊！"女人笑着说："难道有这样形骸的人吗？"和尚说："我奉事佛，佛必须贬降形骸，所以这样。"她又顺便问："佛是干什么的？"法朗就详
细地说给她听。女人们互相看了看，笑着说："他的话很有道理。"又问："佛教的宗旨如何？"法朗就给她们讲解《金刚经》。她们听了再三再四称赞叫好。法朗就问她们："这个地方是个什么样的世界？"女人说："我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。当初吃草根，得以不死。来到这里也不知道年岁，也没有再到人间。"于是她们就把法朗留下，用草根养活他。草根涩，根本不能吃。法朗在这里住了四十多天，就暂时告辞出去，到人间去寻找粮食。等到他到了代州，准备好粮食再去时，却迷失了道路，不知道那个地方在哪儿了。
《秦时妇人》
唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非有住持者，悉逐之。客僧惧逐，多
权窜山谷。有法朗者，深入雁门山。幽涧之中有石洞，容人出入。朗多赍干粮，欲住此
山，遂寻洞入。数百步渐阔，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋
中，有妇人，并衣草叶，容色端丽。见僧惧愕，问云："汝乃何人？"僧曰："我人也。"
妇人笑云："宁有人形骸如此？"僧曰："我事佛。佛须摈落形骸，故尔。"因问："佛是何
者？"僧具言之。相顾笑曰："语甚有理。"复问："宗旨如何？"僧为讲《金刚经》。称善
数四。僧因问："此处是何世界？"妇人云："我自秦人，随蒙恬筑长城。恬多使妇人，我
等不胜其弊，逃窜至此。初食草根，得以不死。此来亦不知年岁，不复至人间。"遂留僧
，以草根哺之，涩不可食。僧住此四十余日，暂辞，出人间求食。及至代州，备粮更去
，则迷不知其所矣。
[译文]
唐朝开元年间，代州都督因为五台山客僧多，恐怕妖伪之事发生，就下令把没有度牒的和尚，全部赶走。客僧害怕被驱逐，大多暂时逃避到山谷中去。有个叫法朗的和尚，逃进雁门山深处。雁门山深涧当中有个石洞，能容纳人出进。法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是他就寻找洞口进去了。走了几百步之后，那里渐渐空阔了。到了平地，踏过流水，渡过到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。又走了二里，到一个草屋中，草屋中有女人，穿着草叶，但容颜端庄秀丽。她看见和尚，害怕而又惊讶，就问和尚说："你是什么人？"和尚说："我是人啊！"女人笑着说："难道有这样形骸的人吗？"和尚说："我奉事佛，佛必须贬降形骸，所以这样。"她又顺便问："佛是干什么的？"法朗就详
细地说给她听。女人们互相看了看，笑着说："他的话很有道理。"又问："佛教的宗旨如何？"法朗就给她们讲解《金刚经》。她们听了再三再四称赞叫好。法朗就问她们："这个地方是个什么样的世界？"女人说："我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。当初吃草根，得以不死。来到这里也不知道年岁，也没有再到人间。"于是她们就把法朗留下，用草根养活他。草根涩，根本不能吃。法朗在这里住了四十多天，就暂时告辞出去，到人间去寻找粮食。等到他到了代州，准备好粮食再去时，却迷失了道路，不知道那个地方在哪儿了。
原文：
唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非有住持者，悉逐之。客僧惧逐，多权窜山谷。有法朗者，深入雁门山。幽涧之中有石洞，容人出入。朗多赍干粮，欲住此山，遂寻洞入。数百步渐阔，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有妇人，并衣草叶，容色端丽。见僧惧愕，问云："汝乃何人？"僧曰："我人也。"妇人笑云："宁有人形骸如此？"僧曰："我事佛。佛须摈落形骸，故尔。
"因问："佛是何者？"僧具言之。相顾笑曰："语甚有理。"复问："宗旨如何？"僧为讲《金刚经》。称善数四。僧因问："此处是何世界？"妇人云："我自秦人，随蒙恬筑长城。恬多使妇人，我等不胜其弊，逃窜至此。初食草根，得以不死。此来亦不知年岁，不复至人间。"遂留僧，以草根哺之，涩不可食。僧住此四十余日，暂辞，出人间求食。及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。
译文：
唐朝开元年间，代州都督因为五台山客僧多，恐怕妖伪之事发生，就下令把没有度牒的和尚，全部赶走。客僧害怕被驱逐，大多暂时逃避到山谷中去。有个叫法朗的和尚，逃进雁门山深处。雁门山深涧当中有个石洞，能容纳人出进。法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是他就寻找洞口进去了。走了几百步之后，那里渐渐空阔了。
到了平地，踏过流水，渡过到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。又走了二里，到一个草屋中，草屋中有女人，穿着草叶，但容颜端庄秀丽。她看见和尚，害怕而又惊讶，就问和尚说："你是什么人？"和尚说："我是人啊！"女人笑着说："难道有这样形骸的人吗？"和尚说："我侍奉佛，侍奉佛必须剃光头发，所以这样。"她又顺便问："佛是干什么的？"法朗就详细地说给她听。女人们互相看了看，笑着说："他的话很有道理。
"又问："佛教的宗旨如何？"法朗就给她们讲解《金刚经》。她们听了再三再四称赞叫好。法朗就问她们："这个地方是个什么样的世界？"女人说："我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。
通过秦时夫人对生活的认识，告诉人们一定要珍惜平常而美好的生活。
《秦时妇人》原文：
唐开元中，代州都督以五台多客僧，恐妖伪事起，非有住持者，悉逐之。客僧惧逐，多权窜山谷。有法朗者，深入雁门山。幽涧之中有石洞，容人出入。朗多赍干粮，欲住此山，遂寻洞入。数百步渐阔，至平地，涉流水，渡一岸，日月甚明。
更行二里，至草屋中，有妇人，并衣草叶，容色端丽。见僧惧愕，问云：“汝乃何人？”僧曰：“我人也。”妇人笑云：“宁有人形骸如此！”僧曰：“我事佛，佛须摈落形骸，故尔。”因问佛是何者，僧具言之。相顾笑曰：“语甚有理。”复问宗旨如何，僧为讲《金刚经》，称善数四。僧因问此处是何世界。妇人云：“我自秦人，随蒙恬筑长城，恬多使妇人，我等不胜其弊，逃窜至此。初食草根，得以不死。此来亦不知年岁，不复至人间。”遂留僧，以草根哺之，涩不可食。
僧住此四十余日，暂辞出人间求食。及至代州，备粮更去，则迷不知其所矣。
译文：
唐朝开元年间，代州都督因为五台山客僧多，恐怕妖伪之事发生，就下令把没有度牒的和尚，全部赶走。客僧害怕被驱逐，大多暂时逃避到山谷中去。有个叫法朗的和尚，逃进雁门山深处。雁门山深涧当中有个石洞，能容纳人出进。法朗就多带干粮，想要住在这座山里，于是他就寻找洞口进去了。走了几百步之后，那里渐渐空阔了。到了平地，踏过流水，渡过到另一岸，那里太阳、月亮都很明亮。又走了二里，到一个草屋中，草屋中有女人，身上全部穿着草叶，但容颜端庄秀丽。她看见和尚，害怕而又惊讶，就问和尚说：“你是什么人？”和尚说：“我是人啊！”女人笑着说：“难道有这样形骸的人吗？”和尚说：“我奉事佛，佛必须贬降形骸，所以这样。”她又顺便问：“佛是干什么的？”法朗就详细地说给她听。女人们互相看了看，笑着说：“他的话很有道理。”又问：“佛教的宗旨如何？”法朗就给她们讲解《金刚经》。她们听了再三再四称赞叫好。法朗就问她们：“这个地方是个什么样的世界？”女人说：“我们本来是秦时人，随着蒙恬修筑长城。蒙恬多使用妇女，我们忍受不了那样的折磨，就逃避到这里。当初吃草根，得以不死。来到这里也不知道年岁，也没有再到人间。”于是她们就把法朗留下，用草根养活他。草根涩，根本不能吃。法朗在这里住了四十多天，就暂时告辞出去，到人间去寻找粮食。等到他到了代州，准备好粮食再去时，却迷失了道路，不知道那个地方在哪儿了。
文言文翻译。1．纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 ____________________________________________________
纵一苇之所知，凌万顷之茫然。——出自苏轼的《前赤壁赋》。
翻译：听任小船漂流而去，出没在旷远迷茫的江面上。
2. 以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。——出自柳宗元的《永州八记》
翻译：我原以为永州山水中稍有特异地方，都已被我游览了，而未曾知道西山的怪异和奇特。
3.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
翻译：孔子说：“吃粗饭喝清水，弯起胳膊当枕头，快乐就在其中了。干不义的事、用不正当的手段得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样没意义。”
拓展内容：
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，北宋眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。
1．任凭小船到它所要去的地方，越过浩荡渺远的江面。
2．认为所有这个州中有奇异形态的山水，都被我所拥有。
3．孔子说：“吃粗粮，喝凉水，把胳膊弯起来当枕头，乐趣也就在这中间了。不守道义却有钱有势，这对于我就像是天上的浮云一样。”
1．任凭小船到它所要去的地方，越过浩荡渺远的江面。
2．认为所有这个州中有奇异形态的山水，都被我所拥有。
3．孔子说：“吃粗粮，喝凉水，把胳膊弯起来当枕头，乐趣也就在这中间了。不守道义却有钱有势，这对于我就像是天上的浮云一样。”
中文翻译成文言文
使风吹汝之忧 以雨洗汝之烦恼，使光与汝暖令月馨，使情与汝福令交与你开心
使我与汝分后君每一节，岁有今日，岁岁有今，生辰乐，人间最贵者情，至漫者情，最动人者恋情，最难得者真，最易者为，最思君心。时能冲别之酒，不能冲淡友谊之情，距张友之手，而引不闭爱之心，变也者容，不变者心
螳螂捕蝉,文言文翻译及注释
译文
吴王要攻打荆地，警告左右大臣说：“谁敢劝阻就处死谁！”一个年轻侍从官员想要劝吴王却不敢，便每天拿着弹弓、弹丸在后花园转来转去，露水湿透他的衣鞋，接连三个早上都像这样。吴王觉得奇怪：“你为什么要像这样打湿衣服呢？”侍卫对吴王回答道：“园里有一棵树，树上有一只蝉。
蝉停留在高高的树上一边放声地叫着一边吸饮着露水，却不知道有只螳螂在自己的身后；螳螂弯曲着身体贴在树上，想扑上去猎取它，但却不知道有只黄雀在自己身旁；黄雀伸长脖子想要啄食螳螂，却不知道有个人举着弹弓在树下要射它。
这三个家伙，都极力想要得到它们眼前的利益，却没有考虑到它们身后有隐伏的祸患。”吴王听后，说：“好啊！”随后取消了这次军事行动。
原文
吴王欲伐荆⑴，告其左右曰：“敢有谏者⑵死！”舍人⑶有少孺子⑷者欲谏不敢，则怀丸操弹⑸，游于后园，露沾其衣，如是者三旦⑹。吴王曰：“子⑺来，何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣⑻，饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附⑼，欲取蝉，而不知黄雀在其傍⑽也；黄雀延颈⑾欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利⑿，而不顾⒀其后之患⒁也。”吴王曰：“善哉⒂。”乃罢（16）其兵。
注释
（1）吴王：指吴王阖闾。欲：想要。伐：征讨，讨伐。荆，指楚国。
（2）谏：规劝。以下劝上为谏。
（3）舍人：门客
（4）少孺子：年轻人。
（5）怀丸操弹：怀揣子弹，手拿弹弓。操：持、拿。
（6）三旦：三个早晨，三天。三，泛指多次。天，古汉语里“旦”就是“早晨”的意思。
（7）子：你。
（8）悲鸣饮露：一边放声地叫着一边吸饮着露水。古汉语中悲并不一定指代“悲伤”。
（9）委身曲附：缩着身子紧贴树枝，弯起了前肢。附即“跗”，脚背，这里代脚。委：曲折。曲：弯曲
（10）傍：同“旁”，旁边。
（11）延颈：伸长脖子。延，伸长。颈，脖子
（12）务欲得其前利：力求想要得到眼前的利益。务：一定，必须。利：利益。
（13）顾：考虑。
（14）患：忧患、灾祸。
（15）善哉：好
（16）罢：停止
6个“其”的意思
园中有树,其①上有蝉,蝉高居悲鸣饮露,不知螳螂在其②后也!螳螂委身曲附,欲取蝉而不顾知黄雀在其③傍也!黄雀延颈欲啄螳螂而不知弹丸在其④下也!此三者皆务欲得其⑤前利,而不顾其⑥后之有患也.”
①树②蝉③螳螂④黄雀⑤他们（泛指前面所提的）⑥他们（泛指前面所提的）.
扩展资料
螳螂捕蝉 （成语）
螳螂捕蝉是成语，拼音táng láng bǔ chán，指人目光短浅，没有远见，只顾追求眼前的利益。
作者信息
刘向（约前77—前6） 原名更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。沛县（今属江苏）人。楚元王刘交四世孙。宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒。
曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国目录学之祖。治《春秋彀梁传》。据《汉书·艺文志》载，刘向有辞赋33篇，今仅存《九叹》一篇。今存《新序》、《说苑》、《战国策》、《列女传》等书，《五经通义》有清人马国翰辑本。原有集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。
《楚辞》是刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。
螳螂捕蝉文言文原文
吴王欲伐⑦荆①，告其左右曰：“敢有谏⑧者死!”舍人②有少孺子③欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者再三。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此!”，对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也;螳螂委身曲附④，欲取蝉，而不知黄雀在其傍⑤也;黄雀延颈⑥，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉!”乃罢其兵。(刘向《说苑·正谏》)
螳螂捕蝉文言文翻译
吴王要进攻楚国，向左右大臣警告道：“如有人敢于进谏，就叫他死!”有一位年轻的宫廷侍从，想谏又不敢，他就怀揣弹弓到后花园去，露水洒湿了衣裳，他像这样子了多(三：虚词即为多次)个早晨。吴王知道后说：“你来，何苦把衣裳淋湿成这个样子?”他回答道：“园子里有树，树上有蝉，蝉在高高的树枝上一边放声得叫着一边吸饮着露水，不知螳螂就在它的身后。螳螂缩着身子贴紧树枝向前爬去想要捉蝉，而不知黄雀在它身旁。黄雀伸长脖子想要啄螳螂，而不知在它的下面有我手中张开的弹丸。这三者都想得到它们眼前的好处，却没有想到它们身后的灾祸!”吴王说：“好啊!”于是停止用兵。
螳螂捕蝉文言文注释
①荆：楚国
②舍人：宫廷侍从
③少孺子：年轻人
④委身曲附：弯着身子，屈着前脚
⑤傍：通“旁”
⑥延颈：伸长着头颈
⑦伐：进攻
⑧谏：规劝君主、尊长或朋友，使之改正错误和过失
⑨罢：停止
⑩则：就。
11.三：多次
12.子：你
13.委：缩
螳螂捕蝉是成语，拼音táng láng bǔ chán，指人目光短浅，没有远见，只顾追求眼前的利益
希望我的答案能帮助你哦~
螳螂捕蝉文言文原文
吴王欲伐⑦荆①，告其左右曰：“敢有谏⑧者死!”舍人②有少孺子③欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者再三。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此!”，对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在其后也;螳螂委身曲附④，欲取蝉，而不知黄雀在其傍⑤也;黄雀延颈⑥，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉!”乃罢其兵。(刘向《说苑·正谏》)
螳螂捕蝉文言文翻译
吴王要进攻楚国，向左右大臣警告道：“如有人敢于进谏，就叫他死!”有一位年轻的宫廷侍从，想谏又不敢，他就怀揣弹弓到后花园去，露水洒湿了衣裳，他像这样子了多(三：虚词即为多次)个早晨。吴王知道后说：“你来，何苦把衣裳淋湿成这个样子?”他回答道：“园子里有树，树上有蝉，蝉在高高的树枝上一边放声得叫着一边吸饮着露水，不知螳螂就在它的身后。螳螂缩着身子贴紧树枝向前爬去想要捉蝉，而不知黄雀在它身旁。黄雀伸长脖子想要啄螳螂，而不知在它的下面有我手中张开的弹丸。这三者都想得到它们眼前的好处，却没有想到它们身后的灾祸!”吴王说：“好啊!”于是停止用兵。
螳螂捕蝉文言文注释
①荆：楚国
②舍人：宫廷侍从
③少孺子：年轻人
④委身曲附：弯着身子，屈着前脚
⑤傍：通“旁”
⑥延颈：伸长着头颈
⑦伐：进攻
⑧谏：规劝君主、尊长或朋友，使之改正错误和过失
⑨罢：停止
⑩则：就。
11.三：多次
12.子：你
13.委：缩
螳螂捕蝉是成语，拼音táng láng bǔ chán，指人目光短浅，没有远见，只顾追求眼前的利益
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《螳螂捕蝉来》
园自中有树，其上有蝉①，蝉高bai居、悲鸣②、饮露，du不知螳螂③在其后zhi也。螳螂委dao身④曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也，黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸⑤在其下也。
（选自《说苑·正谏》）
[注解]①蝉：昆虫，又叫知了。②悲鸣：动听地鸣叫。③螳螂：昆虫，又叫刀螳，臂长，善捕小虫。④委身：曲身。⑤弹丸：弹弓铁丸。这里指拿弹弓的人。
参考译文：园子里有棵树，树上有只蝉，这蝉高踞枝头，动听地鸣叫，饮食露珠，却不知螳螂在它的身后。螳螂弯曲身肢，要去捕蝉，却不知黄雀在它旁边。黄雀伸出脖子要去啄食螳螂，却不知手拿弹弓铁丸的人正在它的下面。
读后启示：
⑴不能只看到眼前的利益，而不顾身后的危险。
⑵不能见利而忘害，居安而忘危。
⑶看问题要全面，不能主观片面。
文言文 “潘生者，富阳人，幼丧父…”翻译?
全文：
潘生者，富阳人，幼丧父，独与两弟奉母居。大德间，江南大饥。道殣①者相望。自度无所得食，曰：“吾终无以给母，则母子俱死。等死，何若用吾强壮，少延母旦夕活乎？”即以母属两弟，自佣回鹘人，乃告母曰：“儿当佣钱塘②数月，得钱米活家，母勿忧。” 既而，回鹘人转卖潘生于辽东。不数年，使还乡土。生道遇一女子，丫鬟③尾行。问之，则曰：“淮人也，昔因饥，父母弃我，转徙数家。今主家使我归，君南人，得挟我同归乎？”生许之，于是日操瓢道乞。 渡淮，女上堂见父母，皆涕泣，起相抱持。引生相见，即具酒炙乐。饮酒半，执盏跪曰：“吾女幸完骨肉，归见乡里，免罹④霜露盗贼，君力也。且君去家久母不知在亡庐舍必墟莽虽有兄弟亦恐不能自存活。吾家尚薄有园田；吾女，实君箕帚妾⑤也。君必无归。”生则毅然谢曰：“吾何敢以若女为利哉？吾虽贱，不读书，且义不敢取；况吾母固衰耄⑥，度尚可活。万一母死，两弟倘或有一存， 今遂不归，是吾遽死吾母也，吾又何忍即安此土乎？”遂告归。
参考译文：潘生者是富阳人，幼年丧父，只与两个弟弟奉母居住。大德间，江南大饥，道上饿死的人都出都是。
自己估计没办法得到食物，说：“我没有给母亲的东西，那么母子都会饿死．与其等死，何不用我强壮的身体，稍稍延长母亲的性命呢？”就把母亲托付给两个弟弟，自卖给回鹘人当佣人，于是告诉母亲说：“儿子到钱塘当佣人几个月，得钱米让家人活下去，母亲不用担心．”
不久，回鹘人把潘生转卖到辽东。不几年，让他回到了自己的家乡。潘生路遇一个女子，还有一个像丫鬟那样的人随行。问他们，说：“是淮人，以前因为饥饿，被父母抛弃，转了好几家．现在主人家让我回去，您是南方人，能带着我一起回去吗？”潘生答应了他们，于是每天拿着瓢在路上乞讨。
渡过淮水，女子上堂见父母，都痛哭流涕，抱在一起。引潘生互相见面，备好酒饭欢乐．酒饮到一半，拿着酒杯跪在地上说：“我的女儿幸运的完好回来，见到自己的父母乡亲，免遭受霜露盗贼，是您的功劳．吾家还有一些园田；我的女儿可以作为您的妻子。您就不能回去了。”潘生则毅然拒绝说：“我怎么敢以那您的女儿为利呢？我虽然身份低贱，不读书，且义不敢取；况且母亲年老体衰。估计还活着．万一母亲死了，两个弟弟倘若有一个还活着，现在不回去，我又怎么安心在这里呢？”于是告辞回家了。
解析
从文中可以看出潘生是一个有担当、深明大义而又孝顺的人．可从以下几方面看出：潘生在家人因食物缺乏面临死亡威胁时，主动外出赚钱养活家人；穷困潦倒的潘生帮助女子与远在南方的家人团聚，又不图回报；潘生毅然放弃做家境较好人家女婿的机会，执意回家侍奉母亲，照顾弟弟。
该段文言文出自朱国桢《涌幢小品》，该段翻译如下：
潘生是富阳人，小的时候父亲去世了，只和两个弟弟侍奉母亲生活。
下图为朱国桢画像：
文中的潘生是一个有担当、深明大义而又孝顺的人。可从以下几方面看出：潘生在家人因食物缺乏面临死亡威胁时，主动外出赚钱养活家人；穷困潦倒的潘生帮助女子与远在南方的家人团聚，又不图回报；潘生毅然放弃做家境较好人家女婿的机会，执意回家侍奉母亲，照顾弟弟
潘生吓死盗贼文言文翻译
湖州府有一潘生，时年没有考中进士,家里一贫如洗,每天晚上坚持夜读,吃这顿没下顿,往往独自坐屋中咏颂诸经,至午夜不眠。
当晚正值严寒,午夜将半时,忽然听到窗外有窸窸窣窣的声音。正是月色微明的时候,藏起来向外偷看。只见一人被披头散发，脸上黝墨，尤如演《千金记)所扮楚霸王的。潘生憋住气悄悄的避在墙边,想看看他又何其举动。那人随后从腰间摸出一物,尖如长凿,插入窗格,撬一小方洞。潘生猜他有意把手探进来,所以先把自己的手浸入桌案旁的水盆中。一会功夫,那人把手试探着伸入,潘生迅速用两手使劲捉住。那人一开始跳跃不止,过了一会就没有了动静。摸上去感觉手腕像冰一样冷,刚一松手,那人就砰然倒于台阶下。潘生大惊，拔开门关出去看的时候，那人已经气绝身亡了。没有任何生命迹象。
天亮时，潘生到县城报官，请求官府验尸。知县亲自验证完毕，细细的询问了事情始末,笑着对潘生说:“本来想扮鬼吓人，反而被人吓死，这就是所谓的”你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对待你。“而你本无心把贼吓死,不过是‘以其人之道,还治其人之身’罢了,不是你的罪行。”只是命令地保用棺木将贼安葬罢了。