秋的文言文加翻译
秋 声 赋
欧阳修
欧阳子夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，??铮铮，金铁皆鸣。又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”
余曰：“噫嘻，悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也；其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗洌，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号奋发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。
“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。
“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”
童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。
【译 文】欧阳子夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然一听，惊道：“奇怪！”这声音初听时淅淅沥沥，萧萧飒飒，忽然变得汹涌澎湃，像是夜间（大海上）波涛突起，风雨骤然而至，碰到物体上，??铮铮，好像金属相击。再（仔细）听，又像奔赴战场的军队正衔枚疾进，没有听到号令，只有人马行进的声音。于是对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎，星光灿烂，浩瀚银河，高悬中天。四下里没有人声，那声音是从树林间传来的。”
我恍然大悟，叹道：“哦，原来这是秋天的风声呀，真令人伤感，它怎么突然就来了呢？秋天总是这样：它的色调凄凄惨淡，云气消失，烟霭飘散；它的形貌爽朗清新，天空高远，日色晶明；它的气候清冷萧瑟，悲风凛冽，刺人肌骨；它的意境冷落苍凉，川流寂静，山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，时而呼啸激昂。秋风未起时，绿草如毯，丰美繁茂，树木葱茏，令人心旷神怡。然而它一旦来临，拂过草地，草就要变色，掠过森林，树就要落叶。它用来摧败花草使树木凋零的，便是一种肃杀之气的余烈。
“秋天是刑官行刑的季节，它在时令上属阴；秋天又象征着用兵，它在五行中属金。这就是常说的‘天地之义气’，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以秋天在音乐的五声中又属商声，商声是代表西方的一种声音，而七月的音律是‘夷则’。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，凡万物过了繁盛期，都会走向衰败。
“呜呼，草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性。有无穷无尽的忧愁来煎熬他的心，又有无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体；费心劳神，必然会损耗精力。何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题，自然会使他鲜红滋润的肤色变得苍老枯槁，乌黑光亮的须发变得花白斑驳。人非金石，为什么却要以不是金石的肌体去像草木那样争一时的荣盛呢？仔细想想吧，伤害自己的到底是什么，又怎么可以去怨恨这秋声呢？”
童子没有应答，低头沉沉睡去，却听得四壁虫声唧唧，像在附和我的叹息。
翻译文言文
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云：他曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的应该是苏轼游览赤壁的情景。
启窗而观，雕栏相望焉：推开窗子来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。
而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之：可是计算它的长度竟然不满一寸，原来是挑选了一个长而窄的桃核雕刻成的。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许：小船从头到尾长约八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。
苏、黄共阅一手卷：苏东坡、黄庭坚共同看一幅横幅的书画卷子。
其人视端容寂，若听茶声然：那个人眼睛正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
【原文】
孔子曰：“益者三友，损者三友，友直，友谅①，友多闻，益
矣；友便辟②，友善柔(3)，友便佞(4)，损矣。”
【注释】
(1)谅：信。“谅”有时特指小信，如《卫灵公）篇说："君子贞而不谅。"
“谅”与“贞”相对，指小信。但这里却泛指守信，无大信、小信的区别。
②便（pian）辟：诌媚逢迎，主要指举止行为方面。③善柔：假装和
善，当面一套，背后一套。(4)便佞：花言巧语，主要指言谈方面。
【译文】
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。与正直
的人交朋友，与守信的人交朋友，与见多识广的人交朋友，是有
益的。与谄媚逢迎的人交朋友，与两面三刀的人交朋友，与花言
巧语的人交朋友，是有害的。”
【读解】
“在家靠父母，出门靠朋友。"
世界上恐怕找不出一个完全没有朋友的人吧？就连那飘流在
孤岛上的鲁滨逊，不也有一个土人“星期五”作朋友吗？
但是，朋友有好有坏，有真正知心，遇事愿为你两肋插刀的
朋友；也有虚情假意，遇事在你背后插刀子的朋友。
那么，到底哪些朋友好，哪些朋友坏呢？这是我们大家都时
常感到困惑，时常感到苦恼的一个问题。
那就仔细琢磨琢磨圣人的话吧，再回过头看看你身旁--
到底哪些是益友？哪些是损友？
“损友敬而远，益友亲而近。”
不用多说，你也知道该怎么办了罢。
第二句有错误.
【原文】
子夏曰：“日知其所亡①，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
【注释】
①亡：无。
【译文】
子夏说：“每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能不忘掉已
经学会的东西，这就可以说是好学的了。”
【读解】
“日知其所亡”是知新；“月无忘其所能”是温故。两方面结
合起来，正好是孔子“温故而知新”（《为政》）的意思。
从心理状态上来说，“日知其所亡，月无忘其所能，，又是孔子
“学如不及，犹恐失之”（《泰伯》的写照。
子夏手中所棒的，原本是圣人的“衣钵”，儒学可真是劝学之
学。
“好好学习，天天向上。
无论是从方法还是心态上来说，我们今天所宣传而要求于学
生们的，也还是与儒学的精神相通的吧！
“我以前居住在一个巷子里，隔壁有一家的媳妇和婆婆吵架了，因为婆婆发现家里不见了一块肉，认为是媳妇偷吃了，于是要赶媳妇出门，这个媳妇临走的时候和邻居们告别，邻居们都知道她是好人，婆婆冤枉她了，其中有一个人想了个办法，就对这个媳妇说，你慢慢走，我有办法让你婆婆出来把你追回家。然后，这个邻居就拿了一个束麻的火把，到这个恶婆婆家敲门，对恶婆婆说‘昨天我们家的两只狗不知从哪里叼来一块肉，抢来抢去，都得了重伤死掉了，我想借个火来把它们烧了’。恶婆婆一听明白了，原来肉是被狗偷了啊，自己错怪好媳妇了，果然马上去把媳妇追了回来。”
蒯通当时讲这个故事，意思是说，我和那个束缊请火的邻居一样，现在去请了名士来为宰相出力，并不是根本的法子，国君要真正有诚意，有好的环境来给这些名士，他们自己会主动来为国家出力的。
《汉书·蒯通传》：“即束缊请火于亡肉家。”
用乱麻搓成引火物，持之向邻家讨火点燃。《汉书·蒯通传》：
“臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：‘女安行，我今令而家追女矣。’即束缊请火於亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。”《韩诗外传》卷七亦有此说，“缊”作“蕴”。后用为求助于人之典。唐李德裕《积薪赋》：“时束缊以请火，访蓬茨於善邻。”缊，一本作“蕴”。亦省作“束缊”、“束蕴”。唐骆宾王《上瑕丘韦明府君启》：“是以临邛遣妇，寄束缊於齐邻；邯郸下客，效处囊於赵相。”宋林逋《和酬周寺丞》：“门横野水席凝尘，束缊谁能问乞邻？”亦用为不出儿媳之典。
尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
译
（他）曾经送给我一个用果核雕成的小船，刻的是苏东坡泛舟于赤壁之下。
启窗而观，雕栏相望焉。
译
打开窗来看，（两边）雕刻的栏杆可以互相望得到
而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。
译
船从头到尾大约有八分多长，大约有两个黄米粒那么高。
苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷。
苏、黄共阅一手卷。
其人视端容寂，若听茶声然。
译
苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷。
这个人脸上很平静，好像在听茶水开的声音
刘理顺文言文翻译
《明史·卷二百六十六·列传第一百五十四·刘理顺传》
【原文】
刘理顺，字复礼，杞县人。万历中举于乡。十赴会试，至崇祯七年始中式。及廷对，帝亲擢第一，还宫喜曰：“朕今日得一耆硕矣。”拜修撰。益勤学，非其人不与交。
十二年春，畿辅告警，疏陈作士气、矜穷民、简良吏、定师期、信赏罚、招胁从六事。历南京司业、左中允、右谕德，入侍经筵兼东宫讲官。杨嗣昌夺情入阁，理顺昌言于朝，嗣昌夺其讲官。开封垂陷，理顺建议河北设重臣，练敢死士为后图，疏格不行。嗣昌、薛国观、周延儒迭用事，理顺一无所附丽。出温体仁门，言论不少徇。
贼犯京师急，守卒缺饷，阴雨饥冻。理顺诣朝房语诸执政，急请帑，众唯唯。理顺太息归，捐家赀犒守城卒。僚友问进止，正色曰：“存亡视国，尚须商酌耶！”城破，妻万、妾李请先死。既绝，理顺大书曰：“成仁取义，孔、孟所传。文信践之，吾何不然！”书毕投缳，年六十三。仆四人皆从死。群盗多中州人，入唁曰：“此吾乡杞县刘状元也，居乡厚德，何遽死？”罗拜号泣而去。后赠詹事，谥文正。本朝赐谥文烈。（《明史·卷二百六十六·列传第一百五十四·刘理顺传》）
【译文】
刘理顺，字复礼，是杞县人。万历年间乡试得中。十年参加会试，直到崇祯七年才考中。到殿试廷对时，崇祯皇帝亲自选为第一，回宫后高兴地说：“朕今日得到了一位饱学之士。”授予修撰之职。（刘理顺）更加勤于学问，不是好人就不与他们交往。
崇祯十二年春，京城告急，上疏陈述振作士气、抚恤穷苦百姓、选拔良吏、确定出师的日期、诚信赏罚制度、招服受胁迫跟从叛军等六件事。历任南京司业、左中允、右谕德，进用为侍经筵兼东宫讲官。杨嗣昌迫夺服丧之情入阁理政，刘理顺在朝中倡言，杨嗣昌罢免了他经筵讲官和东宫讲官的职务。开封将要沦陷，刘理顺建议河北安排重臣把守，训练敢死士作为以后图谋之策，他的奏疏被搁置没有施行。杨嗣昌、薛国观、周延儒相继执政，刘理顺丝毫不依附他们。他出于温体仁门下，（但是）言论没有少许徇私。
贼兵侵犯京师很急，守城的士卒缺军饷，阴雨连绵受饥受冻。刘理顺到朝房对诸位执政说，赶紧请求库银，众人连连答应。刘理顺长叹回家，捐出家资犒劳守城士卒。同僚问他如何进退，（刘理顺）正色说：“（我的）生死视乎国家的存亡，（这个）还需要商量吗！”城被攻破，他的妻子万氏、侍妾李氏请求先死。她俩气绝身亡以后，刘理顺写了一行大字：“成仁取义，孔、孟所传。文信践之，吾何不然！”写完后就上吊自杀了，享年63岁。四位仆人都跟他就义。群盗大多是中州人，进入吊唁说：“这是我乡里杞县的刘状元，在乡里德行醇厚，怎么就这么死了呢？”围在一起下拜嚎哭一阵然后离去。后赠官詹事，谥号文正。大清朝赐谥号文烈。
范景文倪元璐李邦华王家彦孟兆吉祥（子章明）施国刘曜凌义渠
崇祯十七年三月，流贼李自成侵犯京城。十九天丁未，庄烈帝为国家。文臣为国捐躯的，东阁大学士范景文以下，共有二十一人。福王建立南京，同时我赠谧号。皇清顺治九年，世祖章皇帝表彰前代忠臣，我司以范景文、倪元璐、李邦华、王家彦、孟兆吉祥、子章第二、实施国家炫耀、凌义渠、吴麟征、周凤翔、马世奇、刘理顺、汪伟、吴甘来、王章、陈良漠、申好公允、允许值、成德、金铰二十人的名字上。命令是在有关部门分别提供土地七十亩，建祠祭祀，而且我美好的谧号焉。
范景文，字梦章，吴桥人。父亲永远年，南宁府知府。王景文小负见识，万历四十一年登进士，授予东昌推官。以名节自励，行贿不敢和他门。年大饥荒，尽心救济，全郡依赖的。用治行高等，升任吏部稽勋主事，历任文选员外郎，在选举的事。泰昌时，众贤登进，王景文力为多，不久请假离开。
天启五年二月，起文选郎中，魏忠贤和魏广微中外作用，王景文同乡，没有一个到他的门，也不依附于东林，我立行意而已。他曾经说：“天、地、人才，当为天地可惜的。朝廷名人，应该为朝廷守的。天下万世是非论断，当与天下万世共同的。“当时认为这是名言。看事情还没有满月，称病离去。
崇祯初年，用推荐征召他为太常少卿。二年七月，提升为右愈都御史，巡抚河南。京师戒严，率领部众八千人勤王，军饷都自带。到达涿州，四方援兵多抢劫，只有河南的军队不会冒犯。移驻北京，再把昌平，远近的人会觉得有恃无恐。第二年三月，升任兵部左侍郎添注，练兵通州。通镇初设，军队都招募，全景文综理有法，军特精。曾请有关部门施行一条鞭法，徭役回来的官员，人们逐渐帮助其费用，供应平价购买，不立官价名。皇帝令永著为例。在二年，因为父亲去世离职。
七年冬，起用任南京右都御史。不久，被任命为兵部尚书，参赞机务。屡次派兵戍守池河、浦口，马援庐州，扼守滁阳，有紧急情况就发，节制精明。曾与南京户部尚书钱春因军粮互相揭发上奏，坐在降级处理。已，叙述援助剿功绩，恢复原来的官职。十一年冬，京师戒严，派遣军队进入卫。杨嗣昌夺情辅政，朝廷大臣力争多被贬，王景文倡导同列合词营救。皇帝不高兴，诘问主谋，那么从引罪，而且因为众人的议论都同为说。皇帝更加生气，被革职为民。
十五年秋季，用推荐征召拜授为刑部尚书，不上，改任工部。进入回答，文帝迎接慰劳说：“你不长久，为什么瘦的！”王景文道歉。十七年二月，命令以本官兼东阁大学士，进入参与机要事务。不久，李白成攻破宣府，烽火进逼京城。有请皇帝南到的，命令集议阁中。王景文说：“坚持团结人心，坚守等待增援而已，除此之外我不知道。”到都城陷落，走到宫门口，宫女说：“皇帝出来了。”又到朝房，敌人已经塞满了道路。从的请求换衣服回到官邸，王景文说：“驾出安回家？”就在路旁庙草留书，又大大写：“身为大臣，不能够消灭寇贼雪耻，死亡有多遗憾。”于是到演象所拜辞阙墓，前往双塔寺旁古水井死。王景文去世时，还对皇帝南到了。追赠太傅，谥号文贞。朝廷赐谧号文忠。
倪元璐，字玉你，上虞人。父亲冻，先后任抚州、淮安、荆州、琼州四府，有官员称该。
天启二年，元焦璐成进士，改为庶吉士，授官编修。册封德府，称病返乡。返回朝廷，从经典江西乡试。暨又命令，那么庄烈帝登基，魏忠贤已经被杀了。杨维墙的，逆掩遗孽啊，到这时上疏都指责东林、崔、魏。元焦璐不平，崇祯元年正月上疏说：
我最近阅读奏章，被攻击崔、魏的人一定与东林党并称吗。由于东林党是吗，将以怎样的名义崔、魏？崔、魏已经邪党了，攻打忠贤、呈秀的又邪党吗！东林，天下人才聚集之处，而有的树高处的旗帜，绳人太过苛刻，论点太深，说它不是中行走就可以，说它不是狂妄急躁不可。况且天下议论，宁借，一定不能错过名义；读书人行事，宁矫正激励，一定不能忘记廉洁。从以借用矫情偏激为大灾难，于是李彪虎的人公然背叛名义，决裂廉洁。颂德不好，一定要鼓励进；建祠不已，一定要叫我。而人还宽的说：“没有办法，不得不这样啊。”以这种无可奈何，不得不这样的心，又将有什么做不到呢！于是有人认为忠诚宽厚的心原谅这些人，而只有带着过分的苛刻要求我讨论徒，所谓错误的。现在大狱的后面，汤火仅存，屡次奉明钥，让他们参考使用，而当事者仍以道学疆界，持用案，不要也深防他的报复吗？但是，我认为这是错误的。年来借东林媚崔、魏的，那人从失败，为什么要等到东林报复？如果不依附崔氏、魏，又能打去的，他已泰山了，虽然各种东林怎么能报答呢？我又读圣旨，有“韩爌清忠有执，我所察知”的理解。而最近听说朝廷大臣的议论，不同有不同，可以为大怪。圹相业光伟，他没有详细讨论，就如红丸议论起，举国沸腾地，圹独自侃侃条揭，明他不这样。其实孙慎行，君子啊，圹而且不附，何况其他人呢！而现在推荐不到，点灼横加，那只是因为他的票拟熊朝廷————百度翻译有