《前辈勤学》文言文翻译
《前辈勤学》文言文翻译如下：
胡澹庵去见杨龟山，杨龟山举起自己的两个胳膊给他看，说：“我这胳膊有三十年没有离开过案桌了， 这样以后在学业上才有了些进步。”张无垢被贬到横浦，住在城西的宝界寺。他的卧室里有短窗，每天黎明时，就手拿书卷立在窗前开始靠近日光读书。就这样，过了十四年。到他回北方，窗子下的地面上，两只脚的痕迹隐隐约约，到现在仍然保存着！前辈做学问，刻苦的程度就是这样。杨龟山是个少年，而张无垢却是老年人，（做到这样），就更加难了。
一、原文：
胡澹庵见杨龟山，龟山举两肘示之，曰：“吾此肘不离案三十年，然后于道有进。”
张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽，辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。
前辈为学勤苦如此。然龟山盖少年事，无垢乃晚年，尤难也。
二、赏析：
前辈勤学的故事，激励后辈。
三、作者介绍：
罗大经(1196—1252后)字景纶，号儒林，又号鹤林，南宋吉水人。宝庆二年(1226)进士，历仕容州法曹、辰州判官、抚州推官。在抚州时，因为朝廷起起矛盾纠纷被株连，弹劾罢官。此后再未重返仕途，闭门读书，博极群书，专事著作。大经有经邦济世之志，对先秦、两汉、六朝、唐、宋文学评论有精辟的见解。著《易解》十卷。
取杜甫《赠虞十五司马》诗“爽气金无豁，精淡玉露繁”之意写成笔记《鹤林玉露》一书。此书对南宋偏安江左深为不满，对秦桧乞和误国多有抨击，对百姓疾苦表示同情，其中有不少记载，可与史乘参证，补缺订误。更为重要的是，对文学流派，文艺思想，作品风格，作过中肯而又有益的评论。罗大经的卒年不详，但肯定不早于1252年《鹤林玉露》编辑完成之前。
原文
胡澹庵①见杨龟山②，龟山举两肘示之，曰：“吾此肘不离案三十年，然后于道③有进。”
张无垢④谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽⑤，辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。洎⑥北⑦归，窗下石上，双趺⑧之迹隐然，至今犹存。
前辈为学勤苦如此。然龟山盖少年事，无垢乃晚年，尤难也。
翻译
胡澹庵去见杨龟山，杨龟山举起自己的两个胳膊给他看，说：“我这胳膊有三十年没有离开过案桌了，
这样以后在学业上才有了些进步。”
张无垢被贬到横浦，住在城西的宝界寺。他的卧室里有短窗，每天黎明时，就手拿书卷立在窗前开始靠近日光读书。就这样，过了十四年。到他回北方，窗子下的地面上，两只脚的痕迹隐隐约约，到仍然保存着！
前辈做学问，刻苦的程度就是这样。杨龟山是个少年，而张无垢却是老年人，（做到这样），就更加难了。
注释
①胡澹庵：北宋官员。
②杨龟山：即杨时，北宋学者，晚年隐居龟山，人称龟山先生。他四十岁时还“程门立雪”，向大学者程颐求教。
③道：指学问。
④张无垢：即张九成，南宋官员，自号无垢居士，因触犯秦桧而被降职。
⑤昧爽：拂晓，黎明。
⑥洎：到。
⑦北：向北，名词作状语。
⑧趺：脚。
⑨曰：说。
⑩谪：被贬官
⑪北：北方。
作者
罗大经(1196—1252后)字景纶，号儒林，又号鹤林，南宋吉水人。
对文言文非常熟悉的前辈请帮忙翻译几句
多是出于《人物志》的，第三句有些缺失啊。
1品评褒贬人物的人，善于考察人物，却不善于识别与自己同类型的人。
2 经常表现出下直之态，就以为发现了他的优点。静听人语不发话，就以为他空洞无实。激亢的高谈阔论，就以为是不谦虚。谦让太多，就以为是浅薄无能。言谈只显示了一种长处，就以为知识不广博。旁征博引就以为是学问深厚多端。
3 心态要谦虚谨慎，时时警惕，尊敬他人，克制自己。
4爱心作为一种道义，使人感情上相亲近而心意浓厚； 敬意作为一种道义，严厉而使人有距离。对于他人尊敬的感情少而喜爱的感情多，是不可以称作高明的。
翻译下面的文言文
我大概翻译一下吧。金匮歌是乡里前辈王良叔的医学秘方，一开始良叔读书学儒术，从而对医学有所涉猎，用方从不用一家之言。一天遇到数十人得同一症状的病，有医生说是阴症，用的药也没有问题，于是数人不治，而医生仍不改原方。于是良叔说此症状必有其它的原因，就稍稍改了一点，按阳症病开药，此后患者皆都康复了。于是良叔为前者死去的患者感到冤屈，开始发奋，学习各种医书，精细研究探索，掌握各项病的缘由，长久下来全都融会贯通。辩证论证，细心查脉，治病如神一般，妙手仁心，恰似庖丁解牛一般轻松解决。一心一意下去从而纂成方剂，编为医药歌。用细小的文字纂编成册，留给后人学习。我平生的贡献都在这里了。
明太祖分别问大臣们臧的不好之处,宋景濂只说他的好,太祖问他这样说的原因,宋景濂回答说“为人善良的是我的朋友,我了解他,为人不善良的我也不了解”.太祖在殿上称赞他,我听说最好的人是圣人,第二是贤能的人,第三是正直的人.宋景濂（宋濂，字景濂）侍奉我19年，从来没有一句假话，揭露一个人的短处，自始至终没有改变，远不停留在正直的人，或者可以称他是贤能的人了。每次宴请，必定安排座位命令人上茶，每天晚上必定命令上饭服侍我用饭，来回询问我的意见，常常到深夜才结束。宋景濂不能喝酒，太祖曾勉强他喝了三大杯，醉的跌跌撞撞，太祖非常开心，亲自作了一首《楚辞》，让乐官做《醉学士辞》。又曾经用甘露调制汤，用手舀了让宋景濂喝，说“这汤能治愈疾病，长寿，我原意与你一同享用。”又下诏书给太子赐予宋景濂好马，又为他做了一篇《白马歌》，也命乐官作曲。宠爱到这种程度。
前辈勤学文言文翻译
原文
胡澹庵①见杨龟山②，龟山举两肘示之，曰：“吾此肘不离案三十年，然后于道③有进。”
张无垢④谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽⑤，辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。洎⑥北⑦归，窗下石上，双趺⑧之迹隐然，至今犹存。
前辈为学勤苦如此。然龟山盖少年事，无垢乃晚年，尤难也。
翻译
胡澹庵去见杨龟山，杨龟山举起自己的两个胳膊给他看，说：“我这胳膊有三十年没有离开过案桌了， 这样以后在学业上才有了些进步。”
张无垢被贬到横浦，住在城西的宝界寺。他的卧室里有短窗，每天黎明时，就手拿书卷立在窗前开始靠近日光读书。就这样，过了十四年。到他回北方，窗子下的地面上，两只脚的痕迹隐隐约约，到仍然保存着！
前辈做学问，刻苦的程度就是这样。杨龟山是个少年，而张无垢却是老年人，（做到这样），就更加难了。
注释
①胡澹庵：北宋官员。
②杨龟山：即杨时，北宋学者，晚年隐居龟山，人称龟山先生。他四十岁时还“程门立雪”，向大学者程颐求教。
③道：指学问。
④张无垢：即张九成，南宋官员，自号无垢居士，因触犯秦桧而被降职。
⑤昧爽：拂晓，黎明。
⑥洎：到。
⑦北：向北，名词作状语。
⑧趺：脚。
⑨曰：说。
⑩谪：被贬官
⑪北：北方。
作者
罗大经(1196—1252后)字景纶，号儒林，又号鹤林，南宋吉水人。
《前辈勤学》文言文翻译如下：
胡澹庵去见杨龟山，杨龟山举起自己的两个胳膊给他看，说：“我这胳膊有三十年没有离开过案桌了，
这样以后在学业上才有了些进步。”张无垢被贬到横浦，住在城西的宝界寺。他的卧室里有短窗，每天黎明时，就手拿书卷立在窗前开始靠近日光读书。就这样，过了十四年。到他回北方，窗子下的地面上，两只脚的痕迹隐隐约约，到现在仍然保存着！前辈做学问，刻苦的程度就是这样。杨龟山是个少年，而张无垢却是老年人，（做到这样），就更加难了。
一、原文：
胡澹庵见杨龟山，龟山举两肘示之，曰：“吾此肘不离案三十年，然后于道有进。”
张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽，辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。
前辈为学勤苦如此。然龟山盖少年事，无垢乃晚年，尤难也。
二、赏析：
前辈勤学的故事，激励后辈。
三、作者介绍：
罗大经(1196—1252后)字景纶，号儒林，又号鹤林，南宋吉水人。宝庆二年(1226)进士，历仕容州法曹、辰州判官、抚州推官。在抚州时，因为朝廷起起矛盾纠纷被株连，弹劾罢官。此后再未重返仕途，闭门读书，博极群书，专事著作。大经有经邦济世之志，对先秦、两汉、六朝、唐、宋文学评论有精辟的见解。著《易解》十卷。
取杜甫《赠虞十五司马》诗“爽气金无豁，精淡玉露繁”之意写成笔记《鹤林玉露》一书。此书对南宋偏安江左深为不满，对秦桧乞和误国多有抨击，对百姓疾苦表示同情，其中有不少记载，可与史乘参证，补缺订误。更为重要的是，对文学流派，文艺思想，作品风格，作过中肯而又有益的评论。罗大经的卒年不详，但肯定不早于1252年《鹤林玉露》编辑完成之前。
胡澹庵拜见杨龟山，龟山举起两肘给胡澹庵看，说道:“我的两肘三十年不离桌案，然后才在学业上有所精进。”张无垢被贬谪到横浦，寄宿在城西的宝界寺。在他的寝室里有一扇小窗，每天天刚亮，他就拿着书站在窗下，就着亮光学习，像这样做坚持了十四年。等到他回京城就职后，窗下的石板上，双脚鞋印的痕迹隐约可见，到现在还留存着。
《知人》文言文的翻译
先父曾经说，同乡前辈左忠毅公在京都附近任学政。一天，刮风下雪特别寒冷，左公带着几个骑马的随从外出，隐藏自己的身份改装出行到一座古庙。在厢房里见一个书生趴着桌子睡着了，文章刚写成草稿。左公看完了，就脱下貂皮外衣盖在书生身上，替他关好门。左公向庙里的和尚问这个书生，原来就是史可法。等到考试，吏官叫到史可法的名字，左公惊奇地注视着他，他呈上试卷，就当面签署他是第一名。又召他到内室，让他拜见了左夫人，并对夫人说：“我们的几个孩子都平庸无能，将来继承我的志向和事业的只有这个书生了。” 等到左公被送进东厂监狱，史可法早晚守在监狱的大门外边.可恶的太监防备看管的很严。即使左家的佣人也不能靠近。过了好久，听说左公受到炮烙酷刑，不久将要死了，史可法拿出五十两银子，哭泣着跟看守商量，看守被感动了。一天，看守让史可法换上破旧衣服，穿上草鞋，背着筐，用手拿着长镵，装做打扫垃圾的人，看守把史可法引进牢房。暗暗地指点左公呆的地方，左公却靠着墙坐在地上，脸和额头烫焦溃烂不能辨认，左边膝盖往下，筋骨全部脱落了。史可法走上前去跪下，抱着左公膝盖就哭泣起来。左公听出是史可法的声音，可是眼睛睁不开，于是奋力举起胳臂用手指拨开眼眶，目光像火炬一样明亮，恼怒地说：“没用的奴才！这是什么地方？可你来到我这里！国家的事情，败坏到了不可收拾的地步，我已经完了，你又轻视自己不明大义，天下事谁能支持呢？还不赶快离开，不要等到坏人编造罪名来陷害你，我现在就打死你！”于是摸索地上刑具，做出投打的样子。史可法闭口不敢出声，小步紧走地出来。后来史可法常常流着泪讲述这件事，告诉别人说：“我的老师的肝肺、都是铁石所铸造出来的。”
崇祯末年，张献忠在蕲春、黄冈、潜山、桐城一带活动。史可法凭借凤阳、庐州道员的身份奉命防守御敌。每次有警报，就几个月不能上床睡觉，他让士兵轮番休息，可是自己在帐篷外边坐着。挑选了强健的士卒十人， 命令二人蹲坐着用背靠着他，过了一更鼓就轮流替换一次。每到寒冷的夜晚站立起来，抖动自己的衣裳，铠甲上的冰霜散落下来，像金属响亮的声音。有人劝他稍微休息一下，他说：”我上怕辜负朝廷，下怕愧对我的老师呀！”
史可法指挥军队，往来于桐城。一定亲自拜访左公府第向太公、太母请安，并到厅堂上拜见左夫人。我本家的老前辈涂山，是左公的女婿，他和先父很要好，说左公在监狱里对史可法讲的话，是亲耳从史可法那里听到的。
原文
赵开心为御史大夫，车马辐辏①，望尘②者接踵于道。及罢归，出国门③，送者才三数人。寻召还，前去者复来如初。时吴园次独落落不以欣戚④改观，赵每目送⑤之，顾谓子友沂曰:“他日吾百年后，终当赖此人力。”未几，友沂早逝，赵亦以痛子殁于客邸，两孙孤立，圆次哀而振⑥之。抚其幼者如子，字⑦以爱女。一时咸叹赵为知人。
注释
①辐辏:归聚、会集。②望尘:拜尘，谄媚权贵。③国门:指京师。④欣戚:比喻赵开心的宦途浮沉。⑤目送--随其人之去而以目注视，在此表看重之意。⑥振--同赈，接济。⑦字:嫁女儿。
翻译
赵开心出任御史大夫时，门前车马来往不绝，来拜访他的人几乎在路上排起队来。等到他被免职，出城门(离开京城)，来送的只有三五个人。不久，他被朝廷召回起用，以前离开的那批人又像当初那样来拜访了。当时独有吴菌次落落不凡，不因富贵失势改变对赵洞门的态度。赵开心常常目送他出门，回头跟儿子友沂说:“将来我去世后，最终要依赖这个人来办事。”没多久，友沂过早去世，赵开心也因悲痛失去儿子，死于外地客寓。他的两个孙子无依无靠，吴菌次一边哀悼，帮助办理后事;一边扶助他们，把小的那个当儿子看待，又把自己的爱女嫁给他。这一时间，人们都感叹赵开心善于识别他人。
文言文翻译
现在这些学生在大学里学习，政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就）没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？
送 东 阳 马 生 序
宋濂
余幼时即嗜学(2)，家贫，无从致书以观，每假借(3)于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠(4)。录毕，走(5)送之，不敢稍逾约(6)，以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠(7)，益慕圣贤之道(8)，又患无硕师、名人与游(9)。尝趋(10)百里外，从乡之先达执经叩问(11)。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色(12)。余立侍左右，援疑质理(13)，俯身倾耳以请；或遇其叱咄(14)，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其忻悦(15)，则又请焉。故余虽愚，卒(16)获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣(17)，行深山巨谷中。穷冬(18)烈风，大雪深数尺，足肤皲裂(19)而不知。至舍，四肢僵劲(20)不能动，媵人持汤沃灌(21)，以衾(22)拥履，久而乃和。寓逆旅主人(23)，日再食(24)，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣(25)，戴朱缨宝饰(26)之帽，腰白玉之环(27)，左佩刀，右备容臭(28)，烨然(29)若神人。余则缊袍敝衣(30)处其间，略无慕艳意；以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。今虽耄老(31)，未有所成，犹幸预君子(32)之列，而承天子之宠光，缀(33)公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称(34)其氏名；况才之过于余者乎？
今诸生学于太学(35)，县官日有廪稍之供(36)，父母岁有裘葛之遗(37)，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士(38)为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑(39)，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
东阳马生君则，在太学已二年，流辈(40)甚称其贤。余朝京师(41)，生以乡人子谒(42)余，撰长书以为贽(43)，辞甚畅达；与之论辨，言和而色夷(44)。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也(45)；底我夸际遇之盛而骄乡人者(46)，岂知余者哉！
[作者简介]
宋濂(lián连)(一三一○——一三八一)，字景濂，金华潜溪(今浙江金华)人。早年就有文名。元代至正年间被举荐为翰林院编修，坚辞不就，入山隐居著述。后与刘基同受朱元璋征聘，任顾问。明代开国后，官至翰林学士承旨知制诰(负责草拟诏令)，许多朝廷典册文字都出他的手笔，又曾领修《元史》。年老归乡后，因事牵连，死于贬谪四川茂州的途中，谥“文宪”。著有《宋学士全集》。宋濂一部分传记作品较有现实意义，人物形象生动。
作者在这篇赠言里，叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣。作者的这种认识在今天仍有借鉴意义。但他所说的学习目的与内容，则不足取。文章层次分明。描摹细致，情意恳切，词畅理达。
[注释]
(1)东阳：今浙江东阳县，当时与潜溪同属金华府。马生：姓马的太学生，即文中的马君则。序：文体名，有书序、赠序二种，本篇为赠序。
(2)余：我。嗜(shì是)学：爱好读书。
(3)假借：借。
(4)弗之怠：即“弗怠之”，不偷懒。
(5)走：跑，这里意为“赶快”。
(6)逾约：超过约定的期限。
(7)既：已经，到了。加冠：古代男子到二十岁时，举行加冠(束发戴帽)仪式，表示已成年。
(8)圣贤之道：指孔孟儒家的道统。宋濂是一个主张仁义道德的理学家，所以十分推崇它。
(9)硕(shuò朔)师：大师，即学问家。游：交游。
(10)尝：曾。趋：奔赴。
(11)乡之先达：当地在道德学问上有名望的前辈。这里指浦江的柳贯、义乌的黄溍等古文家。执经扣问：携带经书去请教。
(12)稍降辞色：言辞、态度很严肃，没有一点随随便便的样子。
(13)援疑质理：提出疑难，询问道理。
(14)叱(chì赤)(咄duó夺)：斥责。
(15)俟(sì四)：等待。忻(xīn新)：同“欣”。
(16)卒：终于。
(17)箧(qiè窃)：箱子。曳(yè夜)屣(xǐ喜)：拖着鞋子。
(18)穷冬：深冬。
(19)皲(jūn军)裂：皮肤因干燥或受冻而裂开。
(20)僵劲：僵硬。
(21)媵(yìng硬)人：这里指侍候的仆人。持汤沃灌：指拿热水喝或拿热水浸洗。
(22)衾(qīn钦)：被子。
(23)逆旅主人：旅店主人。
(24)日再食：每日两餐。
(25)被(pī披)绮绣：穿着华丽的绸缎衣服。被，同“披”。绮，有花纹的丝织品。
(26)朱缨宝饰：红穗子上穿有珠子等装饰品。
(27)腰白玉之环：腰间悬着白玉圈。
(28)容臭：香袋子。
(29)烨(yè页)然：光采艳丽的样子。
(30)缊（yùn）袍：粗麻絮制作的袍子。敝衣：破衣。
(31)耄(mào帽)老：年老。八九十岁的人称耄。宋濂此时已六十九岁。
(32)幸预：有幸参与。君子指有道德学问的读书人。
(33)缀：这里意为“跟随”。
(34)谬称：不恰当地赞许。这是作者的谦词。
(35)诸生：指太学生。太学：明代中央政府设立的教育士人的学校，称作太学或国子监。
(36)县官：这里指朝廷。廪(lǐn凛)稍：当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。
(37)裘(qiú球)：皮衣。葛：夏布衣服。遗(wèi位)：赠，这里指接济。
(38)司业、博士：分别为太学的次长官和教授。
(39)非天质之卑：如果不是由于天资太低下。
(40)流辈：同辈。
(41)朝：旧时臣下朝见君主。宋濂写此文时，正值他从家乡到京城应天（南京）见朱元璋。
(42)以乡人子：以同乡之子的身份。谒(yè夜)：拜见。
(43)撰(zhuàn赚)：同“撰”，写。长书：长信。贽(zhì至)：古时初次拜见时所赠的礼物。
(44)夷：平易。
(45)“谓余”二句：认为我是在勉励同乡人努力学习，这是说到了我的本意。
(46)诋：毁谤。际遇之盛：遭遇的得意，指得到皇帝的赏识重用。骄乡人：对同乡骄傲。
[译文]
我小的时候就非常喜欢学习，家境贫穷，没有钱买书来看，常常从家中有藏书的人那里把书借来，亲自动手用笔抄录书上的内容，计算好日子，按期奉还。冬天，天气特别寒冷，砚台里的墨冻得像冰一样坚硬，手指冻得不能屈伸，也从不敢偷懒。抄录完后，赶快前去还书，不敢稍微超过一点儿约定的日期。因此，人们常常愿意把书借给我。我因而能看遍许多书。到二十岁的时候，我更加羡慕圣人和贤人的道德思想，又担忧没有高明的老师，无法与名人交游，曾经赶到百里以外的地方，追随乡里有名望有学识的先辈，手持经典著作，虚心地向他们求教。这些先辈道德高尚，声望尊贵，前来求学的门人和弟子很多，填满了房屋，他们的言辞和脸色一直很严肃。我恭敬地站立着，陪伴在尊长的左右，谨慎地向他们提出疑问，质询道理，常常小心地俯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到尊长怒斥，我的脸色就更加谦恭，礼节就更加周全，不敢说一句话来回答他们；等到尊长高兴的时候，就又向他请教问题了。因此，我虽然愚钝，也终于学到了不少知识。
当我追随老师学习的时候，背着书箱，趿拉着鞋子，艰难地行走在深山巨谷之中。寒冬，刮着猛烈的大风，大雪积了数尺深，脚上的皮肤冻裂了也没有感觉。到了住的地方，四肢僵直不能动，婢女端着热水为我盥洗，用被子围住我，盖住我的身子，过了很久才暖和过来。住在客舍主人的家里，第二天才吃东西，没有新鲜肥美的滋味来享用。同住的学生，全都穿着漂亮的丝绸绣衣，戴着用红缨珠宝装饰的帽子，腰带上系着白玉的圆环，左边佩带一把刀，右边配备一袋香物，全身上下光彩闪烁好像神仙。我却穿着破旧的衣服处在他们的中间，丝毫没有一点羡慕美艳的想法，因为心中有足以让我高兴的学业，因而并不感到衣食享用不如别人。我学习的勤奋与艰苦，大概就是这样的。如今我虽已年老，没有成就什么事业，还有幸在朝中做官，承蒙天子恩宠的光泽，追随在公卿大人们的身后，每天在旁边陪坐，准备回答众人的咨询，即使公卿的姓氏名字很尊贵，四海之内也有人把他们称呼错了的时候，况且他们的才能远远地胜过我了呢？（注：此句的意思是：我的地位不及公卿是正常的事情，不足为怪。）
现在诸位学生在太学学习，每天都享用朝廷供给的伙食，每年都享用到父母供给的皮衣和布衣，再也没有受冻挨饿的忧患了；坐在高大的房子下面诵读诗书，再也没有到处奔走求学的辛苦了；有太学里的教官给你们当老师，再也不会有提问而不告诉，求解答却没有结果的情况了。凡是你们应该有的书，全都集中在这里，再也不必像我那样亲自动手抄录，要向众人借取，才能看到书的情况了。太学的学生中，如果有学业不精进，道德修养不好的人，那就不是天资低下不如人，而是不如我那么专心致志地学习罢了，哪里是别人的过错呢！
东阳的马生君则，你在太学已经学习二年，同辈的人十分称赞你德才兼备。我在京都去上朝时，马生以同乡人之子的名义拜谒我，写了一封长信作为初次拜见长者的礼物，言辞极为畅达；和马生讨论分辩问题时，马生说话的神态谦和，脸色平易近人。马生说自己年少时，在学习上用心很辛苦，这样的学生才称得上是好学生啊！马生即将回乡去见自己的亲人了，我因此把求学的艰难写下来并告诉给晚辈。说我勉励同乡人刻苦学习，就正合我的一番心意；如果歪曲我的本意，夸耀自己的运气好，而在同乡人面前自高自大的话，哪里是明白我的心意所在呢！