晋人有冯妇者.......文言文翻译
出自《孟子·尽心下》里的一则《再作冯妇》的小故事。
译文：从前，晋国有位叫冯妇的人，能赤手空拳打死猛虎，为民除害。后来被提拔做了士人。一次，他与一班人经过一个山上，看到许多人正追逐一只老虎。老虎背靠山崖，面对着人，没有一个人敢上去碰一碰。忽然有人看见冯妇，大家迎上去请他打虎。冯妇二话没说，卷起袖子，跳下了车，立即朝老虎扑去。老百姓看了，一起叫好，而车上的那些士人则嘲笑他不该混杂于百姓之间干这有失身份的事。
晋王羲之 文言文翻译
翻译：
晋代王羲之，七岁就擅长书法，十二岁时在父亲的枕中看到古代的《笔说》，就偷来读。父亲（发现后）问：“你为什么偷我秘籍？”王羲之笑而不答。
母亲说：“他想看你用笔的方法。”父亲见他小，就对王羲之说:“等你长大成人后，我传授给你。”王羲之诚恳的请求父亲:“现在就给我用吧。倘使等到我成人，恐怕会埋没幼年的才华。”父亲很高兴，于是就给了他。不到一个月，书法便大有长进。
原文：
晋王羲之，七岁善书。年十二，见前代《笔说》于其父枕中，窃而读之。父曰：“尔何来窃吾秘？”羲之笑而不答。母曰：“欲看尔用笔法。”父见其少，曰：“待尔成人,吾授之。”羲之拜请：“使待成人，恐蔽儿之才也。”父喜，遂与之。
不盈月，书便大进。卫夫人见，语太常王策曰："此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名！”
此文出自唐·张怀瓘《书断》
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写作背景：
《书断》是中国唐代品鉴、评论书法家和书法的著作。张怀瓘著。在张怀瓘的多部书法理论著作中，《书断》对后世的影响最大。分上、中、下三卷。上卷记述各种书体特点及发展源流；中、下卷以“神、妙、能”三品列历代书家传记并评论书法优劣得失，有较高的史料价值。
《书断》是一部书法品评论著，全书一共有三卷。该书初作于开元十二年（724年），成于开元十五年（727年）。所录皆古今书体及书家人名，各述其源流，定其品第记述颇详。
书前总序云：“辄欲芟荑浮议，扬摧古今，拔狐疑之根，解纷孥之结。考穷乖谬，敢无隐于昔贤；探索幽微，庶不欺于玄匠。”概述了全书宗旨。
上卷列古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行书、飞白、草书等十种书体，分述其所本，各系之以赞，末为总论一篇，对各种书体的起源、特点和发展，以及文字与书法之关系尽行备述，从而，揭示了书法艺术的一般规律。
中卷与下卷，各以能书者分神、妙、能“—品”，每品亦各以体分。共列神品二十五人（除各体重复者，得十二人），妙品九十八人（除各体重复者，得三十九人），能一百零七人（除各体重复者，得三十五人）。
前列姓名，后附传记，传中附录）十八人，所记周详，评论亦公，使人们能知人论世，明其品第，了解其特征和源流。书家神、妙、能“三品”之目，实由此书所创。
作者简介：
张怀瓘（生卒年不详），扬州海陵（今江苏泰州市）人，唐代书法家、书学理论家。开元年间，拜翰林院供奉，迁右率府兵曹参军。对自己书法十分自负，自称“正楷、行书可比虞世南、褚遂良，草书欲独步于数百年间”。
南宋学者陈思所著《书小史》称其“善正、行、草书”。没有手迹存世。著有《书议》《书断》《书估》《画断》《评书药石论》《六体书论》《论用笔十法》《玉堂禁经》《文字论》等，为书学理论重要著作。
晋王羲之，字逸少，旷子也。七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中， 窃而读之。父曰：‘尔何来窃吾所秘’羲之笑而不答。母曰：‘尔看《用笔法》， 父见其小，恐不能秘之。’语羲之曰：‘待尔成人，吾授也。’羲之拜请，今而 用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。卫夫 人见，语太常王策曰：‘此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有老成之智。’流 涕曰：‘此子必蔽吾名。’晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。”
晋代王羲之，字逸少，是王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁时在父亲的枕中看到古代的《笔说》，就偷来读。父亲（发现后）问：“你为什么偷我秘籍？”王羲之笑而不答。母亲说：“你看《笔说》。”父亲见他小，怕他不能守住秘密。就对王羲之说:“等你长大成人后，我传授给你。”王羲之诚恳的请求父亲:“现在就给我用吧。倘使等到我成人，恐怕会埋没幼年的才华。”父亲很高兴，于是就给了他。不到一个月，书法便大有长进。卫夫人见了后，对担任太常官的王策说:“羲之一定是看了《笔说》，最近看他的书法，已有了老成智慧。”泪流满面地说：“这孩子一定会比我还有名。”晋帝时，朝廷在北郊举行祭祀大典，更换祝版时，工人削去他的字，渗入木板三分。
晋代王羲之，字逸少，是王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁时在父亲的枕中看到古代的《笔说》，就偷来读。父亲（发现后）问：“你为什么偷我秘籍？”王羲之笑而不答。母亲说：“你看《笔说》。”父亲见他小，怕他不能守住秘密。就对王羲之说:“等你长大成人后，我传授给你。”王羲之诚恳的请求父亲:“现在就给我用吧。倘使等到我成人，恐怕会埋没幼年的才华。”父亲很高兴，于是就给了他。不到一个月，书法便大有长进。卫夫人见了后，对担任太常官的王策说:“羲之一定是看了《笔说》，最近看他的书法，已有了老成智慧。”泪流满面地说：“这孩子一定会比我还有名。”晋帝时，朝廷在北郊举行祭祀大典，更换祝版时，工人削去他的字，渗入木板三分。
文言文翻译！~~
魏文侯过段干木之闾而轼之，其仆曰：“君胡为轼？”曰：“此非段干木之闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也，吾安敢骄之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财。”其仆曰：“然则君何不相之？” 於是君请相之，段干木不肯受。则君乃致禄百万，而时往馆之。於是国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃按兵，辍不敢攻之。魏文侯可谓善用兵矣。尝闻君子之用兵，莫见其形，其功已成，其此之谓也。野人之用兵也，鼓声则似雷，号呼则动地，尘气充天，流矢如雨，扶伤舆死，履肠涉血，无罪之民，其死者量於泽矣，而国之存亡、主之死生犹不可知也。其离仁义亦远矣！
魏文侯从段干木居住的里巷前经过，手扶车轼表示敬意。他的车夫说：“您为什么要挟轼致敬?”魏文侯；“这不是段千木住的里巷吗?段干木是个贤者呀，我怎么敢不致敬?而且我听说，段干木把操守看得比什么都重要，即使拿我的君位同他的操守相交换，他也绝不会同意，我怎么敢对他骄慢无礼呢?段干木是在德行上显耀，而我只是在地位上显耀，段干木是在道义上富有，而我只是在财物上富有。”他的车夫说。“既然如此，那么您为什么不让他敞国相呢?”于是魏文侯就请段干木做国相，段干木不肯接受这个职位。文侯就给了他丰厚的俸禄，并且时常到家里去探望他。于是国人都很高兴，共同吟咏道；“我们国君喜欢廉正，把段干木来敬重，我们国君喜欢忠诚，把段干木来推崇。”过了没多久，秦国出兵，想去攻魏，司马唐劝谏秦君说： “段干木是个贤者，魏国礼敬他，天下没有谁不知道，恐怕不能对魏国动兵吧?”秦君认为司马唐说得很对，于是止住军队，不再攻魏。魏文侯可以说是善于用兵了。曾听说君子用兵，没有人看见军队的举动，大功却已告成，恐怕说的就是魏文侯这种情况。鄙陋无知的人用兵，则是鼓声如雷，喊声动地，烟尘满天，飞箭如雨，扶救伤兵，抬运死尸，踩着尸体，踏着血泊，使无辜百姓尸横遍野。尽管这样，国家的存亡、君主的生死仍然不可料定。这种做法离仁义实在是太远了。
魏文侯经过段干木所住的巷子时之闾而行轼礼（轼，是古代车厢前面用作扶手的横木，这里用作动词，表示扶着横木行礼），他的从人说：“您问什么要行轼礼？”魏文侯说：“这不是段干木所住的巷子吗？段干木是个贤人，我怎么敢不行礼呢？况且我听说段干木从来不肯拿自己和我的位置交换，我怎么敢在他面前傲慢呢？段干木因为品德好而出众，我因为土地多而出众；段干木富有仁义道德，我富有钱财。”魏文侯的从人说：“那么您什么不让他来担任宰相？” 魏文侯于是请段干木作宰相，段干木不肯接受。魏文侯就拿出百万的俸禄，经常派人钱物请他。於是魏国人都很高兴，相互庆贺说：“我们的国君喜欢大道，因为段干木被他尊敬；我们的国君喜欢忠义，因为段干木被他隆重对待。”没过多久，秦国举兵打算攻打魏国，秦国的司马（官职名）唐谏对秦国国君说：“段干木是个贤人，而魏国国君很尊敬他，天下都知道这件事，是不是不应该发动战争呢？”秦国国君认为他说得对，于是按兵不动，一直不敢发动进攻。魏文侯可以称得上善于用兵了。曾听说君子用兵，看不到实际情形，他就已经取得了成功，就是这样子的。一般人用兵，把鼓声敲得就像打雷，号呼声震动大地，尘土满天，飞箭如雨，扶着伤员，载着死者，趟过死者的肠子和鲜血，没有罪的百姓，他们死亡的数量可以填满大河，就算这样，国家的存亡、国君的生死也依然无法预料。那样的话国君离仁义也就远了！
译文：段干木是晋国人，坚持高尚道德不愿出来做官。魏文候想见他，登其门拜访，段干木却翻越墙躲开。魏文候以上宾之礼对待他，外出经过他的闾门，总是抚轼而立表示敬意。御者问：“您为什么对段干木抚轼致敬呢？” 魏文候说：“段干木是个有德行的人，他不趣附势利，心怀高尚的道德，虽隐居在偏僻的里巷，声望却远驰千里，我怎么能不表示敬意呢？段干木以德行为先，而我却以势利为重；干木多的是道义，我多的却是财富。势利不如德行高尚，财富不如道义贵重。”又请求干木做相，他不肯；魏文候后来屈尊坚持请求与他见面交谈，虽站立得很疲倦也不敢休息。
文言文翻译 晋书
李胤字宣伯，是辽东襄平人。祖父李敏，
汉时任河内太守，辞官回家乡，辽东太守公孙度
想逼他当官，他乘扁舟漂流大海，不知去向。儿
子李信找他多年，渡大海走塞外，始终未找到，
想要服丧，又怀疑他还活着，于是心情如同服丧
不思婚娶。后来因邻居故人与他父亲同岁的人死
了，便也开始服丧了。与他同乡的燕国人徐邈以
不孝有三无后为大为由，劝他娶妻。生下李胤
后，就断绝与妻来往，好像在服丧一样，悲伤过
度，几年后去世。李胤幼年丧父，母又改嫁，成
年以后，节食悲伤，也说自己在服丧。又因祖父
生死不明，就设木制牌位以供奉。因此以孝闻
名。外表不加修饰，弱不经风，却知识渊博，宽
宏大量，言而有信。
李胤初为郡国上计掾，州中征用为部从事、
治中，举为孝廉，参与镇北军事。升任乐平侯
相，为政崇尚清明简约。召入任尚书郎，改任中
护军司马、吏部郎，选拔官吏公正廉洁。赐爵关
中侯，外任补为安丰太守。文帝用为大将军从事
中郎，改任御史中丞，秉公执法，百官都怕他。
伐蜀时任西中郎将、督关中诸军事。后来任河南
尹，封为广陆伯。
泰始初年，任尚书，进爵为侯。李胤上奏认
为： “古代三公坐而论道，在内参与六官之事，
在外参预六军之教，处于三公之位，兼听断案，
考核疑难典章，和大臣商量。陛下圣明，日理万
机，多发诏令，遵循古法，虽唐、虞访求，周文
严谨，也赶不上啊。从今以后，国家有大事，可
亲自召见诸公，询问采纳正确之言。遇到疑难，
可扩大到台省，让侍中、尚书各抒己见。如果有
病没来，可临时派近臣垂问。”皇帝下诏同意。
升任吏部尚书仆射，不久改任太子少傅。因高风
亮节领司隶校尉。李胤多次表示自己愧当太子师
傅，不适合兼任监察官。武帝认为任此二职者都
必须忠诚贤明，所以每次都不同意。
咸宁初年，皇太子到东宫居住，武帝认为司
隶校尉事务繁重，而少傅又要早晚辅导太子，李
胤向来身体羸弱，不应长期劳累，改任侍中，加
特进。不久改任尚书令，侍中、特进照旧。李胤
虽然当过朝内外官职，但家中却很贫穷俭朴，儿
子有病没钱买药。武帝听说后，赏钱十万。后来
武帝认为以前丞相职位中有司徒一职，下韶以李
胤为司徒。在任五年，清静持重，很称职。以吴
会刚平定，大臣多有功劳，应当提拔为由，上疏
请求辞官。武帝不听，派侍中宣旨，拒绝其上
疏，厚诏敦促。李胤不得已，出来处理政事。
李胤传，李胤字宣伯，辽东襄平人也。祖你李敏，汉时任河内太守，辞官回家乡，辽东太守公孙度想逼他当官，他乘小船漂流大海，不知去向。儿子李信找他多年，渡大海走塞外，始终未找到，想要服丧，又怀疑他还活着，于是心情如同服丧不思婚娶。后来因邻居故人与他父亲同岁的人死了，便也开始服丧了。与他同乡的燕国人徐邈以不孝有三无后为大为由，劝他娶妻。生下李胤后，就断绝与妻来往，好像在服丧一样，悲伤过度，几年后去世。李胤年丧父，母亲又改嫁，成年以后，节食悲伤，也说自己在服丧。又因祖父生死不明，就设木制牌位以供奉。因此以孝闻名。外表不加修饰，弱不禁风，却知识渊博，宽宏大量，言而有信。
李胤初为郡国上计掾，州中徵用为部从事、治中，举为孝廉，参与镇北军事。升任乐平侯相，为政崇尚清明简约。召入任尚书郎，改任中护军司马、吏部郎，选拔官吏公正廉洁。赐爵关中侯，外任御史中丞，秉公执法，百官都怕他。伐蜀时任西中郎将、督关中诸军事。后来任河南尹，封为广陆伯。泰始初年，任尚书，进爵为侯。李胤上奏以为：“古者三公坐而论道，在内参六官之事，在外与六卿之教，处于三公之位，兼听断案，考核疑难典章，和大臣商量。陛下圣明，日理万机，多发诏令，遵循古法，虽唐、虞访求，周文严谨，也赶不上啊。从今以后，国家有大事，可亲自召见诸公，询问采纳正确之言。遇到疑难，可扩大到一省，让侍中、尚书各抒己见。如果有病没来，可临时派近臣问询。”皇帝下诏同意。升任吏部尚书仆射，不久改任太子少傅。因高风亮节令司隶校尉。不适合兼任监察官。武帝认为任此二职者都必须忠诚贤明，所以每次都不同意。
咸宁初，皇太子在东宫居住，武帝认为司隶校尉事务繁重，而少傅又要早晚辅导太子，李胤向来身体羸弱，不应长期劳累，改任侍中，加特进。不久改任尚书令，侍中、特进照旧。李胤虽然当过朝内外官职，但家中却很贫穷俭朴，儿子有病没钱买药。武帝听说后，赏钱十万。后来武帝认为以前丞相职位中有司徒一职，下诏以李胤为司徒。在任五年，清静持重，很称职。以吴会刚平定，大臣多有功劳，应当提拔为由，上书请求职官。武帝不听，派侍中宣旨，拒绝其上书，厚诏敦促。李胤不得已，出来处理政事。
文言文翻译
大意翻译：
高梁桥下的河水从西山深峡谷中流淌过来，经过此地流入河里。一千匹白色的带子一般，微风吹过水面就像罗纹纸（一种纸张）。河堤筑在水中，被两条河夹着。堤上有四行绿色的杨数，树木古老枝叶繁盛，一棵大树的树荫，可以铺好几张席子，从叶子缝隙中垂下的光线有一丈多长。
河岸北边寺庙道院非常多，红门大殿，绵延好几十里远。对面远处的树木，高矮成林，中间几处水田，西山好像人盘着螺旋状的头发，耸立在树林河水之间。
极乐寺离桥大约三里路，道路的风景也很好，马在绿荫下前行，就像给马车做的车棚。佛殿前有几株“剔牙松”，松树躯干碧绿嫩黄，斑驳疏落就像大鱼的鱼鳞，松树大约有七八围（一人环抱的长度叫做围）粗。
空闲时节，我曾经和黄思立等先生一起来这里游玩。我的弟弟袁中郎说：“这个地方就像钱塘、苏堤”。黄思立也认为是。我于是感慨西湖美景，我梦到很多次了，什么时候能挂起进贤冠（挂进贤冠，意思是辞去官职，挂起官帽，让给贤能的人），充当西湖六桥底下的游客，了却我一段山水情缘？
原文：
高梁桥在西直门外，京师最胜地也。两水夹堤，垂杨十余里，流急而清，鱼之沉水底者鳞鬣皆见。精蓝棋置，丹楼珠塔，窈窕绿树中。而西山之在几席者，朝夕设色以误游人。当春盛时，城中士女云集，缙绅士大夫非甚不暇，未有不一至其地者也。
三月一日，偕王生章甫、僧寂子出游。时柳梢新翠，山色微岚，水与堤平，丝管夹岸。趺坐古根上，茗饮以不酒，浪纹树影以为侑，鱼鸟之飞沉，人物之往来以为戏具。堤上游人，见三人枯坐树下若痴禅者，皆相视以为笑，而余等亦窃谓彼宴中人喧嚣怒诟，山情水意，了不相属，于乐何有也？少顷，遇同年黄昭质拜客出，呼而下，与之语，步至极乐寺，观梅花而返。
译文
高梁桥在西直门外，是京城风景最优美的地方。两条河夹着堤岸，垂杨柳蜿蜒了十余里，水流又急又清，鱼沉到了水底，鱼鳞和鱼鳍都看得清楚。佛寺星罗棋布，红楼朱塔，在绿树的映衬下显得格外的美丽。而从西山为游人所设下的坐席上看到的景致早晚都不一样，仿佛是故意用来娱乐游人的一样。当春意正浓时，城里的达官贵人，只要不是特别的没空都会来这里游览一番。
三月一号那一天，带着王袗和和尚寂子一起去游览。当时的杨柳刚刚抽芽，山色雾霭冥蒙，水与河堤齐平，两岸音乐声不断。盘腿坐在古树根上，把茶当作酒来品饮，绿树浪影好似劝人畅饮的音乐和锦帛一般，清清的水让我产生错觉，仿佛鱼在天上飞，鸟在水里游一般，人来人往，也好似这景致的一部分。河堤上的游人看到我们三个人呆坐在古树上，像傻和尚一样，纷纷相视而笑。而我们是在笑他们在这里设下宴席，喧嚣怒诟，和这美景丝毫不相衬，也不知乐从何来。过了一会儿，遇到了同一年登科的黄炜，叫他下来，与他交谈了一会儿，步行到极乐寺观赏了梅花，接着就回家了。
汉元帝见到王昭君之后，才知道她有绝美的姿色，有些后悔，然后想到自己是被欺骗了，但是事情已经成定局，因此放她去了。
庖丁为文惠君解牛。牛发怒着吼叫，文惠君感到害怕，庖丁用刀刺牛，牛死了。大王看到他技术这么高，感到怀疑，庖丁解除了他的疑惑。文惠君才理解了其中的道理，脸色稍稍缓和了一些。文惠君此后用这种方法治理国家，最终解除了内忧外患。
陈胜死后，众豪杰推举项羽为统帅。约定先攻入咸阳者称王。没想到刘邦先攻下咸阳，项羽在鸿门设宴，想要杀刘邦，但是意志不坚定，范增举起玉珏来督促他。樊哙闯了进来，声讨秦王杀人唯恐不能杀完，并且举例说出刘邦对待项羽的事情，用来警告项羽不要令反秦的大事不能成功。
晋人有一块儿美玉，邻居觊觎他的美玉，多次偷盗没有得手，为了断绝邻居的念头，晋人于是率领妻子和儿子到了桃源尽头，路上遇到一条大河，借来船只度过江河，后来到达了没有人的地方，但是却听到了美妙的声音，眼所能看见的地方，什么也没看见，他的儿子抬起头，看见了一只大鹏鸟，腾起云气，想要往南飞。妻子和儿子都认为这是一个好地方，于是定居在了这里。
僧齐己往袁州谒郑谷，献诗曰：“高名喧省闼，雅颂出吾唐。叠巘供秋望，飞云到夕阳。自封修药院，别下着僧床。几话中朝事，久离鸳鹭行。”谷览之云：“请改一字，方得相见。”经数日再谒，称已改得诗，云：“别扫着僧床。”谷嘉赏，结为诗友
译文：齐和僧自己前往袁州去拜见郑谷，献诗说：“
高梁桥在西直门外，是京城风景最优美的地方。两条河夹着堤岸，垂杨柳蜿蜒了十余里，水流又急又清，鱼沉到了水底，鱼鳞和鱼鳍都看得清楚。佛寺星罗棋布，红楼朱塔，在绿树的映衬下显得格外的美丽。而从西山为游人所设下的坐席上看到的景致早晚都不一样，仿佛是故意用来娱乐游人的一样。当春意正浓时，城里的达官贵人，只要不是特别的没空都会来这里游览一番。
三月一号那一天，带着王袗和和尚寂子一起去游览。当时的杨柳刚刚抽芽，山色雾霭冥蒙，水与河堤齐平，两岸音乐声不断。盘腿坐在古树根上，把茶当作酒来品饮，绿树浪影好似劝人畅饮的音乐和锦帛一般，清清的水让我产生错觉，仿佛鱼在天上飞，鸟在水里游一般，人来人往，也好似这景致的一部分。河堤上的游人看到我们三个人呆坐在古树上，像傻和尚一样，纷纷相视而笑。而我们是在笑他们在这里设下宴席，喧嚣怒诟，和这美景丝毫不相衬，也不知乐从何来。过了一会儿，遇到了同一年登科的黄炜，叫他下来，与他交谈了一会儿，步行到极乐寺观赏了梅花，接着就回家了。
晋人好利 文言文翻译
《晋人好利》翻译：
有个喜欢钱财的晋国人，去逛市场。碰到东西就去夺取，说：“这个是我可以吃的，这个是我可以穿的，这个是我可以用来换钱的，这个是我可以使用的。”
（他）夺取完了东西，立刻就离开。市场管理的官吏随从他要他拿出东西的价钱，晋国人说：“我利欲熏心的时候，两眼晕眩发热，天下（或四海之内）的东西，好像本来就全都是我的，不知道是你的东西。
希望你给我，我如果发了财再还你钱。”官吏很愤怒，用鞭子抽打他，把他拿的东西夺回来走了。旁边有讥笑他的人，晋人叉手骂道：“世上的人有比我还要贪财的，常常想方设法而暗地里用阴谋诡计抢夺别人的财物，我还只不过是光天化日之下去抢，难道不是比他们道德多了么？有什么好讥笑我的？”
《晋人好利》原文：
晋人有好利者，入市区焉。遇物即攫之，曰：“此吾可羞也，此吾可服也，此吾可资也，此吾可器也。”攫已，即去。市伯随而索其直，晋人曰：“吾利火炽时，双目晕热，四海之物，皆若己所固有，不知为尔物也。
尔幸予我，我若富贵当尔偿。”市伯怒，鞭之，夺其物以去。旁有哂之者，晋人戟手骂曰：“世人好利甚于我，往往百计而阴夺之，吾犹取之白昼，岂不又贤于彼哉？何哂之有？”
此文出自南朝·刘义庆所编撰的《世说新语》
扩展资料
写作背景：
《世说新语》的编纂成书固然与刘宋家族对魏晋风流的喜好和社会各层人士对魏晋风流的追慕有关，然而刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟化大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，刘裕对其恩遇有加。
《世说新语》这部书记载了自汉魏至东晋的逸闻轶事，是研究魏晋风流的极好史料，其中关于魏晋名士的种种活动如清谈、品题，种种性格特征如栖逸、任诞、简傲，种种人生追求，以及种种嗜好，都有生动的描写，纵观全书。
可以得到魏晋时期几代士人的群像，通过这些人物形象，可以进而了解那个时代上层社会的风尚。从中可以看到道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
作者简介：
刘义庆（公元403—公元444），字季伯，汉族，原籍彭城（今江苏徐州），世居京口（今江苏镇江），南朝宋文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔父临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王。
刘义庆13岁时被封为南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。刘义庆自幼喜好文学、聪明过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
译文
有个喜欢钱财的晋国人，去逛市场。碰到东西就去夺取，说：“这个是我可以吃的，这个是我可以穿的，这个是我可以用来换钱的，这个是我可以使用的。”（他）夺取完了东西，立刻就离开。市场管理的官吏随从他要他拿出东西的价钱，晋国人说：“我利欲熏心的时候，两眼晕眩发热，天下（或四海之内）的东西，好像本来就全都是我的，不知道是你的东西。希望你给我，我如果发了财再还你钱。”官吏很愤怒，用鞭子抽打他，把他拿的东西夺回来走了。旁边有讥笑他的人，晋人叉手骂道：“世上的人有比我还要贪财的，常常想方设法而暗地里用阴谋诡计抢夺别人的财物，我还只不过是光天化日之下去抢，难道不是比他们道德多了么？有什么好讥笑我的？”