《天台牡丹》翻译
1原文
天台牡丹
天台多牡丹，大如拱把，其常也。某村中有鹅黄牡丹，一株三干，其大如小斗，植五圣祠前。树叶离披，错处檐甃（zhou）之上，三间皆满焉。花时数十朵，鹅子、黄鹂、松花、蒸栗，萼楼穰吐，淋漓簇沓。土人于其外搭棚演戏四五台，婆娑乐神。有侵花至漂发者，立致奇崇。土人戒勿犯，故花得蔽芾而寿。
2译文
天台山多牡丹，径围大如两手合抱的牡丹花是很正常的。当地村中有一种牡丹叫名叫鹅黄牡丹，一株有三枝干，大的如小斗般，种在五圣祠前。枝叶分散，交错伸出到祠的瓦檐边上，三间房都盖满了。花开时有数十朵，颜色如鹅子、如黄鹂、如松花、如蒸栗，花萼茂盛，层递吐艳，花团锦簇，淋漓复沓。当地人于这株牡丹花外边搭建四五个棚台演戏，以歌舞乐神。如果有人侵花而至漂发，立马就会引来奇异的灾祸。当地人的戒律没人敢违反，所以牡丹花能够由最初的小枝小叶，长成年岁长久开花不断。
3字词解释
2.拱把：拱，两手所围也。把，一手所握也。拱把，指其径围大如两手合围。“拱把之桐、梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。”
3.檐甃：甃，一指砖砌的井壁，或者是砖的意思。檐，是指房顶伸出墙壁的部分。玉甃，可以理解为洁白的墙壁。檐甃，有的地方直译为房檐井壁，我认为不妥，此处应该理解为墙壁和房檐。
4.穰吐：丰盛的样子
5.婆娑乐神：婆娑，盘旋舞动的样子。沉德符 《野获编·礼部二·女神名号》：“按《曹娥碑》中所云媻娑，盖言巫降神时，按节而歌，比其舞貌也。”据虞预的《会稽典录》记载“孝女曹娥者，上虞人。父盱，能抚节按歌，婆娑乐神，以五月五日迎伍神”曹盱乃是巫祝，所以婆娑乐神的意思应该是跳着优美的舞蹈来欢迎神。伍神，值得是伍子胥，一些更早的文献认为端午节是为了纪念伍子胥，有些地方也称“女儿节”，具体不再赘述。
6.漂发：毫发，细微。
7.蔽芾：茂盛貌。
8.奇崇：按文意应该是责骂，责备的意思。
入天台山文言文翻译太平广记
刘晨和阮肇，进入天台山去采药，因为路途遥远不能回家，已经饿了十三天了。远远地望见山上有桃树，上面的桃子看起来熟了，就跻身险境抓着葛藤到了桃树底下。他们吃了几个桃子，觉得不饿了，身体充实有力量了，想要下山。用杯子取水时，看见有芜菁叶流下来，很鲜艳。又有一个杯子流下来，里面还有胡麻饭。于是两人互相安慰说：“这里离人家近了。”就越过山，眼前出现一条大溪，溪边有两个女子，长得非常美丽。她们看见二人拿着杯子，就笑着说：“刘、阮二位郎君拿回刚才的杯子来了。”刘晨、阮肇都很惊讶。两个女郎就高高兴兴地像他们的老朋友一般，跟他们说：“怎么来晚了呢?”便邀请跟她们一起回家。南边东边两壁各有大红色的罗织床帐，帐角上悬着金铃，上面有用金银雕嵌的图案纵横交错。两个女郎各有几个侍奉的婢女使唤。吃的东西有胡麻饭、山羊脯、牛肉，味道很美。吃完饭又喝酒。忽然有一群女子拿着桃子，笑着说：“祝贺你们女婿到来!”酒喝到兴致高处就奏乐。晚上，刘晨与阮肇各到一个女郎的床帐里去睡觉，女郎娇婉的姿态美妙绝伦。住了十天，两人请求回家，二女又苦苦留住了半年。从气候、草木情形看，应该是春天了，百鸟啼鸣，使他们更想念家乡，想回去的念头更苦。女郎就送他们，指点他们回去的道路。二人回到家乡以后，看到乡邑已经凋敝零落，才知道已经过了十代了。
天台牡丹文言文翻译
天台山多牡丹，径围大如两手合抱的牡丹花是很正常的。当地村中有一种牡丹叫名叫鹅黄牡丹，一株有三枝干，大的如小斗般，种在五圣祠前。枝叶分散，交错伸出到祠的瓦檐边上，三间房都盖满了。花开时有数十朵，颜色如鹅子、如黄鹂、如松花、如蒸栗，花萼茂盛，层递吐艳，花团锦簇，淋漓复沓。当地人于这株牡丹花外边搭建四五个棚台演戏，以歌舞乐神。如果有人侵花而至漂发，立马就会引来奇异的灾祸。当地人的戒律没人敢违反，所以牡丹花能够由最初的小枝小叶，长成年岁长久开花不断。
3字词解释
2.拱把：拱，两手所围也。把，一手所握也。拱把，指其径围大如两手合围。“拱把之桐、梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。”
3.檐甃：甃，一指砖砌的井壁，或者是砖的意思。檐，是指房顶伸出墙壁的部分。玉甃，可以理解为洁白的墙壁。檐甃，有的地方直译为房檐井壁，我认为不妥，此处应该理解为墙壁和房檐。
4.穰吐：丰盛的样子
5.婆娑乐神：婆娑，盘旋舞动的样子。沉德符 《野获编·礼部二·女神名号》：“按《曹娥碑》中所云媻娑，盖言巫降神时，按节而歌，比其舞貌也。”据虞预的《会稽典录》记载“孝女曹娥者，上虞人。父盱，能抚节按歌，婆娑乐神，以五月五日迎伍神”曹盱乃是巫祝，所以婆娑乐神的意思应该是跳着优美的舞蹈来欢迎神。伍神，值得是伍子胥，一些更早的文献认为端午节是为了纪念伍子胥，有些地方也称“女儿节”，具体不再赘述。
6.漂发：毫发，细微。
7.蔽芾：茂盛貌。
8.奇崇：按文意应该是责骂，责备的意思。