仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓曰用而不知,故君子道鲜矣。文言文翻译
【原文】仁⑴者见⑵之⑶谓⑷之仁⑸，知⑹者见之谓之知⑺，百姓日⑻用⑼而⑽不⑾知⑺，故⑿君子⒀之道⒁鲜⒂矣。
【译文】有博爱之心的人对《易经》发表见解时会说《易经》写的是人与人之间相亲相爱的道德观念，有智慧的人对《易经》发表见解时会说《易经》写的都是知识。《易经》对于平民百姓来说某一时间也实用，然而他们却没有这方面的知识，所以这个只有在位者或君王才能掌握的学说对其熟知的人很少。
注释：⑴“仁”博爱。《韩非子·解老》：“仁者，谓其中心欣然爱人也。”
⑵“见”见识，见解。张融《与豫章王嶷牋》：“区区短见，深有恨然。”
⑶“之”代词。指代事物。《列子·汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”
⑷“谓”说。《广雅·释诂二》：“谓，说也。”
⑸“仁”古代一种道德观念，其核心是人与人相亲相爱。《礼记·中庸》：“仁者人也，亲亲为大。”
⑹“知”“智”的古字。智慧，才智。《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官。”
⑺“知”知识。《论语·子罕》：“子曰:‘吾有知乎哉？无知也。’”
⑻“日”日子，某一时间。《诗经·豳风·七月》：“一之日觱发，二之日栗烈。”（一之日、二之日：周历一月二月的日子。）
⑼“用”应用，实用。《荀子·解蔽》：“墨子蔽于用而不知文。”
⑽“而”表示转折关系。但，却，可是，然而。《荀子·劝学》：“青，取之于蓝,而青于蓝。”
⑾“不”无，没有。《诗经·邶风·终风》：“终风且曀，不日有曀。”
⑿“故”因此，所以。《史记·留侯世家》：“夫秦无道，故沛公得至此。”
⒀“君子”《国语辞典》在位者或君王。《礼记·曲礼上》：“故君子式黄发。” 唐孔颖达《正义》：“君子谓人君也。”
⒁“道”学说，主张。《论语·里仁》：“吾道一以贯之。”
⒂“鲜”少。《管子·大匡》：“天下之国，带甲十万者不鲜矣。”
仁者见仁，智者见智
rén zhě jiàn rén，zhìzhě jiàn zhì
〖解释〗仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
〖出处〗《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
〖示例〗俗话说：～，所以我们对这些人的看法应该理解。
【原文】
一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣①。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易②。成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来之谓占③。通变之谓事。阴阳不测之谓神。
【注释】
①鲜：少，这里指很少有人了解。②日新：不断更新。生生：变化不止．③极数：穷尽卦、交的变化。
【译文】
阴阳的交替变化就叫做道。相继不断就是善，成就万物的是性。仁者从自己的角度看，把它叫做仁；智者从自己的角度看，把 它叫做智。平民百姓每天接触阴阳之道而不懂得，因此君子之道就很少有人知道了。它表现出来就是仁，隐藏起来就是用，鼓动万物，不与圣人共同劳神忧虑，它的崇高品德和伟大业绩达到了顶点。拥有万物就叫伟大业绩。不断更新就叫崇高品德。变化不止就叫易。生成物象就叫乾。仿效乾而完成物象就叫坤。穷尽卦支而预知未来就叫占问。承接更新就叫事。阴阳交替不可把握就叫神奇。
也孰去而知之（楚辞里面的） 文言文翻译
正确的是：不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。
译文：倘若不遏商汤周武齐桓秦缪，世间有谁知道他们的好处?
此篇是作者屈原在临终之前回忆自己平生政治上的遭遇，作者痛惜自己的政治理想和政治主张遭到奸人的破坏，而未能使之实现，表明了自己不得不死的苦衷，并希望用自己的一死来唤醒顷襄王的最后觉悟。这是屈原的绝笔。
求《及之而后知》翻译
周厉王暴虐无道，国都里的人都指责他的过失。邵公告诉厉王说：“百姓忍受不了你的政令啦！”厉王大怒，找来个卫国的巫师，让他去监察指责他过失的人，只要他告发谁指责，就杀掉谁。国都里的人再也没有人敢说话，熟人在路上相遇只能用眼色示意。厉王很得意，告诉邵公说：“我能制止人们对我的指责了，他们竟然不敢再讲话了。”邵公回答说：“这只是堵住了百姓的嘴，堵百姓的嘴，比堵江河还危险。江河堵塞了就会决口，伤害的人一定很多，堵百姓的嘴的危害也像这样。因此治理江河的人要排除雍塞使水畅流，治理百姓的人要开导他们叫他们讲话。所以天子管理国政，先让公卿直到列士们献诗，乐官太师献纳乐曲，外史献纳史书，少师进献箴言，瞍者朗诵公卿列士所献的诗，蒙者朗读箴谏的话，所有百官分别谏诤，平民百姓把他们的意见辗转上达，左右近臣知无不言，宗室姻亲补过察偏，乐官太师和史官对王教诲，年老有德行的人对王劝戒，然后由天子亲自斟酌裁决，因此政事绝行起来才不致违背情理。百姓有嘴，就像大地上有山河一样；资财器物从这里产生出来；又像大地上有平原洼地平川沃野一样，衣服粮食都从这里产生出来。百姓发表的意见，是成功和败亡的起点，推行善政防范败亡，才正是增加财富、器物、衣物、粮食的办法。百姓在心里思虑用嘴讲出来，成熟之后就要表现出来，怎么能堵得住呢？倘要堵住他们的嘴，能堵多长时间呢？”厉王不采纳他的劝告，于是国都里的人没有谁再敢讲话，过了三年，人们便把厉王放逐到彘地去了。