2020四川卷文言文翻译
2020四川卷文言文译文（节选自《晋书·虞溥传》）：
虞溥字允源，是高平昌邑人，父虞秘，是偏将军，镇守陇西。虞溥跟随父亲到陇西，专心研读古代典籍。当时在操场阅兵比武，人们都争着去看，虞溥从不看一眼。郡中举为孝廉，任郎中，补尚书都令史。
逐渐迁任公车司马令，任鄱阳内史。大建学校，广招学生门徒，转发文书通告属县说：“学校是用来坚定情操涵养性情而积累众多优良品质的途径。情操在心中确立了就体现在行为上，优良品质形成了名望就在教化中显露，所以中等人品的人随着教化而转移，优良品质积累起来好的习性也就形成了。
唐、虞的时候，家家都可以封爵，等到衰落的时候，又家家都可以诛杀，这难道不是教化用来培养习俗，用来改变人的品行吗？自从汉氏失去控制以来，天下分崩离析，江表被寇乱隔绝，王者的教化长期废弛，学校教育被荒废而无法进行。
现在四海一统，万里统一，亿万民众都在太平的环境里休养生息，应当崇尚道德，广开学业，以帮助协调社会的和谐，广大发扬昌明的教化。”就具体地制定了条例规定。于是来求学者有七百多人。虞溥便作文勉励训诫他们说：
来读书的学生都是绅士之流，年轻志盛，刚刚开始涉足学业，学习研究经典，这是有大作为的事，树立道德的基础。
圣人的学问淡而少味，所以初学的人不喜欢。等到满了一年以后，阅读的书籍更加广博，学习的知识更加众多，天天听到未听说过的，天天看到未见到过的，然后胸襟开朗，敬业乐群，不觉得教化突然使自己受到熏陶，至高无上的大力使自己达到神妙的境界。
所以学习对人的熏染，超过了颜料。我见到颜料时间一长就会褪色，没有见过长时间的学习而退步的。
工匠染布时，先把要染的布准备好，然后准备染料，布和染料都准备好了，染布的工作就可以完成了。学习也是这样，孝悌忠信就好像是白布。
君子在内端正心态，在外修习自己的行为，如果有余力，就可以学文，文质彬彬，然后又德行。学习的人不担心才能不够，而担心不能立志。所以说向往千里马的马，就能成为千里马；仰慕颜渊的人，也就是颜渊之类的人。有说锲而舍之，朽木不可雕；锲而不舍，金石可镂楼。这不就是验证吗？
现在学生口中诵读圣人的经典，亲自接受学校中的训导，等到三年，可以小有成效。而美名流传，有新的称誉，朋友敬而乐之，朝中之大夫静而赞之。
于是州府交相聘任，挑选职位去做官，这不是很好的吗？至于包含美质抒发文藻，下笔流畅而华丽，论述世上的事情，探究深奥的道理，使得杨、班收起笔来，仲舒张口结舌，仅是有才能的者的作为，而不是平常的人。
然而积累一勺勺的水成为江河，积聚小土粒增高山峰，如果没有志气不勤奋刻苦，当然不能成功。学生如果断绝人间的杂务，专心学习，长年累月，日积月累，那么也就是或慢或快，或先或后罢了，有什么困难不能克服，有什么远大的目标不能实现呢？
虞溥处理政务胃炎而不凶暴，教化大行，有白鸟停在郡府庭上。注解《春秋》《左传》，撰写《江表传》以及文章诗赋几十篇。在洛去世，享年六十二岁。子虞勃，过江向元帝上《江表传》，诏令保存在秘书阁。
原文：
虞溥字允源，高平昌邑人也。父秘，为偏将军，镇陇西。溥从父之官，专心坟籍。郡察孝廉，除郎中，补尚书都令史。
稍迁公车司马令，除鄱阳内史。大修庠序，广招学徒，移告属县曰：“学所以定情理性而积众善者也。情定于内而行成于外，积善于心而名显于教，故中人之性随教而移，善积则习与性成。唐虞之时，皆比屋而可封，及其废也，而云可诛，岂非化以成俗，教移人心者哉！
自汉氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之训，废而莫修。今四海一统，万里同轨，熙熙兆庶，咸休息乎太和之中，宜崇尚道素，广开学业，以赞协时雍，光扬盛化。”乃具为条制。于是至者七百余人。
溥乃作诰以奖训之，曰：文学诸生皆冠带之流，年盛志美，始涉学庭，讲修典训，此大成之业，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始学者不好也。
及至期月，所观弥博，所习弥多，日闻所不闻，日见所不见，然后心开意朗，敬业乐群，忽然不觉大化之陶己，至道之入神也。故学之染人，甚于丹青。丹青吾见其久而渝矣，未见久学而渝者也。
夫工人之染，先修其质，后事其色，质修色积，而染工毕矣。学亦有质，孝悌忠信是也。君子内正其心，外修其行，行有余力，则以学文，文质彬彬，然后为德。夫学者不患才不及，而患志不立，故曰希骥之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦也。又曰锲而舍之，朽木不知；锲而不舍，金石可亏。斯非其效乎！
今诸生口诵圣人之典，体闲庠序之训，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅誉日新，朋友钦而乐之，朝士敬而叹之。于是州府交命，择官而仕，不亦美乎！若乃含章舒藻，挥翰流离，称述世务，探赜究奇，使杨、班韬笔，仲舒结舌，亦惟才所居，固无常人也。
然积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，理无由济也。诸生若绝人间之务，心专亲学，累一以惯之，积渐以进之，则亦或迟或速，或先或后耳，何滞而不通，何远而不至邪！
溥为政严而不猛，风化大行，有白乌集于郡庭。注《春秋》经、传，撰《江表传》及文章诗赋数十篇。
扩展资料：
《二十四史》中的《晋书》是唐朝时期编写，晚于南北朝时期的《南齐书》、《宋书》等，但唐朝之前已经存在几部不同版本的晋书了。参见十八家晋史。
唐修《晋书》，一百三十卷，包括帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载纪三十卷，后来叙例、目录失传，原有一百三十二卷。
《晋书》作者共二十一人。
监修三人：房玄龄、褚遂良、许敬宗
天文、律历、五行等三志的作者：李淳风
拟订修史体例：敬播（注：没有流传下来。）
其他十六人：令狐德棻、来济、陆元仕、刘子翼、卢承基、李义府、薛元超、上官仪、崔行功、辛丘驭、刘胤之、杨仁卿、李延寿、张文恭、李安期和李怀俨。
另外唐太宗李世民也在宣帝（司马懿）、武帝（司马炎）二纪及陆机、王羲之两传写了四篇史论，所以有题“御撰”。
参考资料来源：百度百科-虞溥
《晋书•虞溥传》原文及翻译
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原文：
虞溥字允源，高平昌邑人也。父秘，为偏将军，镇陇西。溥从父之官，专心坟籍。郡察孝廉，除郎中，补尚书都令史。
稍迁公车司马令，除鄱阳内史。大修庠序，广招学徒，移告属县日：“学所以定情理性而积众善者也。请定于内而行成于外，积善于心而名显于教，故中人之性随教而移，善积则习与性成。唐虞之对，皆比屋而可封，及其废也，而云可诛，岂非化以成俗，教移人心者哉！自汉氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之训，废而莫修。今四海一统，万里同轨，熙熙兆庶，成体息乎太和之中，宜崇尚道素，广开学业，以赞协时雍，光扬盛化。”乃具为条制。于是至者七百余人。溥乃作诰以奖训之，日：文学诸生皆冠带之流，年盎志美，始涉学庭，讲修典训，此大成之业，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始学者不好也。及至期月，所观弥博，所习弥多，日闻所不闻，日见所不见，然后心开意朗，敬业乐群，忽然不觉大化之陶己，至道之入神也。故学之染人，甚于丹青。丹青吾见其久而渝矣，未见久学而渝者也。
夫工人之染，先修其质，后事其色，质修色积，而染工毕矣。学亦有质，孝悌忠信是也。君子内正其心，外修其行，行有余力，则以学文，文质彬彬，然后为德。夫学者不患才不及：而患志不立，故日希骥之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦也。又日锲而舍之，朽木不知；锲而不舍，金石可亏。斯非其效乎！
今诸生口诵圣人之典，体闲庠序之训，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅誉日新，朋友钦而乐之，朝士敬而叹之。于是州府交命，择官而仕，不亦关乎！若乃含章舒藻，挥翰流离，称述世务，探赜究奇，使杨、班韬笔，仲舒结舌，亦惟才所居，固无常人也。然积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，理无由济也。诸生若绝人间之务，心专亲学，累一以贡之，积渐以进之，则亦或迟或速，或先或后耳，何滞而不通，何远而不至邪！
溥为政严而不猛，风化大行，有白鸟集于郡庭。注《春秋》经、传，撰《/I表传》及交章诗赋数卡篇。 （节选自《晋书·虞溥传》）
译文：
虞溥字允源，是高平昌邑人。父虞秘，是偏将军，镇守陇西。虞溥跟随父亲到陇西，专心研读古代典籍。当时在操场阅兵比武，人们都争着去看，虞溥从不看一眼。郡中举为孝廉，任郎中，补尚书都令史。尚书令卫罐、尚书褚智都很器重他。虞溥对卫罐说： “从前金马开启符命，大晋顺应天意，应当恢复先王的五等封爵制度，以达到国运长久。不能承袭暴秦的法度，继续漠、魏的失误。”卫罐说：“历代都感叹此事，可是最终也没有改正。”
逐渐迁任公车司马令，任鄱阳内史。大建学校，广招学生门徒，转发文书通告属县说：“学习是用来坚定情操涵养性情而积累众多优良品质的途径。情操在心中确立了就体现在行为上，优良品质形成了名望就在教化中显露，所以中等人品的人随着教化而转移，优良品质积累起来好的习性也就形成了。唐、虞的时候，家家都可以封爵，等到衰落的时候，又家家都可以诛杀，这难道不是教化用来培养习俗，用来改变人的品性吗?自从汉氏失去控制以来，天下分崩离析，江表被寇乱隔绝，王者的教化长期废弛，学校教育被荒废而无法进行。现在四海一统，万里统一，
亿万民众都在太平的环境中休养生息，应当崇尚道德，广开学业，以帮助协调社会的和谐，光大发扬昌明的教化。”就具体地制定了条例规定。
于是来求学者有七百多人。虞溥便作文诰勉励训诫他们说：来读书的学生都是绅士之流，年轻志盛，刚开始涉足学业，学习研究经典，这是有大作为的事，树立道德的基础。圣人的学问淡而少味，所以初学的人不喜欢。等到满 了一年以后，阅读的书籍更加广博，学习的知识更加众多，天天听到未听说过的，天天看到未见到过的，然后胸襟开朗，敬业乐群，不觉得教化忽然使自己受到熏陶，至高无上的道理使自己达到神妙的境界。所以学习对人的熏染，超过了颜料。我见到颜料时间一长就会褪色，没有见过长时间的学习而退步的。
工匠染布时，先把要染的布准备好，然后准备染料，布和染料都准备好了，染布的工作就可以完成了。学习也是这样，孝悌忠信就好像是白布。君子在内端正心志，在外修习自己的行为，如果有余力，就可以学文，文质彬彬，然后有德行。学习的人不担心才能不够，而担心不能立志。所以说向往千里马的马，就能成为千里马；仰慕颜渊的人，也就是颜渊之类的人。又说锲而舍之， 朽木不可雕；锲而不舍，金石可镂。这不就是验证吗?
现在学生口中诵读圣人的典籍，亲自接受学校中的训导，等到三年，可以小有成效。而美名流传，有新的称誉，朋友敬而乐之，朝中大夫敬而赞之。于是州府交相聘任，挑选职位去做官，这不是很美好的吗?
至于包含美质抒发文藻，下笔流畅而华丽，论述世上的事情，探究深奥的道理，使得杨、班收起笔来，仲舒张口结舌，仅是有才 能者的作为，而不是平常的人。然而积累一 勺勺的水成为江河，积聚小土粒增高山峰，
如果没有志气不勤奋刻苦，当然不能成功。 学生如果断绝人间的杂务，专心学习，长年 累月，日积月累，那么也就是或慢或快，或 先或后罢了，有什么困难不能克服，有什么 远大的目标不能实现呢?
这时祭酒请求另盖房子以行礼仪，虞溥说：“君子行礼，没有固定的场所，所以孔子在矍相的园圃中行乡射礼，而在大树下面行礼。何况现在的学校房舍高大畅亮呢?”
虞溥处理政务威严而不凶暴，教化大行，有白乌停在郡府庭上。注解《春秋》、《左传》，撰写《江表传》以及文章诗赋几十篇。在洛去世，享年六十二岁。子虞勃，过江向元帝上《江表传》，诏令保存在秘书合。
2020年四川高考语文文言文翻译
尹赏，字子心，是钜鹿杨氏（这个）地方人。因为作郡吏明察清廉而任楼烦长。（后来）被举荐茂材，任粟邑县令。左冯翊薛宣上奏说尹赏能治理艰巨的僻县，（于是他）被调任频阳县令，又因用刑使罪人致残免官。后因御史推荐任郑县令。
永始、元延年间，皇上懈怠朝政，外戚骄横放肆，红阳长仲兄弟串通游侠，收纳亡命之徒。而北地的大豪客浩商等图报私怨，杀害了义渠长及其妻子儿女共六人，并往来于长安城中。丞相、御史派遣属吏追寻贼党，（朝廷也）下诏书命令捕捉，很久才将其捕获。长安城中盗贼奸民渐多，里巷中的游荡少年合伙杀害官吏，接受贿赂替人报仇，他们聚在一起摸取（事先制作好的）弹丸，得到红色弹丸的去杀害武吏，得到黑色弹丸的去杀害文吏，得到白色弹丸的则为遇难的同党治理丧事；一时间城里乌烟四起，盗贼们路劫行人，大街上死尸挡道，鼓声不绝。尹赏以三辅高第身份被选拔任长安令，并得到特权可以随机从事。尹赏到任后，便修建了长安监狱，向地下打出许多深洞，各深数丈，取出的土块则在四周垒起土郭，然后用大石头盖在洞口之上，称这些洞为“虎穴”。完工之后，他就部署户曹属吏，以及乡吏、亭长、里正、父老、伍人等下属，（让他们）分别举报长安城中各处的轻薄少年和不服管教的恶劣子弟，对没本地户口的商贩工匠，而身着危险服装如披镗甲着臂衣，手持刀箭兵刃的，也全部查核记录，共得数百人。尹赏在此后一天召集了长安的官吏，（并备）车马数百辆，令其分头对被查出者进行收容逮捕，认定他们都是危害社会治安的盗贼。尹赏亲自加以审查，每审十人放走一人，其余的则都被依次投入虎穴之中，每穴各一百人左右，最后以大石头盖上洞口。几天以后，人们打开石头检视，见下面的人都已横七竖八地相枕而死，便将尸体取出，掩埋于寺门华表的东面，并各插木桩，写其姓名，一百天以后，才让死者家属各自挖出尸首取回。家属们都号啕大哭，过路的人也都为之叹息。长安城中有歌唱到此事说：“哪里去找儿女尸？华表东面少年场。生前奸盗不修身，死后枯骨何处葬?”尹赏释放的都是和他有深交的老熟人，或是旧日官吏和善良人家的子弟因一时糊涂而与盗贼有染并愿意自己改正的，才有数十近百人，尹赏都赦免他们的罪，责令他们立功以自我赎罪。其中努力上进有功的，因此被尹赏收用为爪牙，（这些人）善于追捕坏人，了解盗贼的好恶及罪行，比一般官吏在这方面强得多。尹赏到长安治理数月，盗贼便停止了活动，外来盗贼由于害怕纷纷逃回原来的地方，不敢再有窥伺长安之念。
由于江湖盗贼泛滥，所以尹赏又被任命为江夏太守，他捕杀江湖盗贼及滥杀官吏百姓的人数极多，因“残贼”罪免官。南山一带群盗蜂起，所以尹赏出任右辅都尉，后调任执金吾，负责督察大奸盗。三辅官吏民众对他非常畏惧。
几年后（尹赏）死于任上，患疾病快死之时，他告诫几个孩子说： “大丈夫做官，因‘残贼’罪被免官，（事后）回想（“残贼”）这效果，就会重新得到任用。而一旦因软弱失职而被免官，就会终身被废弃而再无起用之时，这种羞辱比犯了贪污窝藏罪还要重得多。望谨慎不要这样！”尹赏的四个儿子都做官做到郡守，长子尹立当了京兆尹，他们都崇尚威严，有善于治理的名声。
急求2020年四川成都中考试题及答案
成都市二〇一〇年高中阶段教育学校统一招生考试试卷
语文
A卷（共100分）
第I卷（选择题，共18分）
一、基础知识（9分，每小题3分）
1．根据语境，下面加点字注音错误的一项是
A．我从石架向下望，感到头晕目眩（xuàn）；我听见有人啜（chuò）泣，正纳罕那是谁，结果发现原来是我自己。
B．曾鲜（xiǎn）为人知的科学家邓稼先，为中国国防事业作出了巨大贡献，“鞠躬尽瘁（cuì），死而后已”正好准确地描述了他的一生。
C．赵州桥结构匀称（chèn）和四周的景色配合得十分和谐；卢沟桥上的石刻狮子，有的像倾听水声，有的像注视行人，千态万状，惟妙惟肖（xiào）。
D．读书时不可存心诘（jié）难作者，不可寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需咀嚼（jiáo）消化。
2．下面语句中书写准确无误的一项是
A．她忽然笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫，表现出低回婉转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒。
B．托尔斯泰所具有的天赋统统集中在他的眼睛里，具有犀利的眼光，能够看清真相，能全面揭示广茂无垠的宇宙。
C．我知道这是暴风雨来临之前常有的预兆，我感到一种不可明状的恐惧，一种同亲人隔绝、同大地分离的孤独感油然而生。
D．学者感到挺纳闷，苦苦地思索着，这究竟是什么道理。然而，在众目葵葵之下决不能就此作罢，遭人哂笑。
3．下列语句中加点的成语使用不正确的一项是
A．漫天大雪封住了他们的眼睛，使他们每走一步都忧心忡忡，因为一旦偏离了方向，错过了贮藏点，无异于直接走向绝路。
B．要把成都建设成世界现代田园城市，环境保护是基础，我们应均衡利用和开发环境资源，合理划分城市生态功能分区，因地制宜规划发展。
C．在学校创新作文比赛中，李明的《心中的温暖》一文，构思别具匠心、选材新颖典型，获得了老师和同学们的好评。
D．小英在全省中学生舞蹈大赛中，以其优美舒展的舞姿和新颖的编排，征服了评委，获得一等奖，全家人简直是乐此不疲。
二、阅读下面的文言文，完成4～6题。（9分，每小题3分）
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，为设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境， 不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
（节选自陶渊明《桃花源记》）
4．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是
A．阡陌交通 交通：交错相通
B．余人各复延至其家 延：邀请
C．不足为外人道也 足：值得
D．处处志之 志：记住
5．下列句子中加点词的意义相同的一组是
A．忘路之远近B．见渔人，乃大惊
徐公不若君之美也乃诈称公子扶苏、项燕
C．此人一一为具言所闻D．太守即遣人随其往
今为宫室之美为之其如土石何
6．下列对文章内容理解和分析，不正确的一项是
A．桃花源里，没有剥削和纷扰，土地肥沃，男女耕作，老幼欢乐，是古代理想中的“大同社会”的形象体现。
B．在听了渔人对外界的介绍后，桃源人叹惋不已，从上下文推知，他们发出的主要是“山中方一日，世上已千年”的时光易逝。
C．桃源人希望渔人不要把这里的情况告诉给外界，目的是希望远离战乱和苦难，永不受打扰，继续享受这宁静祥和的生活。
D．作者既描绘了桃花源里一幅鲜活的人间生活的图景，又极力表现它的似有似无。寻觅不可得，反映了作者的理想与现实之间的矛盾。
秘 密
□□
成都市二〇一〇年高中阶段教育学校统一招生考试试卷
（含成都市初三毕业会考）
语 文
题 号三四五总分总分人编号
分 数
A
卷
题 号一二三四总分总分人编号
分 数
B
卷
第II卷（共82分）
注意事项：
1．第II卷共5页，用蓝、黑钢笔或圆珠笔直接答在试卷上。
2．答卷前将密封线内的项目填写清楚。
得分评卷人编号
三、（10分）
7．把上面文言文阅读材料中画横线的句子翻译为现代汉语。（4分）
（1）渔人甚异之，复前行，欲穷其林。（2分）
译文：
（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。（2分）
译文：
8．用课文原句填空。（任选六句填写）（6分）
（1）学而不思则罔， 。（《〈论语〉十则》）
（2）故曰： ，固国不以山溪之险。（《〈孟子〉两章》）
（3）斯是陋室， 。（刘禹锡《陋室铭》）
（4） ，万里送行舟。（李白《渡荆门送别》）
（5） ，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）
（6）人有悲欢离合 。（苏轼《水调歌头》）
（7） ，自缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》
（8） ，谁言天地宽。（夏完淳《别云间》）
得分评卷人编号
四、阅读下面文章，然后完成9～12题。（12分）
低碳生活处处可为
冯 云
①面对环境的恶化，科学家都鼓励人们过低碳生活。那么，什么是低碳生活呢?
②低碳生活涉及碳足迹，碳足迹表示一个人或者一个团体的碳耗费量，是测量某个国家和地区的人口因每日消耗能源而产生的二氧化碳排放对环境影响的一种指标。第一碳足迹是因使用化石能源而直接排放的二氧化碳，比如一个经常坐飞机出行的人会有较多的第一碳足迹，因为飞机飞行会消耗大量燃油，排放出大量二氧化碳。第二碳足迹是因使用各种产品而间接排放的二氧化碳，比如消费一瓶普通的瓶装水，会因它的生产和运输过程中产生的碳排放而带来第二碳足迹。碳足迹越大，说明你对全球变暖所要负的责任越大。碳足迹越小，说明你对环境的保护做出的贡献越大。
③就个人而言，每个人可以从自我做起，从生活中的细节做起，尽量减低碳足迹，选择低碳生活。例如，少开一天车，少吃一顿肉食大餐，少用一次性筷子，少开一盏灯等等，都可以减少碳足迹；甚至用餐做菜时选择烹饪方式也可以减少碳足迹。以土豆为例，用烤箱烘烤土豆产生的二氧化碳比用锅煮的要多，而用锅煮产生的二氧化碳又比微波炉做产生的多。所以，用微波炉做土豆就是一种更好的低碳生活。
④另外，棉布衣服与化纤衣服，爬楼梯与坐电梯，走路与开车等等，都是前者是低碳生活，后者是高碳生活。生产化纤衣服要消费更多的石油和能源，排放更多的二氧化碳，所以应当选择棉布衣服。在家居用电上，使用风电或水电等清洁能源产生的碳排放会比使用热电低。在交通出行方面，小排放量汽车在同距离时碳排放量较少，应大力推广小排量节能环保型汽车。
⑤尽管低碳生活值得提倡，但是，由于工作需要或其他原因，人们不时会进入高碳生活。这时就应当对自己的高碳生活进行补偿。这种补偿就是所谓的碳中和。这种补偿就是碳中和。碳中和指的是，人们可以计算自己日常活动（生产）直接或间接制造的二氧化碳排放量，如果过高，则可以通过植树等方式把这些排放量吸收掉，或者计算抵消这些二氧化碳所需的经济成本，然后个人付款给专门企业或机构，由他们通过植树或其他环保项目抵消大气中相应的二氧化碳量，以达到降低温室效应的目的。可以说，碳中和就是人们对自己高碳生活的补偿。
⑥因此，人类的低碳生活处处可为。
（摘自《百科知识》，2020年第12期，有删改）
9．本文围绕“低碳生活处处可为”谈了哪几个方面？请简要概括。（3分）
答：
10．“生产化纤衣服要消费更多的石油和能源，排放更多的二氧化碳”一句中为什么连用两个“更多的”？（2分）
答：
11．第③段画线部分运用了什么说明方法？有什么作用？（4分）
答：
12．从全文看，文章主要内容是介绍“低碳生活”，但为什么还要谈“高碳生活”？（3分）
答：
得分评卷人编号
五、作文（60分）
请在下面的作文题中任意选做一题。（60分）
（1）请以“听听 的声音”为题目，写一篇文章。
要求：①把题目补充完整再作文；②自定立意，自选文体；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。
（2）按要求作文。
2020年1月27日，美国当代最具影响力的作家之一杰罗姆•大卫•塞林格去世，他因为《麦田里的守望者》一书而成为人们记忆中永恒的“守望者”。在他的生命里，他守望爱情，守望责任，守望淡泊……
守望可以是一种生命的状态，守望可以是一种生命的态度，守望也可以是一种生命的境界……
请以“守望”为话题，写一篇文章。
要求：①自拟题目；②自定立意，自选文体；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。
B卷（共50分）
注意事项：
1．B卷共5页，用蓝、黑钢笔或圆珠笔直接答在试卷上。
2．答卷前将密封线内的项目填写清楚。
得分评卷人编号
一、诗歌鉴赏（4分）
阅读下面诗歌，完成1~2题。（4分）
春 雪
韩 愈
新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
1．诗中“惊”字表现了作者什么样的心情？（1分）
答：
2．简要赏析三、四句运用修辞手法的妙处。（3分）
答：
得分评卷人编号
二、文言文阅读（12分）
阅读下面文言文，完成3~5题。（4分）
齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君①，愿寄食门下。
居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼！”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铗，歌曰：“长铗归来乎！出无车！”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是，乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我！”后有顷，复弹其剑铗，歌曰：“长铗归来乎！无以为家！”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对曰：“有老母！”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是，冯谖不复歌。
后孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收责②于薛乎？”冯谖署曰：“能！”于是，约车治装载，券契而行。辞曰：“责收毕，以何市而反？”孟尝君曰：“视吾家所寡有者！”
驱而之薛。使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起，矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。
长驱到齐，晨而求见。孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，曰：“责毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣！”“以何市而反？”冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃计，君官中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”
□□
曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁，乃臣所以为君市义也。”孟尝君不说，曰：“诺！先生休矣！”
后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣！”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”
（节选自《战国策•齐策四》）
【注释】
①孟尝君：姓田名文，齐国贵族，齐湣王时任齐国的国相。他以好养士而著名。与魏国的信陵君，楚国的春申君，赵国的平原君一起并称为“战国四公子”。②责：通“债”，债券。
3．对下列语句中加点的词语解释有误的一项是（ ）（2分）
A.．使人属孟尝君 属：通“嘱”，告诉
B．以何市而反 市：买
C．孟尝君怪其疾也 怪：责怪
D．狗马实外厩 实：充满
4．将文中画横线的句子翻译为现代汉语。（6分）
（1）孟尝君使人给其食用，无使乏。（3分）
译文：
（2）今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。（3分）
译文：
5．冯谖为何要替孟尝君“烧券市义”？结合全文概括作答。（4分）
答：
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三、名著及现代文阅读（22分）
（一）阅读下面的文字，完成下面的题目。（4分）
（甲）分拨已定，先引五千兵退去西城县搬运粮草。忽然十余次飞马报到，说：“司马懿引大军十五万，望西城蜂拥而来！”时（甲）身边别无大将，只有一班文官，所引五千兵，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息，尽皆失色。（甲）登城望之，果然尘土冲天，魏兵分两路望西城县杀来。（甲）传令，教“……大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不可擅动，吾自有计。”（甲）乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。却说司马懿前军哨到城下，见了如此模样，皆不敢进，急报与司马懿。懿笑而不信，遂止住三军，自飞马远远望之……懿曰：“（甲）平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有埋伏。我兵若进，中其计也。汝辈岂知？宜速退。”于是两路兵尽皆退去。孔明见魏军远去，抚掌而笑。众官无不骇然……
6．这段文字出自我国古典名著《三国演义》，文段中的甲是指 ；在选文中表现出甲这个人物的主要性格特征是 ；请你再用简洁的语言描述一个体现甲的这种性格特征的故事。（4分）
人物故事：
（二）阅读下面的文章，完成7~10题。（18分）
怎么跌的有尊严
龙应台
①今天台湾的新闻，一个国三的学生自杀了。
②读到这样的新闻，我总不忍去读细节。掩上报纸，走出门，灰蒙蒙的天，下着细雨。已经连下了三天雨，望向窗外，浓浓的雾紧紧锁住了整个城市。这个十五岁的孩子，人生最后的三天，所看见的是一个灰蒙蒙、湿淋淋、寒气沁人的世界。在这黯淡的三天之中，有没有人拥抱过他？有没有人抚摸过他的头发，对他说：“孩子，你真可爱”？有没有人跟他同走一段回家的路？有没有人发短信给他，约他周末去踢球？有没有人对他微笑过，重重地拍他肩膀说：“没关系啊，这算什么”？有没有人在MSN上跟他聊过天、开过玩笑？有没有人打过电话给他，用不放心的声音说：“嘿，你今天怎么了？”
③在那三天中，有没有哪一个人的名字被他写在笔记本里，他曾经一度动念想去和对方痛哭一场？有没有某一个电话号码被他输入手机，他曾经一度犹疑要不要拨那个电话去说一说自己的害怕？
④那天早上，十五岁的他决绝地出门之前，桌上有没有早点？厨房里有没有声音？从家门到校门的一路上，有没有一句轻柔的话、一个温暖的眼神，使他留恋，使他动摇？
⑤我想说的是，K，在我们整个成长的过程里，谁，教过我们怎么去面对痛苦、挫折、失败？它不在我们的家庭教育里，它不在小学、中学、大学的教科书或课程里，它更不在我们的大众传播里。家庭教育、学校教育、社会教育只教我们如何去追求卓越，从砍樱桃的华盛顿、悬梁刺骨的张秦到平地起楼的比尔盖次，都是成功的典范。即使是谈到失败，目的只是要你绝地反攻，再度追求出人头地，譬如越王勾践的卧薪尝胆，洗雪耻辱，譬如哪个战败的国王看见蜘蛛如何结网，不屈不挠。
⑥我们拼命地学习如何成功冲刺一百米，但是没有人教过我们：你跌倒时，怎么跌得有尊严；你的膝盖破得血肉模糊时，怎么清洗伤口、怎么包扎；你痛得无法忍受时，用什么样的表情去面对别人；你一头栽下时，怎么治疗内心淌血的伤口，怎么获得心灵深层的平静，心像玻璃一样碎了一地时，怎么收拾？
⑦谁教过我们，在跌倒时，怎样的勇敢才真正有用？怎样的智慧才能度过？跌倒，怎样可以变成行远的力量？失败，为什么往往是人生的修行？何以跌倒过的人，更深刻、更真诚？
⑧我们没有学过。
⑨如果这个社会曾经给那十五岁的孩子上过这样的课程，他留恋我们+——以及我们头上的蓝天——的机会是不是多一点？
⑩现在K也绊倒了。你的修行开始。在你与世隔绝的修行室外，有很多人希望捎给你一句轻柔的话、一个温暖的眼神、一个结实的拥抱，我们都在这里，等着你。可是修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。
注：本文是作者写给朋友的一篇随感。
（有删改）
7．从文章题目到文中的一个个追问，都显现了作者的思考，她针对“男孩自杀”事件阐述了自己的哪些看法？结合文意概括回答。（6分）
答：
8．文章第②段画波浪线的语句在文中有什么作用？（4分）
答：
9．结合文章理解：“修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独”一句的含义。（4分）
答：
10．对文中作者历数的现实教育中的种种缺失，你怎样看待？如果说生活即教育，那我们又该在生活中获得怎样的智慧呢？请你结合你的生活感悟，谈谈自己的看法。（4分）
答：
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四、语言运用（12分）
11．用一句话概括下面这则新闻的主要内容（不超过36个字）。（4分）
世博会正式开园的两天时间，成都活水公园案例以其独具匠心的设计和对可持续发展理念的追求，吸引了众多参观者，两天共接待观众4000人，其公共绿化演绎出的净水效果更是得到了世界各地游客的赞赏。
据现场工作人员介绍，“活水公园”每天游人如织，两天共接待观众4000人，占城市最佳实践区参观人数的80%。此外，还接待了众多重要嘉宾，他们对此都作了高度评价。上海世博会城市最佳实践区部部长孙联生更是评价成都案例是上海世博会城市最佳实践区内亮点中的亮点。
“活水公园”好像一座极具现代田园风格的“街心花园”。池塘里满是芦苇、浮萍、紫萍、睡莲和菱白等植物，还有可吸附有机物的鹅卵石，这些就是污水处理的“功臣”。案例将社区和公共空间的雨（污）水进行有效收集，通过生物自洁功能的发掘，进行水处理和循环利用。人们在惊叹“污水变活水”奇观的同时，也切切实实感受到了成都用生态理念来促进城市可持续发展的努力。
12．某班开展了“走进社区”的综合性学习活动。请完成以下任务。（8分）
（1）情况调查组准备针对社区老年人的“空巢”现象进行问卷调查，请你设计两个问题，分别对老年人和他的家人进行问卷调查提问。（2分）
①对老年人：
②对家里人：
（2）文明宣传组负责对社区进行文明宣传。他们对不文明的宣传语进行了整改。社区某角落里有一块牌子，上面写着：“乱倒垃圾者断子绝孙！”请把它改成温馨提示语。要求语言简洁，至少运用一种修辞手法。（3分）
答：
（3）愉快服务组决定在母亲节来临之际办一台“母爱•感恩”的主题晚会。请你为节目诗朗诵《游子吟》和下一个节目女声独唱《妈妈的吻》写一段串词。（3分）
答：