文言文:趋人之急的翻译
鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都接受儒家思想的教育，而朱家却因为是侠义而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。
他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。
他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东，人们没有不伸长脖子盼望同他交朋友的。楚地的田仲因为是侠客而闻名，他喜欢剑术，像服侍父亲那样对待朱家，他认为自己的操行赶不上朱家。
原文：
朱家，鲁人，高祖同时也，鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所臧（zāng）活豪士以百数，其余庸人不可胜言，然终不伐其能，饮其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家亡余财，衣不兼采，食不重味，乘不过軥（qú）牛。专趋人之急，甚于己私。既阴脱季布之厄，及布尊贵，终身不见。自关以东，莫不廷颈愿交。楚田仲以侠闻 ，父事朱家，自以为行弗及也。
扩展资料：
出处：诗经，创作背景：
周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。
西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……”
西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。
参考资料来源：百度百科-趋人之急
趋人之急：热心主动帮助别人解决困难。
出处：《诗经、小雅、常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”《史记·游侠列传》：“家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚已之私。”
翻译：鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。楚地的田仲因为是侠客而闻名，他喜欢剑术，象服侍父亲那样对待朱家，他认为自己的操行赶不上朱家。
趋人之急
【词目】趋人之急
【读音】qū rén zhī jí
【释义】热心主动帮助别人解决困难。
【出处】《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”《史记·游侠列传》：“家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚已之私。”
【原文】朱家，鲁人，高祖同时也，鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所臧（cang第二声）活豪士以百数，其余庸人不可胜言，终然不伐其能，饮其德，诸所常施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家亡余财，衣不兼采，食不重味，乘不过軥（qu第一声）。专趋人之急，甚于己私。既阴脱季布（楚汉之争时，项羽手上的猛将)之厄，及布尊贵，终身不见。自关以东，莫不廷颈愿交。楚田仲以侠闻 ，父事朱家，自以为行弗及也。
【翻译】鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。楚地的田仲因为是侠客而闻名，他喜欢剑术，象服侍父亲那样对待朱家，他认为自己的操行赶不上朱家。
【说文解字】朱家一向竭力解救别人的危难，而完全不顾自身利益，并且从不炫耀自己的德能，体现了一种真正的侠义精神。注：
1 儒教：指受儒家思想教化。
2 庸人：平常人。
3 用：因为
4 伐：夸耀
5 阴：暗中
【句段翻译】专趋人之急，甚于己私。：
（他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。）
自关以东，莫不廷颈愿交。：
（从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。）
出处：《诗经、小雅、常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”《史记·游侠列传》：“家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚已之私。”
翻译：鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。楚地的田仲因为是侠客而闻名，他喜欢剑术，象服侍父亲那样对待朱家，他认为自己的操行赶不上朱家。
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翻译文言文 亦步亦趋
有人告诉他的儿子说:"你的一言一行一举一动,都应当学习你老师的所做所为."
他儿子记住了父亲的活,在陪老师吃饭时,老师吃饭他也吃饭,老师喝酒他也喝酒,老师侧身他也侧身。老师偷偷看他的行为不自觉的发出笑声,放下筷子而打个喷嚏,他不能硬学这种做法,于是佩服的说:"我老师的这种奇妙的做法,实在是很难学习的."
文言文翻译
原文：秦伐韩，军于阏与。王召廉颇而问曰：“可救不？”对曰：“道远险狭，难救。”又召乐乘而问焉，乐乘对如廉颇言。又召问赵奢，奢对曰：“其道远险狭，譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜。”王乃令赵奢将，救之。
兵去邯郸三十里，而令军中曰：“有以军事谏者死。”秦军军武安西，秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦尽振。军中候有一人言急救武安，赵奢立斩之。坚壁，留二十八日不行，复益增垒。秦间来入，赵奢善食而遣之。间以报秦将，秦将大喜曰：“夫去国三十里而军不行，乃增垒，阏与非赵地也。”赵奢既已遣秦间，乃卷甲而趋之，二日一夜至，令善射者去阏与五十里而军。军垒成，秦人闻之，悉甲而至。军士许历请以军事谏，赵奢曰：“内之。”许历曰：“秦人不意赵师至此，其来气盛，将军必厚集其阵以待之。不然，必败。”赵奢曰：“请受令。”许历曰：“请就
文言文翻译:韩修，京兆长安人。修直方不务进趋，既为相，天下翕然宜之。万年尉李美玉有罪……
韩休是京兆长安人。韩休的品性耿直方正，不追求升官发达，在他担任宰相之后，天下都安定下来，觉得这样很适宜。万年尉李美玉犯了罪，皇上要将他流放岭南。韩休说：“县尉只是小官，犯的也不是什么大罪。现今朝廷上有大奸贼，请求能先惩治。金吾大将军程伯献依仗受到恩宠，非常贪婪，宅第车马都僭越了法度的许可，臣下请求先惩治程伯献，而后才轮到李美玉。”皇上不准许，韩休坚持争辩说：“罪小的尚且不宽容，大恶人却放在一边不问罪，陛下不罢免程伯献，臣下不敢照皇上说的办。”皇上也不能让他改变主意。韩休坚毅正直大约就是这样。身边的人说：“自从韩休入朝为相之后，陛下您就没有过过一天开心的日子，何苦让自己这样忧虑，不把他赶下台去？”皇上说：“我虽然瘦了，天下可就丰肥了。再说萧嵩每逢启奏政事，一定是顺从我的意旨，但我退朝后思谋天下事，常常难以睡安稳觉。韩休铺陈讲述治国之道，常常切直地指责政事过失，但我退朝后思谋天下事，一定能睡个安稳觉。我任用韩休，是为江山社稷考虑啊。”
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韩休，京兆长安（今陕西西安）人。善于文辞，被推荐为贤良方正。担任虢州刺史。虢州对于东京（长安）、西京（洛阳）来说是近州，坐轿子去的地方，也常常要交马厩、草料税，韩休请求虢州税政和别的郡一样。中书令（官职名）张说（人名）说:"免去虢州的税而给别的州，这是守臣为自己谋私利。''韩休又坚持争论，他的下属担心他惹怒了宰相，韩休说:"刺史知道了百姓的苦处而不救助，怎么当官呢，就算获罪，我也甘心。"最终朝廷同意了韩休的请求。因为母亲去世辞职，服孝完毕后，担任工部侍郎，兼任制诰（官职名）。升任尚书右丞。侍中（官职名）裴光庭去世，皇帝让萧嵩推荐能代替裴光庭的，萧嵩赞扬韩休的志向品行，于是任命他为黄门侍郎、同中书门下平章事。
韩休正直，不追求升官，担任宰相以后，天下人到欣然地认为很合适。万年县县尉（官职名）李美玉有罪，皇帝打算把他流放到岭南。韩休说："县尉是个小官，犯的又不是大罪。如今朝廷里有大奸人，请先惩治他们。金吾大将军（官职名）程伯献依仗恩宠贪赃，他家里的房屋、轿子、车马都超越了法度，我请求先惩处程伯献，在惩治李美玉。"皇帝不允许，韩休坚持争辩说："小罪尚且不能被宽容，大奸贼竟然不过问，陛下如果不惩处程伯献，我就不敢奉诏（惩处李美玉）。"皇帝不能强迫他。他的固执正直都如此。起初，萧嵩认为韩休温和平易，所以推荐了他。韩休在处事时有时顶撞萧嵩，萧嵩心理很不忿。宋璟听到后说："没想到韩休能这样，这是仁者的勇气啊。"萧嵩宽厚博闻，韩休鲠直不阿，时政的得失，一说起来就非常详尽。皇帝曾在苑中打猎，有人大举奏乐，稍微超越一点法度，必然看看左右说："韩休知道吗？"不一会韩休（劝谏）的奏折就到了。
古文翻译： 1、人趋已趋，则若己者至。 2、天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。
人趋己趋，则若己者至。译文：如果看别人怎么干自己也随着干，那么与你相仿佛的人才会前来。
天下闻王朝其贤臣，天下之士必趋于燕矣。译文：普天下的人知道你真心城意礼敬贤士，天下的贤士必然都投奔到燕国来了。
趋炎附势文言文翻译
比喻权势。奉承和依附有权有势的人。出处 《宋史·李垂传》：“今已老大，见大臣不公，常欲面折之。焉能趋炎附热，看人眉睫，以冀推挽乎？”宋真宗时，聊城人李垂考中进士，先后担任著作郎、馆阁校理等官职。李垂很有才学，为人正直，对当时官场中奉承拍马的作风非常反感，因此得不到重用。当时的宰相丁谓，就是用阿谀奉承的卑劣手法获取真宗欢心的。他玩弄权术，独揽朝政。许多想升官的人都不住地吹捧他。有人对李垂不走丁谓的门道不理解，问他为什么从未去拜谒过丁谓。李垂说：“丁谓身为宰相，不但不公正处理事务，而且仗势欺人，有负于朝廷对他的重托和百姓对他的期望。这样的人我为什么要去拜谒他？”这话后来传到了丁谓那里，丁谓非常恼火，借故把李垂贬到外地去当官。宋仁宗即位后，丁谓倒了台，李垂却被召回京都。一些关心他的朋友对他说：“朝廷里有些大臣知道你才学过人，想推举你当如制诰（为皇帝起草诏书等官员）。不过，当今宰相还不认识你，你何不去拜见一下他呢？”李垂冷静地回答说：“如果我30年前就去拜谒当时的宰相丁谓，可能早就当上翰林学士了。我年纪大了，见到有的大臣处事不公正，就常常当面指责他。我怎么能趋炎附势，看别人的眼色行事，借以来换取他们的荐引和提携呢？”他的这番话又传到了宰相耳里。结果他再次被挤出京都，到外地当州官。后来，“趋炎附势”这一成语用来形容走权门，或奉承和依附有权势的人。动物寓言淮北蜂毒，尾能杀人；江南蟹雄，螯堪敌虎。然取蜂儿者不论斗，而捕蟹者未闻血指①也。蜂窟⑤于土或木石，人踪迹⑥得其处，则夜炳烈炬临⑨之⑦，蜂空群赴焰，尽殪，死。然后连房刳取②，蟹处蒲苇间，一灯水浒，莫不郭索③而来，悉可俯拾⑧。惟知趋炎，而不能安其所，其殒④也固宜。1.血指：伤指。2.连房刳取：把整个蜂巢割取下来；刳：剖开。3.郭索：形容蟹急速爬行的样子。4.殒：死。5.窟：做窝6.踪迹：跟踪寻找，动词 7.之：的8.悉可俯拾：全可以捡起来。悉，全。9.临∶靠近10 得：得到，获得淮河以北有一种毒性很大的蜂，它的尾部能将人蛰死；江南一带有一种很厉害螃蟹，它的螫可以对付老虎。但是捉蜂的人不一会儿能捉很多，捕捉螃蟹的从不受伤。蜜蜂的蜂窝一般筑在地上或树木石头上，人发现了它的所在，就在夜晚拿着烈焰燃烧的火炬靠近它，蜜蜂倾巢而出飞向火焰，全部死亡。然后（人们）连蜂房带蜂蛹一起挖取下来。螃蟹呆在蒲草或芦苇之间，在水边上放一盏灯，螃蟹争相爬行，全都是俯身捡拾即可。只知道趋炎附势，而不能安于居住的地方，它们的死是必然。道理;趋炎附势，是没有好下场的。
淮北蜂毒，尾能杀人；江南蟹雄，螯堪敌虎。然取蜂儿者不论斗，而捕蟹者未闻血指①也。蜂窟⑤于土或木石，人踪迹⑥得其处，则夜炳烈炬临⑨之⑦，蜂空群赴焰，尽殪，死。然后连房刳取②，蟹处蒲苇间，一灯水浒，莫不郭索③而来，悉可俯拾⑧。惟知趋炎，而不能安其所，其殒④也固宜。 1.血指：伤指。 2.连房刳取：把整个蜂巢割取下来；刳：剖开。 3.郭索：形容蟹急速爬行的样子。 4.殒：死。 5.窟：做窝 6.踪迹：跟踪寻找，动词 7.之：的 8.悉可俯拾：全可以捡起来。悉，全。 9.临∶靠近 10 得：得到，获得 淮河以北有一种毒性很大的蜂，它的尾部能将人蛰死；江南一带有一种很厉害螃蟹，它的螫可以对付老虎。但是捉蜂的人不一会儿能捉很多，捕捉螃蟹的从不受伤。 蜜蜂的蜂窝一般筑在地上或树木石头上，人发现了它的所在，就在夜晚拿着烈焰燃烧的火炬靠近它，蜜蜂倾巢而出飞向火焰，全部死亡。然后（人们）连蜂房带蜂蛹一起挖取下来。螃蟹呆在蒲草或芦苇之间，在水边上放一盏灯，螃蟹争相爬行，全都是俯身捡拾即可。 只知道趋炎附势，而不能安于居住的地方，它们的死是必然。 道理;趋炎附势，是没有好下场的。