张融文言文和翻译
张融
宋张融尝乞假还。帝问所居，答曰：
“臣陆居非屋，水居非舟。”上未解，问
张绪，绪曰：“融近东山，未有居止，权
牵小船上岸，住在其间。”上大笑。太祖
尝面许融为司徒长史，敕竟不出。融乘一
马甚瘦，太祖曰：“卿马何瘦？给粟多
少？”融曰：“日给一石。”帝曰：“何
瘦如此？”融曰：“臣许而不与。”明日
即除司徒长史。融与谢宝积俱谒太祖，融
于御前放气。宝积起谢曰：“臣兄触忤宸
扆。”上笑而不问。须臾食至，融排宝积，
不与同食。上曰：“何不与贤弟同食？”
融曰：“臣不能与谢气之口同盘。”上大
笑。
原出《太平广记》第二百四十六卷
原文大意
宋朝的张融向皇上告假还乡。皇上问他住什么地方，张融说：“臣
的居所，说在陆上不像屋，说在水上又不像船。”皇上不明白，问张 绪，张绪说：“张融家靠近东山，没有房子。将一艏破船搬上岸，权且
当房住。”皇上听了大笑。
太祖曾当面宣布要提张融为司徒长史，但只是说说而已，任命书一
直没下。张融的坐骑瘦得皮包骨，太祖道：“你的马这样瘦，每天喂多
少小米呀？”张融道：“每天一百二十斤。”皇上道：“那为什么还这 样瘦呀？”张融道：“我只说说而已，其实一斤都没有。”皇上听出了 张融话中有话，第二天就给张融下了司徒长史的任命书。
有次张融与谢宝积一道觐见太祖，不料张融竟在太祖面前放了一个 屁。谢宝积马上起立谢罪道：“臣兄忤污了皇上的圣殿了。”太祖笑而 不答。不久点心送上来了，张融不跟谢宝积同席。皇上问张融：“为什 么不与贤弟同席呢？”张融道：“臣不能与一个放个屁都要谢罪的人使 用同一个盘子。”皇上大笑不止。
简要评析
这里说的“帝”“太祖”是指宋朝开国皇帝赵匡胤。“司徒”是春秋时设的官职，大致相当于后来的“丞相”。“长史”是辅助司徒工作的官员。“宸扆”：“宸”指帝王居所，“扆”指宫殿内帝王座位后的屏风，两字连用泛指君位。
张融，一个能在皇帝跟前行走的官员，我想起码也是政治局委员之类的角色了，竟然连一间像样的房子都没有。是否当时房地产业也被既得利益集团操控，使房价居高不下？他的坐骑是瘦马，而不是开“宝马”。一个清廉得可爱的官，老百姓梦寐以求的官。
张融敢在皇上面前放屁，并公开表示，耻于与因一个屁而谢罪的人同席用餐，真让人忍俊不禁。他还敢在太祖面前，当着和尚骂贼秃。他说的对瘦马的“许而不与”，其实并非为那一纸任命书，他是提醒太祖，不要对老百姓空口许愿，要施惠于民。宋太祖后来重视经济、兴修水利、振兴农业、减除捐税，使唐朝末年破败的国运得到复兴。
我们常说“国富民强”，其实应该说“民富国强”。大多数老百姓富了，国家才更强大！老百姓富了，消费才旺；消费又刺激生产，生产发展又减少失业，就业多了老百姓更富，这是良性循环。所以不能如同张融对瘦马“许而不与”，要让GDP惠及广大老百姓，我们国家一定会更强大！
文言文翻译
太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰： “闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人。”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。”
王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”
王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”
王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。
（《庄子·说剑》，有删节）
【参考译文】：庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说：“你想用什么话来开导我，而且让太子先作引荐。”庄子说：“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。”赵王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。”赵王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！”
庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的剑法。”赵王说：“先生暂回馆舍休息等待通知，我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。”赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说：“我已经盼望很久了。”赵王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说：“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。”
赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，拿晋国和卫国做剑脊，拿周王畿和宋国做剑环，拿韩国和魏国做剑柄；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春秋的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。这种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。这种剑，向前直刺也一无阻挡，高高举起也无物在上，按剑向下也所向披靡，挥动起来也旁若无物；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。”赵王说：“百姓之剑又怎么样呢？”庄子说：“百姓之剑，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，这就是百姓之剑，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。”
赵文王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵王绕着坐席惭愧地绕了三圈。庄子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。”于是赵文王三月不出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。
庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说：“你想用什么话来开导我，而且让太子先作引荐。”庄子说：“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。”赵王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。”赵王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！”
庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的剑法。”赵王说：“先生暂回馆舍休息等待通知，我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。”赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说：“我已经盼望很久了。”赵王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说：“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。”
赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，拿晋国和卫国做剑脊，拿周王畿和宋国做剑环，拿韩国和魏国做剑柄；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春秋的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。这种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。这种剑，向前直刺也一无阻挡，高高举起也无物在上，按剑向下也所向披靡，挥动起来也旁若无物；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。”赵王说：“百姓之剑又怎么样呢？”庄子说：“百姓之剑，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，这就是百姓之剑，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。”
张溥抄书文言文的白话翻译
张溥从小就酷爱学习，凡是所读的书一定要亲手抄写，抄写后朗诵一遍，就把它烧掉，又要重新抄写，像这样反复六七次才停止。他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。冬天手指冻裂，每天要在热水里洗好几次，后来他把读书的房间题名为“七录”。张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不打草稿，当着客人的面挥笔就写，一会儿就写好了，因为这个在当时很有名气。
原文：
张溥年幼嗜学，所读书必手抄。抄已，朗诵一过即焚之；又抄，如是者六七始已。右手握管处指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”。溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。
扩展资料：
启发：
读书的方法因人而异，但不管采用什么方法，若想从书中吸取营养，研究前人的写作方法等等，囫囵吞枣是不行的，与其匆匆忙忙地读一本书，不如仔仔细细地读一页书受用。有些同学读书图快，读书只是看看情节，读书缺乏刻苦的态度。
他们虽读过不少书，但书里的有用知识象天空的云雾，象银幕上的一个小镜头，在眼前闪现一下，立即消失了。这样虽读得多、读得快，实际收效并不大。
作者简介：
张溥（pǔ）出身官宦门第，惟因婢妾所生，排行第八，故“不为宗党所重，辅之家人遇之尤无礼，尝造事倾陷诩之”，当面称他“塌蒲屦儿”，意为“下贱人所生，永远不出息”。张溥遭此侮辱，勤奋好学，读书必手抄，抄后读过即焚去，如此反复七遍，冬天手冻裂，以热水浸暖继续再练。后来他把自己的读书室名为“七录斋”，自己的著作也题名为《七录斋集》。《明史》记有张溥“七录七焚”的佳话。
崇祯四年（1631年）成进士，授庶吉士。与同邑张采齐名，时称“娄东二张”。天启四年（1624年），与郡中名士结为文社，称为应社，人员有张采、杨廷枢、杨彝、顾梦麟、朱隗、吴昌时等十一人，后来遍及全国，超过三千人，平时以文会友，兼又评议时政，“一城出观，无不知有复社者”。
天启六年（1626年），撰写《五人墓碑记》，痛斥阉党。崇祯元年（1628年），与张采一起，在太仓发起了驱逐阉党骨干顾秉谦的斗争，所撰散文，脍炙人口，二张名重天下。崇祯二年（1629年），组织和领导复社与阉党作斗争，复社声势震动朝野。
《七录斋集·国表序》载有复社活动的盛况“春秋之集，衣冠盈路”，“一城出观，无不知有“复社者”。其影响遍及南北各省，执政巨僚由此颇为忌恨。崇祯三年（1630年）张溥和吴伟业、杨廷枢、吴昌时、陈子龙等同时中举，隔年又与吴伟业中进士，改庶吉士。
崇祯十年（1637年），礼部员外郎吴昌时与张溥一起推举周延儒复出。里人陆文声要求入社被拒，因向朝廷告发张溥等结党，正史《张溥传》和梅村的《复社纪事》说他是病卒于家。计六奇《明季北略》中说张溥被吴昌时下毒，当夜腹部剧痛而死，时年四十岁，“千里内外皆会哭”，私谥曰“仁学先生”。 张溥死后，由黄道周为之作墓志铭。
参考资料来源：百度百科-张溥抄书
张溥从小就酷爱学习，凡是所读的书一定要亲手抄写，抄写后朗诵一遍，就把它烧掉，又要重新抄写，像这样反复六七次才停止。他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。冬天手指冻裂，每天要在热水里洗好几次，后来他把读书的房间题名为“七录”。张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不打草稿，当着客人的面挥笔就写，一会儿就写好了，因为这个在当时很有名气。
原文：
张溥年幼嗜学，所读书必手抄。抄已，朗诵一过即焚之；又抄，如是者六七始已。右手握管处指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”。溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。
扩展资料：
启发：
读书的方法因人而异，但不管采用什么方法，若想从书中吸取营养，研究前人的写作方法等等，囫囵吞枣是不行的，与其匆匆忙忙地读一本书，不如仔仔细细地读一页书受用。有些同学读书图快，读书只是看看情节，读书缺乏刻苦的态度。
他们虽读过不少书，但书里的有用知识象天空的云雾，象银幕上的一个小镜头，在眼前闪现一下，立即消失了。这样虽读得多、读得快，实际收效并不大。你们读是读了，如果能象张溥那样精读、细读，那么提高写作水平当然指日可待！
主人公简介：
张溥（pǔ）是明末的政治家、文学家、散文家，初字乾度，后字天如，号西铭，江苏太仓人，生于明神宗万历三十年，卒于毅宗崇祯十四年，年四十岁。崇祯进士，选庶吉士，自幼发奋读书，书室名为七录斋。崇祯四年 （1631）进士，后改庶吉士。
代表作有《五人墓碑记》。著有《七录斋集》15卷、《春秋三书》32卷、《历代史论二编》10卷、《诗经注疏大全合纂》34卷等；辑有《汉魏六朝百三家集》，均《明史艺文志》并传于世。
明史上记有他“七录七焚”的佳话。在明崇祯初年组织“复社”，进行文学和政治活动，在当时影响很大。他编辑过《汉魏六朝百三名家集》，并加了评述，发表过不少新鲜的见解。
参考资料来源：百度百科-张溥抄书
【原文】
《七录斋》
（张）溥幼嗜学，所读书必手抄，抄已，朗读一过，即焚之；又抄，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”。溥诗文敏捷，四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。
【译文】
张溥小时侯喜欢学习，所读的书必定亲手抄，抄完了，朗诵一遍，就（把所抄的）烧掉；再抄，象这样六七次才停止。右手握笔的地方，手指和手掌都有了茧。冬天皮肤因受冻而开裂，每天用热水浸好几次。后来命名读书的书房叫“七录”。
张溥作诗和写文章非常快。各方来索取的，（张溥）不用起草，在客人面前挥笔，马上就完成，因为这样所以（张溥）的名声在当时很高。
扩展资料
张溥在文学方面，推崇前、后七子的理论，主张复古，反对公安、竟陵两派逃避现实，只写湖光山色、细闻琐事或追求所谓”幽深孤峭“的风格。但他在提倡兴复古学的同时，又以”务为有用“相号召，与前、后七子单纯追求形式、模拟古人有所区别。
张溥散文，在当时很有名，风格质朴，慷慨激昂，明快爽放，直抒胸臆。其《五人墓碑记》，赞颂苏州市民与阉党斗争，强调“匹夫之有重于社稷”，为“缙绅”所不能及。叙议相间，以对比手法反衬五人磊落胸襟，为传诵名篇。所撰《五人墓碑记》收入《古文观止》。
《五人墓碑记》赏析
描述了明朝末年的东林党人和苏州人民不畏强暴与魏忠贤之流英勇斗争的事迹，歌颂了其中五人“激昂大义,蹈死不顾”的英雄气概，揭示了“明死生之大,匹夫之有重于社稷”的主题思想。文章字数不多，但生动形象，感人肺腑；这除了内容真实、选材典型外，尤其体现在多种表现手法的综合运用上。
一、成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式古代的墓碑记属于杂体,常将叙事、议论、抒情融为一体。
二、成功地运用了层层对比的手法,把人物的特点描绘得更为突出鲜明。
参考资料来源：百度百科-张溥
原文
张溥年幼好学，所读书必手抄，抄已朗诵一过，即焚之，又抄，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次。后名读书之斋曰：“七录”，从此也。……溥诗文敏捷。四方征索者，不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。
【译文】 张溥从小就酷爱学习，凡是所读的书一定要亲手抄写，抄写后朗诵一遍，就把它烧掉，又要重新抄写，像这样反复六七次才停止。他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。冬天手指冻裂，每天要在热水里洗好几次，后来他把读书的房间题名为“七录”。张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不打草稿，当着客人的面挥笔就写，一会儿就写好了，因为这个在当时很有名气。
张溥从小就酷爱学习，凡是所读的书一定要亲手抄写，抄写后朗诵一遍，就把它烧掉，又要重新抄写，像这样反复六七次才停止。他右手握笔的地方，指掌上长了老茧。冬天手指冻裂，每天要在热水里洗好几次，后来他把读书的房间题名为“七录”。张溥写诗作文思路敏捷，各方人士问他索取诗文，他不打草稿，当着客人的面挥笔就写，一会儿就写好了，因为这个在当时很有名气。
文言文翻译(两虎相斗,必有一伤)
【解释】
斗：争斗。比喻两个强者互相搏斗，必然有一方要遭严重损害。
【出处】
西汉·刘向《战国策·秦策二》：“虎者，戾虫；人者，甘饵。今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤。”
【示例】
～，陛下但默观动静。 ★明·郭勋《英烈传》第29回
【用法】
作宾语、定语、分句；用于处事
【故事】
战国时期，韩国和魏国打了一年多还不分胜负，秦惠王想出兵干涉，楚国使者陈轸给秦惠王讲卞庄子利用两虎相争必有一伤的道理，得到它们两败俱伤时一举打死两只老虎，劝秦惠王采取坐山观虎斗的计策，等待时机再消灭这两国
【原文】①
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文言文翻译(两虎相斗,必有一伤)
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提问者： 梅川裤_X_ - 试用期 一级
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斗：争斗。比喻两个强者互相搏斗，必然有一方要遭严重损害。
回答者： 筱宝倩倩NQ - 助理 二级 2020-6-22 20:59
【解释】
斗：争斗。比喻两个强者互相搏斗，必然有一方要遭严重损害。
【出处】
西汉·刘向《战国策·秦策二》：“虎者，戾虫；人者，甘饵。今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤。”
【示例】
～，陛下但默观动静。 ★明·郭勋《英烈传》第29回
【用法】
作宾语、定语、分句；用于处事
【故事】
战国时期，韩国和魏国打了一年多还不分胜负，秦惠王想出兵干涉，楚国使者陈轸给秦惠王讲卞庄子利用两虎相争必有一伤的道理，得到它们两败俱伤时一举打死两只老虎，劝秦惠王采取坐山观虎斗的计策，等待时机再消灭这两国
【原文】①
出自《陶庵梦忆.斗鸡社》斗鸡文言文翻译
白话译文：
天启二年(1622)间斗鸡很流行，于是我就在龙山下创建了斗鸡社，并且效仿唐代王勃作了一篇《斗鸡檄》。
仲叔、秦一生等人每天都携带古董、书画、文锦、川扇等物品和我赌斗，我的鸡多次战胜他们。仲叔非常生气，于是他就给鸡的脚掌和羽毛分别套上金属套子和防护器具，凡是可以帮助鸡搏斗的方法他都用上了，可还是没有胜利。
仲叔听人说徐州武阳侯樊哙的子孙，斗鸡堪称天下第一，他们养的斗鸡有长颈黑嘴，胆大从容得能在高桌上吃米。仲叔心动，秘密派人寻访这种斗鸡，无果后更加愤懑了。
一天，我看野史上有说唐玄宗是酉年酉月生，因喜欢斗鸡而亡国。我也是酉年酉月出生，于是我就放弃此种嗜好了。
原文：
天启壬戌间好斗鸡，设斗鸡社于龙山下，仿王勃《斗鸡檄》，檄同社。仲叔秦一生日携古董、书画、文锦、川扇等物与余博，余鸡屡胜之。
仲叔忿懑，金其距，介其羽，凡足以助其腷膊敪咮者，无遗策。又不胜。
人有言徐州武阳侯樊哙子孙，斗鸡雄天下，长颈乌喙，能于高桌上啄粟。仲叔心动，密遣使访之，又不得，益忿懑。
一日，余阅稗史，有言唐玄宗以酉年酉月生，好斗鸡而亡其国。余亦酉年酉月生，遂止。
扩展资料：
作者简介：
张岱（1597年10月5日—1680年？），初字维城，后字宗子，又字天孙，因著《石匮书》，人称“石公”，于是又字石公，号陶庵，晚号六休居士、蝶庵、古剑老人（一作古剑陶庵老人）、渴旦庐等。
浙江山阴（今浙江绍兴）人，祖籍四川剑门（故其自称“蜀人”），明清之际史学家、文学家，史学方面与谈迁、万斯同、查继佐并称“浙东四大史家”，文学创作方面以小品文见长，以“小品圣手”名世。
张岱出身仕宦家庭，早年患有痰疾而长住外祖父家养病，除了因聪颖善对而被舅父陶虎溪称为“今之江淹”外，还提出过“若以有诗句之画作画，画不能佳；以有诗意之诗为诗，诗必不妙”等灼见。
在天启年间和崇祯初年则悠游自在，留下大量诗文；崇祯八年（1635年）参加乡试而不第，因而未入仕；明亡后先是避兵灾于剡中，兵灾结束后隐居四明山中，坚守贫困，开始潜心著述，著有《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》、《石匮书》。
康熙四年（1665年）撰写《自为墓志铭》，颇有向死而生之意；后约于康熙十九年（1680年）九月与世长辞，享年约八十四岁，逝后被安葬于山阴项里。
参考资料来源：百度百科-斗鸡社
斗鸡社
天启壬戌间好斗鸡，设斗鸡社于龙山下，仿王勃《斗鸡檄》，檄同社。仲叔秦一生日携古董、书画、文锦、川扇等物与余博，余鸡屡胜之。仲叔忿懑，金其距，介其羽，凡足以助其腷膊咮者无遗策，又不胜。人有言徐州武阳侯樊哙子孙，斗鸡雄天下，长颈乌喙，能于高桌上啄粟。仲叔心动，密遣使访之，又不得，益忿懑。一日，余阅稗史，有言唐玄宗以酉年酉月生，好斗鸡而亡其国。余亦酉年酉月生，遂止。
译文
天启壬戌年间好斗鸡，我在龙山下创建斗鸡社，仿王勃《斗鸡檄》，写文章结社。仲叔、秦一生等人每天携带古董、书画、文锦、川扇等物品和与我赌博，我的鸡屡次战胜他们。仲叔非常郁闷，金其距，介其羽，凡足以助其腷膊咮者无遗策，（《左传·昭公二十五年》云：“季、郈之鸡斗，季氏介其鸡，郈氏为金距。”时在公元前517年。季平子、郈昭伯是春秋末期鲁国的贵族，他们在斗鸡时，又是“介鸡”，又是“金距”，都把鸡武装到了牙齿。）又不胜。有人说徐州武阳侯樊哙的子孙，斗鸡雄天下，长颈乌喙，能于高桌上吃粟。仲叔心动，秘密派人寻访，也没有找到，更加郁闷。一日，我看杂史书，上有说唐玄宗以酉年酉月生，因好斗鸡而亡国。我也于酉年酉月生，这样我就终止此嗜好。
两虎相斗文言文的翻译
【名称】：两虎相斗
【拼音】：liǎng hǔ xiāng dòu
【解释】：两只老虎相互争斗。比喻力量强大的双方相搏斗。
【出处】：《战国策·秦策二》：“今两虎诤人而斗，小者必死，大者必伤。”《史记·春申君列传》：“天下莫强于秦楚，今闻大王欲伐楚，此犹两虎相与斗。”
【事例】：今～，必有一伤。须误了我大事。吾与你二人劝解，休得争论。 ★明·罗贯中《三国演义》第六十二回
【近义词】：两虎相争、两败俱伤
【用法】：作谓语、宾语；指两败俱伤
【英文】：fight between the two tigers
【故事】：战国时期，韩国和魏国打了一年多还不分胜负，秦惠王想出兵干涉，楚国使者陈轸给秦惠王讲卞庄子利用两虎相争必有一伤的道理，得到它们两败俱伤时一举打死两只老虎，劝秦惠王采取坐山观虎斗的计策，等待时机再消灭这两国。
【原文1】：庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：“两虎方且食牛，食干必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死。从伤而刺之，一举必有双虎之名。”卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。
【原文2】：有两虎诤人而斗者，管庄子将刺之，管与止之曰：“虎者，戾虫；人者，甘饵也。今两虎诤人而斗，小者必死，大者必伤，子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎这劳，而有刺两虎之名。”
【译文】：卞庄子准备刺杀老虎.童仆劝阻他说:"两只老虎正要吃一牛,他们会因为肉味甘美而互相搏斗起来.两虎相斗,大者必伤,小者必死。到那时,刺杀伤虎,就能一举两得."卞庄子觉得童仆说得很有道理,便站立等待。过了一会儿,两只老虎真的嘶咬,小虎被咬死,大虎也受了伤。卞庄子猛刺伤虎,一举果然有两虎的功效。
两虎相斗
两只老虎相互争斗。比喻力量强大的双方相搏斗。
《战国策·秦策二》：“今两虎诤人而斗，小者必死，大者必伤。”《史记·春申君列传》：“天下莫强于秦楚，今闻大王欲伐楚，此犹两虎相与斗。”
【原文1】：庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：“两虎方且食牛，食干必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死。从伤而刺之，一举必有双虎之名。”卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。
【原文2】：有两虎诤人而斗者，管庄子将刺之，管与止之曰：“虎者，戾虫；人者，甘饵也。今两虎诤人而斗，小者必死，大者必伤，子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎这劳，而有刺两虎之名。”
【译文】：卞庄子准备刺杀老虎.童仆劝阻他说:"两只老虎正要吃一牛,他们会因为肉味甘美而互相搏斗起来.两虎相斗,大者必伤,小者必死。到那时,刺杀伤虎,就能一举两得."卞庄子觉得童仆说得很有道理,便站立等待。过了一会儿,两只老虎真的嘶咬,小虎被咬死,大虎也受了伤。卞庄子猛刺伤虎,一举果然有两虎的功效。
【名称】：两虎相斗
【拼音】：liǎng hǔ xiāng dòu
【解释】：两只老虎相互争斗。比喻力量强大的双方相搏斗。
【出处】：《战国策·秦策二》：“今两虎诤人而斗，小者必死，大者必伤。”《史记·春申君列传》：“天下莫强于秦楚，今闻大王欲伐楚，此犹两虎相与斗。”
【事例】：今～，必有一伤。须误了我大事。吾与你二人劝解，休得争论。 ★明·罗贯中《三国演义》第六十二回
【近义词】：两虎相争、两败俱伤
【用法】：作谓语、宾语；指两败俱伤
【英文】：fight between the two tigers
【故事】：战国时期，韩国和魏国打了一年多还不分胜负，秦惠王想出兵干涉，楚国使者陈轸给秦惠王讲卞庄子利用两虎相争必有一伤的道理，得到它们两败俱伤时一举打死两只老虎，劝秦惠王采取坐山观虎斗的计策，等待时机再消灭这两国。
【原文1】：庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：“两虎方且食牛，食干必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死。从伤而刺之，一举必有双虎之名。”卞庄子以为然，立须之。有顷，两虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤者而刺之，一举果有双虎之功。
【原文2】：有两虎诤人而斗者，管庄子将刺之，管与止之曰：“虎者，戾虫；人者，甘饵也。今两虎诤人而斗，小者必死，大者必伤，子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎这劳，而有刺两虎之名。”
【译文】：卞庄子准备刺杀老虎.童仆劝阻他说:"两只老虎正要吃一牛,他们会因为肉味甘美而互相搏斗起来.两虎相斗,大者必伤,小者必死。到那时,刺杀伤虎,就能一举两得."卞庄子觉得童仆说得很有道理,便站立等待。过了一会儿,两只老虎真的嘶咬,小虎被咬死,大虎也受了伤。卞庄子猛刺伤虎,一举果然有两虎的功效。
【原文2注释】：
诤：能“争”，争夺。
管庄子：人名。
管与：人名。
戾虫：凶残的野兽。戾，音lì。
甘饵：动物的美食。
二虎相斗，必有一伤 (èr hǔ xiāng dòu, bì yǒu yī shāng )
解 释 两只凶恶的老虎争斗起来，其中必有一只受伤。比喻敌对双方实力都很强，激烈斗争的结果，必有一方吃亏。
出 处 明·烟霞散人《斩鬼传》第四回：“这叫做二虎相斗，必有一伤，待他伤了一个，便容易了。”
庄子想要刺虎，馆竖子制之，曰：“二虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死。从伤而刺之，一举必有双虎之名。”庄子以为然，立须之。有顷，二虎果斗，大者伤，小者死。庄子从伤而刺之，一举果有双虎之功。
我的翻译：
庄子欲刺虎，馆竖子制止了他，说：“两只老虎正好将要去吃牛，食物好（两虎）必然互相争抢，争抢就必然打斗，打斗（的结果）是大虎受伤，小虎死亡。赶上伤虎刺杀它，一举必然收获刺杀双虎之名。”庄子认为（馆竖子说的）对，站在原地等待。有一阵功夫，二虎果然相斗，大虎伤，小虎死。庄子赶上伤虎刺杀它，一举果然收获了刺杀双虎之功。