关于文言文翻译
【注释】（1）楚之同姓：楚王族本姓芈（mǐ米），楚武王熊通的儿子瑕封于屈，他的后代遂以屈为姓，瑕是屈原的祖先。 （2）楚怀王：楚威王的儿子，名熊槐，公元前328年至前299年在位。左徒：楚国官名，职位仅次于令尹。 （3）上官大夫：楚大夫。上官，复姓。 （4）宪令：国家的重要法令。 （5）属（zhǔ主）：撰写。 （6）《离骚》：屈原的代表作，自叙生平的长篇抒情诗。关于诗题，后人有二说。一释“离”为“罹”的通假字，离骚就是遭受忧患。二是释“离”为离别，离骚就是离别的忧愁。 （7）反本：追思根本。反，通“返”。惨怛（dá达）：忧伤。 （8）盖：用以解释原因的连接词。 （9）《国风》：《诗经》内《周南》、《召南》等十五个地区的民歌的总称，共一百六十篇，其中多反映男女爱情的诗篇。《小雅》：也是《诗经》的组成部分之一。共七十四篇，其中多指斥朝政缺失，讽刺时事的作品。 （10）帝喾（kù库）：古代传说中的帝王名。相传是黄帝的曾孙，号高辛氏，齐桓：即齐桓公，名小白，春秋五霸之一，公元前685年至前643年在位。汤：商朝的开国君主。武：指周武王，灭商建立西周王朝。 （11）条贯：条理，道理。见同“现”。 （12）指：同“旨”。迩（ěr儿）：近。 （13）称物芳：指《离骚》中多用兰、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。 （14）疏：离开。濯淖（zhuó nào浊闹）：污浊。蝉蜕（tuì退）：这里是摆脱的意思。获：玷污。滋：通“兹”，黑。皭（jiào叫）然：洁白的样子。滓（zǐ子）：污黑。 （15）绌（chù处）：通“黜”，废，罢免。指屈原被免去左徒的职位。 （16）从（zōng宗）：同“纵”。从亲，合纵相亲。当时楚、齐等六国联合抗秦，称为合纵，楚怀王曾为纵长。惠王：秦惠王，公元前337年至311年在位。 （17）张仪：魏人，主张“连横”，游说六国事奉秦国，为秦惠王所重。详：通“佯”。委：呈献。质：通“贽”，信物。 （18）商、於（wū污）：秦地名。商，在今陕西商县东南。於，在今河南内乡东。 （19）丹、淅（xī希）：二水名。丹水发源于陕西商县西北，东南流入河南 。淅水，发源于南卢氏县，南流而入丹水。屈匄：（gài丐）：楚大将军。汉中：今湖北西北部、陕西东南部一带。 （20）蓝田：秦县名，在今陕西蓝田西。 （21）邓：春秋时蔡地，后属楚，在今河南邓县一带。 （22）明年：指楚怀王十八年（公元前311年）。 （23）靳尚：楚大夫。一说即上文的上官大夫。 （24）顾反：回来。反，通“返”。 （25）唐昧：楚将。楚怀王二十八年（公元前301年），秦、齐、韩、魏攻楚，杀唐昧。 （26）秦昭王：秦惠王之子，公元前306年至前251年在位。 （27）武关：秦国的南关，在今陕西省商县东。 （28）内：同“纳”。 （29）顷襄王：名熊横，公元前298年至前262年在位。令尹：楚国的最高行政长官。 （30）虽放流：以下关于屈原流放的记叙，时间上有矛盾，文意也不连贯，可能有脱误。 （31）世：三十年为一世。 （32）《易》：即《周易》，又称《易经》。这里引用的是《易经·井卦》的爻辞。渫（xiè谢）：淘去泥污。这里以淘干净的水比喻贤人。（33）被：通“披”。披发，指头发散乱，不梳不束。 （34）三闾大夫：楚国掌管王族昭、屈、景三姓事务的官。 （35）哺（bū补）：通“哺”，食。糟：酒渣。啜（chuò辍）：喝。醨（lí离）：薄酒。 （36）瑾、瑜：都是美玉。为：表示疑问的语气词。 （37）察察：洁白的样子。汶（wén门）汶：昏暗的样子。 （38）皓（hào）皓：莹洁的样子。温蠖（huò获）：尘滓重积的样子。 （39）《怀沙》：在今本《楚辞》中，是《九章》的一篇。令人多以为系屈原怀念长沙的诗。 （40）汨（mì密）罗：江名，在湖南东北部，流经汨罗县入洞庭湖。 （41）宋玉：相传为楚顷襄王时人，屈原的弟子，有《九辩》等作品传世。唐勒、景差：约与宋玉同时，都是当时的词赋家。 （42）“数十年”句：公元前223年秦灭楚。 （43）贾生：即贾谊（公元前200年前168年），洛阳（今河南洛阳东）人。西汉政论家、文学家。长沙王：指吴差，汉朝开国功臣吴芮的玄孙。太傅：君王的辅助官员。 （44）湘水：在今湖南省境内，流入洞庭湖。书：指贾谊所写的《吊屈原赋》。 （45）太史公：司马迁自称。 （46）《天问》、《招魂》、《哀郢》：都是屈原的作品。《招魂》一说为宋玉所作。《哀郢》是《九章》中的一篇。 （47）《鵩鸟赋》：贾谊所作。去：指贬官放逐。就：指在朝任职。
《屈原列传》节选自《史记·屈原贾生列传》，是一篇风格独特的人物传记。《史记》是我国第一部记传体的通史，记载了上起传说中的黄帝，下迄汉帝太初四年共约3000年的历史，分本纪、世家、列传、书、表五种体裁。列传用以记帝王以外的人的事迹。司马迁大约因为屈原、贾谊都是文学家，又都怀才不遇，遭受贬谪，贾谊写的《吊屈原赋》又引起他的感慨，因而将屈原、贾谊合写一传。秦朝以前的古书都没有记载屈原的生平事迹，《史记》这篇传记，是记载屈原生平事迹最早、最完整的文献。王甚任之：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。（左徒：楚官名。相当于上大夫而次于令尹。在国王左右参预政事，起草诏令，是相当重要的职位）。
记叙屈原的生平事迹特别是政治上的悲惨遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡攸攸相关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德。作者为屈原立传，按时间顺序，以“任、疏、绌、迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”写：第一部分以评介《离骚》“推其志”，第二部分以国家危难突出屈原“眷顾楚国，系心怀王”，“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答渔父让屈原抒发矢志不渝的
王氏门风文言文的翻译
子孙应当各自要想自己成家立业,为什么一定要土地房子?（只会)白白让(他们）为了争夺财产做不道义的事!
追答：
（乙）（5分）
14．①服事或“侍奉”或“服侍”或“照顾 ”或“待” ②病或“疾病”或“生病”（共1分，每小题0.5分）
15．子孙应当各自考虑（想到）自立，为什么一定要置办田产宅院，（那样做）只是（白
白地；徒然）让子孙们因争夺财产而做出不义之事罢了。（共2分，语意基本正确，语言表达顺畅即可）
16．持家宽容（饮食有不洁之处从不挑剔）；教子严格或“有远见”或“深明大义”或
“持家节俭”（不置办田产，使子孙相争；病重时告诫子弟不厚葬自己，不可奢华；告诫子弟保持节俭朴素之风）；懂礼数（事寡嫂有礼；与弟友爱）；宽严有度。（共2分，答出任意一点，意思对即可）
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子孙应当各自要想自己成家立业,为什么一定要土地房子?（只会)白白让(他们）为了争夺财产做不道义的事!
追答：
（乙）（5分）
14．①服事或“侍奉”或“服侍”或“照顾 ”或“待” ②病或“疾病”或“生病”（共1分，每小题0.5分）
15．子孙应当各自考虑（想到）自立，为什么一定要置办田产宅院，（那样做）只是（白
白地；徒然）让子孙们因争夺财产而做出不义之事罢了。（共2分，语意基本正确，语言表达顺畅即可）
16．持家宽容（饮食有不洁之处从不挑剔）；教子严格或“有远见”或“深明大义”或
“持家节俭”（不置办田产，使子孙相争；病重时告诫子弟不厚葬自己，不可奢华；告诫子弟保持节俭朴素之风）；懂礼数（事寡嫂有礼；与弟友爱）；宽严有度。（共2分，答出任意一点，意思对即可）
王子明（中书是官名），大名叫莘人（什么什么样的人，类似于过去叫狗剩什么的，好生养的意思）。对待嫂子
礼仪
有加，和
弟弟
也是非常亲近。家里人从来没有看到过他发脾气，饮食也不是很挑剔，只是很少吃而已。曾经有人尝试在他的羹里放了墨汁，
子明
就只吃饭。问他为什么不喝羹，他说，我不喜欢
吃肉
。
后来
又放墨汁到他的饭里，他就说我今天不想吃饭，你可以准备粥了。性格独立自强，很少置办
田地
房子，免得
后代
为争夺财产陷入不义的地步。子明病得很厉害的时候，告诫
儿女
子孙
说，我们
家族
一直都是以清誉美德流传，（我死以后），你们要勤俭节约，保持
家风
，不要事事奢侈，也不要用很隆重的葬礼对待我。
预防风灾(文言文翻译)
在江湖上渡行只有大风比较可怕。冬季起风是慢慢变大的，所以坐船可以预先防备；只有盛夏的时候大风瞬间就刮起了，往往使人遭难。我曾听说江国的商人有一个办法，可以避免大风的祸患。
一般夏季的风都在午后，打算走水路的人，五更初就起来，看星星月亮明亮皎洁，四面天地相接，都没有云气，就可以出发，到了巳时就停止前行。这样，就不会再和暴风相遇了。国子博士李元规说：“我生平游历江湖，从没遇到大风，就是遵循了这个办法。”
鲁班刻风文言文翻译
应该是“鲁班刻凤”。
鲁班是古代著名的能工巧匠。有一次，他精心刻制一只凤凰。工作才进行到一半，凤冠和凤爪还没有刻完，翠羽也没有披上，旁观的人们就在指指点点，评头品足了。有的指着没有羽毛的凤身，说是象一只白毛老鹰；有的摸着没安羽冠的凤头，称它为秃头白鹅。人们都在嘲笑鲁班的笨拙。
鲁班没有理会人们的嘲讽，继续精心雕琢。待到完工的时候，人们简直惊呆了。翠绿的禽冠高高耸立，朱红的凤爪闪闪发亮，全身锦绣般的羽毛象披上了五彩缤纷的霞光，两只美丽的翅膀一张一合象升起了一道道彩虹。鲁班拨动机关，凤凰张开翅膀，在屋梁的上下盘旋翻飞，整整三天不落地面。于是，人们纷纷赞美凤凰的神采，称道鲁班的奇才。
《王氏门风》文言文翻译
文言文翻译:王子明（中书是官名），大名叫莘人（什么什么样的人，类似于过去叫狗剩什么的，好生养的意思）。对待嫂子礼仪有加，和弟弟也是非常亲近。家里人从来没有看到过他发脾气，饮食也不是很挑剔，只是很少吃而已。曾经有人尝试在他的羹里放了墨汁，子明就只吃饭。问他为什么不喝羹，他说，我不喜欢吃肉。后来又放墨汁到他的饭里，他就说我今天不想吃饭，你可以准备粥了。性格独立自强，很少置办田地房子，免得后代为 争夺财产 陷入不义的地步。子明病得很厉害的时候，告诫儿女子孙说，我们家族一直都是以清誉美德流传，（我死以后），你们要勤俭节约，保持家风，不要事事奢侈，也不要用很隆重的葬礼对待我。
古文翻译是指将文言文、古诗词等古代语言翻译成现代常用语。其中古文翻译分为直译和意译。
翻译方式
直译和意译
古文今译
古文今译有直译和意译两种方法。
1．关于直译
所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。例如：
原文：樊迟请 学 稼， 子曰：“吾不如老农。”
译文：樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农。”原文： 请学为圃。 子曰：“吾不如老圃 。”（《论语·子路》）

译文：又请求学种菜蔬。孔子道：“我不如老菜农。”
上面的译文紧扣原文，字词落实，句法结构基本上与原文对等。
但对直译不能作简单化的理解。由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，今译时对原文作一些适当的调整或增补词语也是必要的。例如：
原文： 逐 之 ，三周华不注 。（《齐晋鞌之战》）
译文：〔晋军〕追赶齐军，围着华不注山绕了三圈。
译文在“追赶”前补上了省略的主语“晋军”，按照现代汉语的表达习惯，把状语“三”调整为补语。如果拘泥于原文，译成“追赶他们，三圈围绕华不注山”，就不符合“达”的要求。
2．关于意译
所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。这种方法多用来翻译诗歌。例如
原文
凌余陈兮躐余行，
左骖殪兮右刃伤。
霾两轮兮絷四马，
援玉枹兮击鸣鼓。
天时坠兮威灵怒，
严杀尽兮弃原野。（《楚辞·九歌·国殇》）
译文
阵势冲破乱了行，
车上四马，一死一受伤。
埋了两车轮，不解马头韁，
擂得战鼓咚咚响。
天昏地黑，鬼哭神号，
片甲不留，死在疆场上。（郭沫若《屈原赋今译》）
由上面的译文可以看出，意译不强求字、词、句的对等，而着重从整体上表达原作的内容，力求体现原作的风采神韵，译法比直译灵活自由。但对学习文言文来说，应该坚持用直译的方法作今译练习，只有这样，才能切实提高阅读文言文的水平。
古文直译
古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。
1．对译
对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。例如：
原文： 齐师伐我。公将战，曹刿请见。（《曹刿论战》）
译文：齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。
对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。
2．移位
移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。例如：
（1）
原文：无适小国， 将不女容焉 。（《郑杀申侯以说于齐》）
对译：不要到小国去，（小国）是不会你容纳的。
调整：不要到小国去，（小国）是不会容纳你的。
（2）
原文：谁为为之？ 孰令听之？（司马迁《报任安书》）
宋·蒋捷《一剪梅》
对译：谁为做事？谁让听我的？
调整：为谁做事？让谁听我的？
（3）
原文：邴夏御齐侯。（《齐晋鞌之战》）
对译：邴夏驾车给齐侯 。
调整：邴夏给齐侯驾车 。
（4）
原文： 晋侯饮赵盾酒。（《晋灵公不君》）
对译： 晋侯饮赵盾酒。
调整： 晋侯使赵盾饮酒。
（5）
原文：先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？（《冯谖客孟尝君》）
对译：先生不羞耻，竟然有意想为我收债到薛地吗？
调整：先生不觉得羞耻，竟然有意想为我到薛地收债吗？
例（1）的“女”是前置宾语，翻译时要调到动词“容”的后面。例（2）的“谁”、“孰”是疑问代词作前置宾语，翻译时要移到介词“为”和动词“令”后面。例（3）的“御齐侯”也是一种特殊的动宾关系，宾语不是行为的目的物，而是动词为宾语而动，翻译时词序应调整为“给齐侯驾车”。例（4）中“饮”与“赵盾”之间是古汉语特有的动宾关系——使动用法，今译时，词序应调整为“使赵盾饮酒”。例（5）的“羞”是意动用法，“于薛”是补语，翻译时要调为状语。
3．增补
增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。例如：
原文： 一鼓作气，再而衰 ，
对译：第一次击鼓振作士气，第二次衰落，
增补：第一次击鼓振作士气，第二次〔击鼓〕〔士气〕已经衰落，
原文： 三而竭 。（《曹刿论战》）
对译：第三次 便泄尽了。
增补：第三次〔击鼓〕〔士气〕便泄尽了。
原文在“再”、“三”之前承前省略了谓语动词“鼓”，在“衰”、“竭”前面省略了主语“士气”。翻译时分别补出“击鼓”和“士气”，这样才能使语意清楚。
增补词语时应该慎重，要“惜字如金”，只有在不增补词语原意就无法表达清楚的情况下，才能增补。
4．删减
与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。例如：
原文：狼度简子之去远 。（《中山狼传》）
译文：狼估计赵简子已经离远了。
原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。
5．保留
保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如：
（1）
原文： 初，郑武公娶于申， 曰武姜，生 庄公及公叔段。
译文：当初，郑武公从申国娶妻，称为武姜，生下庄公和公叔段。（《郑伯克段于鄢》）
（2）
原文：子厚以元和十四年十月八日卒， 年四十七。（《柳子厚墓志铭》）
译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。
（3）
原文：道可道，非常道。（《老子》）
译文：“道”可以用言词表达的，就不是“常道”。
原文（1）中的人名、国名都保留不译；原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译；原文（3）中的“道”、“常道”都是具特定含义的哲学概念，也保留原貌。
上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。
常见的错误
古文今译常见的错误有以下几种：
1．因不了解字词含义造成的误译
由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而造成的误译，在文言文今译的错误中占很大比重。例如：
（1） 齐国虽褊小，吾何爱一牛。（《齐桓晋文之事》）
（2） 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（《出师表》）
“爱”字在古代有两个常用义项，一是亲爱义，古今相同；一是吝惜义，今已消失。例（1）中的“爱”字正是吝惜义。“吾何爱一牛”应译为“我怎么会吝惜一头牛”，如果不明古义，就会误译为“我怎么会疼爱一头牛”。例（2）的“卑鄙”是个词组。“卑”是卑下，指身份低微；“鄙”是鄙陋，指知识浅薄。可译为“地位低下，见识浅陋”。如果把这个词组理解为现代汉语的双音节词，就误译成道德品质恶劣的意思了。
2．因不了解语法修辞造成的误译
这类错误也很多。例如：
（1） 孔子登东山而小鲁。（《孟子·尽心上》）
（2） 少时，一狼径去，其一犬坐于前。（《狼》）
例（1）“小”是形容词的意动用法，如果不理解，就会译为无法理解的“小了鲁国”。这句应译为“孔子登上东山而觉得鲁国变小了”。例（2）的“犬”是名词用作状语，不理解就会误译为“其中一条狗坐在前面”。
3．因不了解古代生活与典章制度而误译
缺乏古代文化常识，不了解古代社会生活，也会造成误译。例如：
（1） 故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满。（袁枚《黄生借书说》）
（2）董生举进士，连不得志于有司。（韩愈《送董邵南序》）
例（1）的“通籍”，意思是做官。古代中进士取得做官资格称“通籍”，意为朝廷中有了名籍。不了解就会误译为“精通书籍”。例（2）的“举进士”是“被推举参加进士科考试”。如果不了解唐代的科举制度，就会误译为“中了进士”。
不认真阅读、分析原文，是产生误译的重要原因。所以要想准确通顺地翻译古文，最重要的是结合上下文准确地理解每一个词。
以上虽然列了一些常见错误，不过从考试的角度说，这样的问题不常遇到。所以，重点还是要放在掌握古文翻译方法上。
子孙应当各自要想自己成家立业,为什么一定要土地房子?（只会)白白让(他们）为了争夺财产做不道义的事!
追答：
（乙）（5分）
14．①服事或“侍奉”或“服侍”或“照顾
”或“待”
②病或“疾病”或“生病”（共1分，每小题0.5分）
15．子孙应当各自考虑（想到）自立，为什么一定要置办田产宅院，（那样做）只是（白
白地；徒然）让子孙们因争夺财产而做出不义之事罢了。（共2分，语意基本正确，语言表达顺畅即可）
16．持家宽容（饮食有不洁之处从不挑剔）；教子严格或“有远见”或“深明大义”或
“持家节俭”（不置办田产，使子孙相争；病重时告诫子弟不厚葬自己，不可奢华；告诫子弟保持节俭朴素之风）；懂礼数（事寡嫂有礼；与弟友爱）；宽严有度。（共2分，答出任意一点，意思对即可）
这是标准答案，请参考！
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文言文翻译
翻译：
因为士人读书，第一要有志向，第二要有认识，第三要持之以恒。有志向就不甘心为下游；有见识就知道学无止境，不敢一得到自我满足，如河伯的看到的海门，如井底之蛙的看天，都没有认识的人了；一般的人就没有不成功的事。这三者缺一不可。
扩展资料：
文言文翻译要点：
1、关键实词
关键实词，从词性上看，以动词居多，其次是形容词和名词。把关键实词翻译到位，就是把句中的通假字、多义词、古今异义词、活用词语（名词用作状语、形容词用作动词、意动用法、使动用法等）、特殊难解词语准确理解，并且在译文中正确地体现出来。
2、关键虚词
关键虚词，主要指文言语句中的副词、连词、介词。虚词的翻译要注意两点：
（1）必须译出的：有实词义项的要译出实义，如作代词的“之”“其”等；现代汉语中有与之相对应的虚词进行互换的，如“之”“而”“以”“于”等。
（2）不必译出的：在句中起语法作用的“之”、发语词及句末语气助词等。关键虚词的翻译，要仔细辨明词性及意义，能译则译，不需要译出的切不可强行译出。
3、文言句式
文言句式在翻译题目中是重要的得分点，考生审出译句中的特殊句式是关键。考生要注重积累，重点掌握容易忽略的定语后置句、宾语前置句和固定句式等。
译文：士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井蛙观天，这都是没有见识的人；有恒心则没有成不了的事情。这三件缺一不可。
原文出自《曾文正公全集》
出自曾巩的与王介甫第二书
古之人有行此者，人皆悦而恐不得归之。
古时候的贤人有这样的操行的，
老百姓都心悦诚服，唯恐不能归附于他。
其政已熄而人皆思，而恨不得见之，而岂至于谤且怒哉！
即使贤人的政事已经终止，人们都还会怀念他，
并且因为见不到而深以为憾，
又怎么会迁怒而去毁谤他呢？
比懒作书，既离南康，相见尚远，故因书及此，足下以为如何？
我一向懒得写信，既然已经离开了南康，
相见还远，因此就写到这了，您认为怎样？
《素书》安礼章：见已失者，慎将生；恶其迹者，预避之。
【张氏注曰】已失者，见而去之也；将失者，慎而消之也。恶其迹者，急履而恶鏱，不若废履而无行。妄动而恶知，不若绌动而无为。
原文的意思是：见到损失，要警惕再次发生，见到（之前的）劣迹，应该预先（采取措施）去避免。
你这段话是后人对《素书》的注解。看到已经失去的，见到（损失）就让它过去吧。而对于将要损失的，（应该）警惕并且消除（隐患）。厌恶前人的事迹，急着前行而犯错，不如停下脚步不前行。轻举妄动不如笨拙的（探索着）行动，即使没有什么成果。
我感觉这后人的注解太过复杂，毕竟读书都是仁者见仁智者见智。文中恶鏱，因为鏱字没有具体释义所以是猜测翻译的，希望有帮到你。
文言文中的“耳”是什么意思?
①<名>耳朵.《邹忌讽齐王纳谏》：“闻寡人之耳者,受下赏.”《陋室铭》：“无丝竹之乱耳.”《石钟山记》：“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?”
②<名>形状像耳朵的东西.如“木耳”、“银耳”
③<动>听说；耳闻.《汉书·外戚传》：“又耳曩者所梦日符.”
④兼词,相当于“而已”,译作“罢了”.《庄暴见孟子》：“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳.”《赤壁之战》：“荆州之民附操者,逼兵势耳,非心服也.”
⑤<助>表示肯定.《察今》：“古今一也,人与我同耳.”《赤壁之战》：“田横,齐之壮士耳.”
⑥<形>位置在两旁的.“耳门”、“耳房”.