谁给我<<崔杼弑其君>>的翻译!!急!!
董狐是春秋时晋国的史官。《左传》宣公二年记载，晋灵公聚敛民财，残害臣民，执政大臣赵盾多次劝谏，灵公不但不改，反而想害死他。赵盾只好逃亡。当逃到晋国边境时，其族弟赵穿带兵杀死灵公，于是返回继续执政。董狐记载道：“赵盾弑其君”。赵盾辩解，说是赵穿所杀，不是他的罪。董狐说：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”
这个故事就是“董狐直笔”的由来。如果从今天的角度来看，赵盾确实有点冤枉。但当时的史官书法，是以礼义违合为依据的。因此，孔子在赞扬董狐为“古之良史”时，也为赵盾叹息不已，说，越境乃免。
赵盾是“古之良吏”，董狐所以能够直笔而安然无恙，还得到千古名声。其实，要想秉笔直书，并不是那么轻而易举的。同样是在春秋时代，齐国大臣崔杼纵容旁人杀死君主庄公，齐国史官也这样记载：“崔杼弑庄公”。崔杼恼羞成怒，将他杀害。而史官之弟照样续记，崔杼又杀其弟。史官的另一个弟弟不畏强暴，继续据实记录。大权在握的崔杼也终于束手无策。这就是直笔写历史的结果，齐国史官兄弟用自己的生命和鲜血捍卫了历史的真实，其自身也为后人演绎了一段悲壮的历史。
从董狐开始，《左传》、《史记》均继承了求实的史学本质。一言以蔽之，就是“不虚美，不隐恶”。因此，太史公才会把项羽写得那么悲壮，描写刘邦却多少有点市井流氓相，并不因他是当今皇上的老祖宗而有所避讳。
董狐直笔的史学精神，不知怎么到了今天有点走样。还记得有一幅著名的绘画《开国大典》，在那段特殊的岁月里总是变来变去，有时候真叫人摸不着头脑。一会儿这个反革命的头被抹掉，一会儿那个大叛徒的身影不见了。让人徒生“城头变幻大王旗”的感慨。“朱毛会师”是党史的重头戏，有那么一个时期就变成了“毛林会师”。据说朱总司令有次去参观画展，老人家眼光不灵便，在《井岗会师》的画前直谦虚：我那时候没有那么年轻。哪知画上画的是林彪而不是他。工作人员也不好捅破这层纸，怎么支吾过去的就没人知道了。
这样的历史当然不能叫历史，充其量只能算是笑话。有时这样的笑话说得太过火，简直令人不敢再相信历史了。比如历史学家们根据一句“子见南子”，就可以把孔夫子说成是个色鬼。整个中国的古代史变成了一部儒法斗争史，秦始皇等暴君一律披上了漂亮的“法家”外衣，残酷的“焚书坑儒”成了狠抓阶级斗争的伟大成果。从没有听说过有什么历史学家抛头颅洒热血去捍卫史学的尊严，倒是有些大诗人放开喉咙，热情讴歌牛棚生活，大唱五七干校就是好。不知后人读在段历史时，会产生怎样的感想。
当我们联想到这一切都发生在推崇“唯物史观”的国度里时，真不知道说什么好了。
1．通假字：
①遂取之“取”通“娶”
②反队，遂弑之“队”通“坠”
③不说弁而死于崔氏“说”通“脱”
④干掫有淫者“干”通“捍”
2．古今异义：
（1）君之臣杼疾病（古：病得很重；今：病的总称）
（2）臣君者，岂为其口实（古：吃喝；今：可以被人利用的借口、话柄）
3．词类活用：
（1）东郭偃臣崔武子（名作动，做……家臣）
（2）见棠姜而美之（形容词的意动用法，“以……为美”）
（3）公鞭侍人贾举（名作动，鞭打）
（4）侍人贾举止众从者而入，闭门。（使动用法，使……止，阻止）
（5）死乎（为动用法，为……而死）
崔杼霸占了棠公寡妻，又写了庄公私通棠姜并且羞辱崔杼，崔杼不满设计杀害了庄公。文中的崔杼是齐国的大臣，一方面，他权倾朝野，有着极大权力，握有生杀大权，但是从宗法上说，他始终处于臣服的位置。这样，他只能以臣民的方式去行事。文章始终把他放在臣民的位置来对待和叙述。晏子门人问他，我们的君王死了，我们是否也要同死？或者逃走？晏子十分巧妙地加以回绝。但在门人问其要不要回家时，晏子乘机表达了他心中对君王的不满。晏子意思是说：“如果君王在，我们就应该忠于他，但君王都死了，我们还忠于谁呢？”
崔杼不愿意在历史上留下杀君的罪名，因而杀死太史。但他感到正直的史官是杀不绝的，故“舍之”，南史氏惟恐没有人再敢直书其事，故“执简以往”。
春秋时，齐灵公有病，崔杼迎立了前太子姜光，史称齐庄公。崔杼娶了一女子为妻，但庄公与她私通。崔怒，派人包围了庄公。庄公想和解，崔不许；想自杀于太庙，崔不许。庄公翻墙逃跑，被崔手下射中腿部，掉下墙摔死了。齐国的史官写史时直书“崔杼弑其君”，崔知道后，一怒之下把史官杀了，然而史官的弟弟接着写，也被杀，另一个弟弟再接着写，最后，权臣杀不下去而作罢。当时还有一位史官准备好竹简，如果史官再被杀，他将前往继续写。这是齐国史官的不屈精神。
这是我能找到的所有资料,我想你顺着可以翻译下来了
崔杼霸占了棠公寡妻，又写了庄公私通棠姜并且羞辱崔杼，崔杼不满设计杀害了庄公。文中的崔杼是齐国的大臣，一方面，他权倾朝野，有着极大权力，握有生杀大权，但是从宗法上说，他始终处于臣服的位置。这样，他只能以臣民的方式去行事。文章始终把他放在臣民的位置来对待和叙述。晏子门人问他，我们的君王死了，我们是否也要同死？或者逃走？晏子十分巧妙地加以回绝。但在门人问其要不要回家时，晏子乘机表达了他心中对君王的不满。晏子意思是说：“如果君王在，我们就应该忠于他，但君王都死了，我们还忠于谁呢？”
以下是我从文言文书上找的！！
1．通假字：
①遂取之“取”通“娶”
②反队，遂弑之“队”通“坠”
③不说弁而死于崔氏“说”通“脱”
④干掫有淫者“干”通“捍”
2．古今异义：
（1）君之臣杼疾病（古：病得很重；今：病的总称）
（2）臣君者，岂为其口实（古：吃喝；今：可以被人利用的借口、话柄）
3．词类活用：
（1）东郭偃臣崔武子（名作动，做……家臣）
（2）见棠姜而美之（形容词的意动用法，“以……为美”）
（3）公鞭侍人贾举（名作动，鞭打）
（4）侍人贾举止众从者而入，闭门。（使动用法，使……止，阻止）
（5）死乎（为动用法，为……而死）
这是网上找的！！
崔杼霸占了棠公寡妻，又写了庄公私通棠姜并且羞辱崔杼，崔杼不满设计杀害了庄公。文中的崔杼是齐国的大臣，一方面，他权倾朝野，有着极大权力，握有生杀大权，但是从宗法上说，他始终处于臣服的位置。这样，他只能以臣民的方式去行事。文章始终把他放在臣民的位置来对待和叙述。晏子门人问他，我们的君王死了，我们是否也要同死？或者逃走？晏子十分巧妙地加以回绝。但在门人问其要不要回家时，晏子乘机表达了他心中对君王的不满。晏子意思是说：“如果君王在，我们就应该忠于他，但君王都死了，我们还忠于谁呢？”
崔杼不愿意在历史上留下杀君的罪名，因而杀死太史。但他感到正直的史官是杀不绝的，故“舍之”，南史氏惟恐没有人再敢直书其事，故“执简以往”。
春秋时，齐灵公有病，崔杼迎立了前太子姜光，史称齐庄公。崔杼娶了一女子为妻，但庄公与她私通。崔怒，派人包围了庄公。庄公想和解，崔不许；想自杀于太庙，崔不许。庄公翻墙逃跑，被崔手下射中腿部，掉下墙摔死了。齐国的史官写史时直书“崔杼弑其君”，崔知道后，一怒之下把史官杀了，然而史官的弟弟接着写，也被杀，另一个弟弟再接着写，最后，权臣杀不下去而作罢。当时还有一位史官准备好竹简，如果史官再被杀，他将前往继续写。这是齐国史官的不屈精神。
崔杼弑其君的翻译
齐国棠公的妻子，是东郭偃的姐姐。东郭偃是崔武子的家臣。棠公死，东郭偃为崔武子驾车去吊唁。崔武子看到棠姜很美，便很喜爱她，让东郭偃为他娶过来。
齐庄公和棠姜私通，经常到崔家去，把崔武子的帽子赐给别人。侍者说：“不行。”齐庄公说：“除了崔子，别人难道不会有同样的帽子了吗？”崔武子由此怀恨齐庄公，又因为齐庄公乘晋国的动乱而进攻晋国，说：“晋国必然要报复。”崔武子想要杀死齐庄公来讨好晋国，而又没有得到机会。齐庄公鞭打了侍人贾举，后来又亲近贾举，贾举就为崔武子找机会杀死齐庄公。
夏季，五月，莒国由于且于这次战役的缘故，莒子到齐国朝见。十六日，齐庄公在北城设享礼招待他，崔武子推说有病，不办公事。十七日，齐庄公去问候崔武子，乘机又与棠姜幽会。姜氏进入室内和崔武子从侧门出去。齐庄公拍着柱子唱歌。侍人贾举禁止庄公的随从入内，自己走进去，关上大门。甲士们一哄而起，齐庄公登上高台请求免死，众人不答应；请求与崔杼订立契约，也不答应；请求在太庙自杀，还不答应。都说：“君王的下臣崔杼病得厉害。不能听取您的命令。这里靠近君王的宫室，陪臣巡夜搜捕淫乱的人，此外不知道有其他命令。”齐庄公跳墙，有人用箭射他，射中大腿，掉在墙内，于是就杀死了他。
晏子立在崔氏的门外边，他的手下人说：“（您也要）为君王而死吗？”晏子说：“他是我一个人的国君吗？我（为什么）要为他而死？”手下人说：“逃吗？”晏子说：“是我的罪过吗？我（为什么）逃走？”手上人说：：“回去吗？”晏子说：“国君死了，回到哪儿去？作为百姓的君主，难道是用他的地位，来凌驾于百姓之上？应当主持国政。作为君主的臣下，难道是为了他的俸禄？应当保护国家。所以君主为国家而死，那么也就是为他而死，为国家而逃亡，那么也就是为他而逃亡。如果君主为自己而死，为自己而逃亡，除非是他的私宠吗，其他人谁敢去做为他而死或随他逃亡的事情呢？而且别人立了君主又把他杀掉，我哪能为他而死？哪里能为他而逃亡？但是又能回到哪里去呢？”开了大门，晏子进去，头枕着齐庄公尸体的大腿哭，起来，依礼数跳跃三次以表哀悼以后才出去。有人对崔武子说：“一定要杀了他！”崔武子说：“他是百姓所景仰的人，放了他，可以得民心。”
叔孙宣伯在齐国的时候，叔孙还把叔孙宣伯的女儿嫁给齐灵公，受到宠爱，生了齐景公。十九日，崔武子拥立景公为国君而自己出任宰相，庆封做左相，和居住在国都之内的人人们在太公的宗庙结盟，说：“如果不依附崔氏、庆氏的—”晏子向天叹气说：“婴如果不依附忠君利国的人，上帝明见此心！”于是就歃血。二十三日，齐景公和大夫以及莒子结盟。
太史记载说：“崔杼杀了他的国君。”崔武子杀死了太史。他的弟弟接着这样写，因而死了两人。太史还有一个弟弟又这样写，崔武子就没杀了。南史氏听说太史都死了，拿了照样写好了的竹简前去，听到已经如实记载了，这才回去。
1．通假字：
①遂取之“取”通“娶”
②反队，遂弑之“队”通“坠”
③不说弁而死于崔氏“说”通“脱”
④干掫有淫者“干”通“捍”
2．古今异义：
（1）君之臣杼疾病（古：病得很重；今：病的总称）
（2）臣君者，岂为其口实（古：吃喝；今：可以被人利用的借口、话柄）
3．词类活用：
（1）东郭偃臣崔武子（名作动，做……家臣）
（2）见棠姜而美之（形容词的意动用法，“以……为美”）
（3）公鞭侍人贾举（名作动，鞭打）
（4）侍人贾举止众从者而入，闭门。（使动用法，使……止，阻止）
（5）死乎（为动用法，为……而死）
（6）请自刃于庙，弗许。（名词作动词：用刀杀）
（7）君民者，岂以陵民。（名词作动词:做……国君）
（8）则死之（名词的为动用法：为……而死）
（9）大史书曰（名词作动词：记录）
（10）盟国人于大宫（名词作动词：结盟）
4、文言句式
（1）判断句：
①齐棠公之妻，东郭偃之姊也。
②独吾君也乎哉？
③吾罪也乎哉？
④非其私昵。
⑤民之望也。
（2）变式句：
(1)介宾短语后置句。
①欲弑公以说于晋。
②莒子朝于齐。
③请自刃于庙。
④近于公宫。
⑤盟国人于大宫。
（2）疑问代词作宾语前置句。
①君死，安归？
②将庸何归？
(3)加助词“是”，让非代词宾语前置句。
①社稷是主。
②社稷是养。
③婴所不唯忠于君、利社稷者是与。
(4)宾语后置句。
①且人有君而弑之。
（3）被动句
①叔孙还纳其女于灵公，嬖，生灵公。
5，实词
1、臣：名作动，作臣子，当家臣。例：东郭偃臣崔武子。
2、御：为……驾车，给……驾车。动词的为动用法。例：偃御武子以吊焉。
3、吊：吊唁，慰问死者的家属。
4、美：形容词的意动用法，认为……漂亮。例：(崔武子)见棠而美之。
5、如：前往，到……去。动词。例：(庄公)骤如崔氏。
6、鞭：名作动，用鞭子抽打。例：公鞭侍人贾举。
7、近：亲近，动词。例：公鞭侍人贾举，而又近之。
8、间：
①窥伺，动词。例：(贾举)乃为崔子间公。
②机会，名词。例：(崔武子)欲弑公以说于晋，而不获间。
③乘机，副词。例：崔子因是，又以其间伐晋也。
9、故：名词，缘故。例：莒为且于之役故。
10、朝：动词，朝拜。例：莒子朝于齐。
11、飨：宴请。例：(庄公)飨诸北郭。
12、问：问候，慰问。例：乙亥，(庄)公问崔子。
13、室：内室，闺房。例：姜入于室。
14、止：使……停止，阻止。例：侍人贾举止从者而入。
15、逾：跨过，跳过。例：公逾墙。
16、君：名作动，拥立国君。例：且人有君而弑之。
17、舍：放，放过。例：舍之，得民。
18、立：拥立(新君)。例：崔杼立而相之。
19、相：名作动，作国相。例：崔杼立而相之。
20、盟：结盟。动词。例：公与大夫及莒子盟。
21、书：记录，记载。例：①太史书曰……②其弟又书。③闻既书矣。
22、执：拿，带着。动词。例：(南史氏)执简以往。
6.虚词：
1、其
(1)代词，第三人称。
A、作定语。例：
①其人曰：“死乎？”②叔孙还纳其女于灵公。③崔杼弑其君。④其弟嗣书而死者二人。
B、作小主语。例：
⑤又以其间伐晋也。
(2)作指示代词：那。例：
⑥岂为其口实？
(3)作语气副词，作反诘。例：
⑦不为崔子，其无冠乎？
2 、之
(1)结助。
A、的，定语标志。例：
①齐棠之妻，东郭偃之姊也。②以崔子之冠赐人。③君之臣杼疾病，不能听命。④晏子立于崔氏之门外。
B、用于主谓间，取消其独立性。例：①民之望也。②叔权宣伯之在齐也。
(2)代词。
A、人称代词，作宾语。例：
①见棠姜而美之，遂取之。②公鞭侍人贾举，而又近之。③公逾墙，又射之……遂弑之。④故君为社稷死则死之；君为社稷亡，则亡之。⑤且人有君而弑之。⑥吾焉得死之，而焉得亡之？⑦必杀之！
B、指示代词，这。例：
①莒为且于之役故。②非其私昵，谁敢任之？
3、而
连词：
A、表承接关系。例：
①见棠姜而美之。②公登台而请。③三踊而出。④枕尸股而哭。⑤门启而入。
B、表转折关系。例：
①欲弑公以说于晋，而不获间。②公鞭侍人贾举，而又近之。③且人有君而弑之。
C、表修限关系。例：
①公拊楹而歌。
D、表选择关系。例：
①若为已死而为已亡。
E、表结果，致使，导致。例：
①其弟嗣书而死者二人。
F、表并列关系。例：
①吾焉得死亡，而焉得亡之？
G、表递进关系。例：
①崔杼立而相之。
4、是
结构助词，助非代词宾语前置。例：
①君民者，岂以陵民？社稷是主。②臣君者，岂为其口实？社稷是养。
《崔杼弑其君》的课文内容
董狐是春秋时晋国的史官。《左传》宣公二年记载，晋灵公聚敛民财，残害臣民，执政大臣赵盾多次劝谏，灵公不但不改，反而想害死他。赵盾只好逃亡。当逃到晋国边境时，其族弟赵穿带兵杀死灵公，于是返回继续执政。董狐记载道：“赵盾弑其君”。赵盾辩解，说是赵穿所杀，不是他的罪。董狐说：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？” 这个故事就是“董狐直笔”的由来。如果从今天的角度来看，赵盾确实有点冤枉。但当时的史官书法，是以礼义违合为依据的。因此，孔子在赞扬董狐为“古之良史”时，也为赵盾叹息不已，说，越境乃免。 赵盾是“古之良吏”，董狐所以能够直笔而安然无恙，还得到千古名声。其实，要想秉笔直书，并不是那么轻而易举的。同样是在春秋时代，齐国大臣崔杼纵容旁人杀死君主庄公，齐国史官也这样记载：“崔杼弑庄公”。崔杼恼羞成怒，将他杀害。而史官之弟照样续记，崔杼又杀其弟。史官的另一个弟弟不畏强暴，继续据实记录。大权在握的崔杼也终于束手无策。这就是直笔写历史的结果，齐国史官兄弟用自己的生命和鲜血捍卫了历史的真实，其自身也为后人演绎了一段悲壮的历史。 从董狐开始，《左传》、《史记》均继承了求实的史学本质。一言以蔽之，就是“不虚美，不隐恶”。因此，太史公才会把项羽写得那么悲壮，描写刘邦却多少有点市井流氓相，并不因他是当今皇上的老祖宗而有所避讳。 董狐直笔的史学精神，不知怎么到了今天有点走样。还记得有一幅著名的绘画《开国大典》，在那段特殊的岁月里总是变来变去，有时候真叫人摸不着头脑。一会儿这个反革命的头被抹掉，一会儿那个大叛徒的身影不见了。让人徒生“城头变幻大王旗”的感慨。“朱毛会师”是党史的重头戏，有那么一个时期就变成了“毛林会师”。据说朱总司令有次去参观画展，老人家眼光不灵便，在《井岗会师》的画前直谦虚：我那时候没有那么年轻。哪知画上画的是林彪而不是他。工作人员也不好捅破这层纸，怎么支吾过去的就没人知道了。 这样的历史当然不能叫历史，充其量只能算是笑话。有时这样的笑话说得太过火，简直令人不敢再相信历史了。比如历史学家们根据一句“子见南子”，就可以把孔夫子说成是个色鬼。整个中国的古代史变成了一部儒法斗争史，秦始皇等暴君一律披上了漂亮的“法家”外衣，残酷的“焚书坑儒”成了狠抓阶级斗争的伟大成果。从没有听说过有什么历史学家抛头颅洒热血去捍卫史学的尊严，倒是有些大诗人放开喉咙，热情讴歌牛棚生活，大唱五七干校就是好。不知后人读在段历史时，会产生怎样的感想。 当我们联想到这一切都发生在推崇“唯物史观”的国度里时，真不知道说什么好了。
这个可能有点长，不过你仔细看看，其中有很多好的讲解。