文人相轻译文
1、译文
文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下,然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说："傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。
大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的。乡里俗话说："家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。"这是看不清自己的毛病啊。
2、原文
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳。而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见。而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患之。
3、出处
出自清代陈康祺的《郎潜纪闻二笔》
扩展资料
1、作者简介
清·陈康祺撰。陈康祺（1840～？），字均堂，浙江鄞县人。在京仕宦十馀年，官至刑部员外郎，后任江苏昭文知县，因事罢官。
所著《郎潜纪闻》共"四笔"：《郎潜纪闻初笔》，光绪庚辰年刊于琴川；《郎潜纪闻二笔》（即《燕下乡脞录》），辛巳刊于暨阳；《郎潜纪闻三笔》（即《壬癸藏札记》），癸未刊于吴门；《郎潜纪闻四笔》（即《判牍馀沈》），未刊行。
2、《郎潜纪闻二笔》内容简介
书中多辑录清代掌故佚闻，兼及风土人情，随笔纂载，间附己论，凡典章制度、文苑士林、官场吏治、社会生活、奇闻趣事等，无不涉及，内容广泛，资料丰富，堪补正史之不足，如道光庚子、壬寅江南提督陈化成抗英纪略，潘柽章修《明史记》，纂述详尽，史料价值较高。
其它如官场中的互相倾轧，达官权贵的骄奢淫逸，清官廉吏的耿介忠直，也写得生动具体，从中可以反映出清代社会的一个侧面。全书内容广泛，资料丰富，是一部著名的史料笔记。该书初刊于光绪间，后有扫叶山房本等。现据初刻本为底本标点整理。
参考资料来源：百度百科-文人相轻
参考资料来源：百度百科-郎潜纪闻二笔
文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：“傅武仲（傅毅）因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。” 但凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说："家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。"这是看不清自己的毛病啊。
原文：
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里话曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。
1、译文
文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下,然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说："傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。
大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的。乡里俗话说："家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。"这是看不清自己的毛病啊。
2、原文
文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳。而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见。而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患之。
3、出处
出自清代陈康祺的《郎潜纪闻二笔》
扩展资料1、作者简介
清·陈康祺撰。陈康祺（1840～？），字均堂，浙江鄞县人。在京仕宦十馀年，官至刑部员外郎，后任江苏昭文知县，因事罢官。
所著《郎潜纪闻》共"四笔"：《郎潜纪闻初笔》，光绪庚辰年刊于琴川；《郎潜纪闻二笔》（即《燕下乡脞录》），辛巳刊于暨阳；《郎潜纪闻三笔》（即《壬癸藏札记》），癸未刊于吴门；《郎潜纪闻四笔》（即《判牍馀沈》），未刊行。
2、《郎潜纪闻二笔》内容简介
书中多辑录清代掌故佚闻，兼及风土人情，随笔纂载，间附己论，凡典章制度、文苑士林、官场吏治、社会生活、奇闻趣事等，无不涉及，内容广泛，资料丰富，堪补正史之不足，如道光庚子、壬寅江南提督陈化成抗英纪略，潘柽章修《明史记》，纂述详尽，史料价值较高。
其它如官场中的互相倾轧，达官权贵的骄奢淫逸，清官廉吏的耿介忠直，也写得生动具体，从中可以反映出清代社会的一个侧面。全书内容广泛，资料丰富，是一部著名的史料笔记。该书初刊于光绪间，后有扫叶山房本等。现据初刻本为底本标点整理。
参考资料来源：百度百科-文人相轻
参考资料来源：百度百科-郎潜纪闻二笔
古人云:"文人相轻,武人相重;文无第一,武无第二."意思是,武功虽然有很大的门派之争,但是到底谁第一,出来打一下就知道了.高手之间过招,一般点到即止,然后相互都非常佩服,成为了好朋友!而文人之间的口舌之争却难分伯仲,因此由于各个门派各执一词,谁都不服谁,最后不欢而散了!真正的大师,更希望去理解别人的思想,而不会做自己思想的代言人
以前在一本书上看过一个文人相轻的典故，一时想不起是谁了，高分求教高手指点！
机在坐,潘安至,陆便起。安仁曰:“清风至,乱物起（一作尘飞扬）。”陆应声答曰“众鸟集，凤凰翔。”
—— 《裴子语林》(陆机和潘岳的对话)
东吴战败，陆机、陆云兄弟以“亡国之臣”的身份初到京都，也饱尝了许多北方士族子弟的歧视和白眼。当时，北方高门向来以中原正统自居，外加他们又是汉末三国的最终胜利者，所以，吴蜀人士在他们眼里，自然是“亡国之余”，处处低人一等。
一次，陆机去拜访驸马王济，王济指着餐桌上的羊奶酪，轻蔑地对陆机说：“你们吴越有什么菜比得上奶酪？”陆机一听就很不舒服，马上巧妙地反驳：“即便不加盐和豆豉，我们千里湖的名菜莼羹也足可媲美。”（王济对美食极为考究，他家的乳猪都是用人乳喂养的。）
对岳父晋武帝都敢放肆无礼的王济，为人傲慢一点也就罢了，但同样仕途艰难，文才与陆机齐名，有“陆才如海，潘才如江”之誉的美男子潘岳竟然也不给陆机面子。一次，陆机与一群朋友坐着聊天，潘岳走了进来，正巧陆机起身离开，潘岳就马上嘲讽到：“清风至，尘风扬。”自视甚高的陆机也不甘示弱，随口回道：“众鸟集，凤凰翔”。
造成“文人相轻”的原因是什么
文人相轻的原因是多方面，这主要与中国的文化传统有关。
首先，在秦汉之后，中国形成了大一统的局面，文人失去了朝秦暮楚的自由，只能取悦权贵，谋取一官半职，在僧多粥少的情况下，必然存在竞争，毕竟统治者不需要那么要的文人。这种竞争主要是以政治阴谋，相互打击为主。因为不会产生直接致死的因素，所以这种陋习得到延续和成熟，形成一种文化现象。
至于武林中的事，自古就没有成气候，我们对武林的认识都是武侠小说中得来的，全是作者想像的，都是由文人写的，文人在现实中得不到“相互欣赏”的结果，就要通过武侠小说来展现那种“不相轻”的理想，所以“千古文人侠客梦”。
真实情况往往与小说完全相反，武林中的门派歧视比文人更厉害。
1.分歧
人的一生都受到环境因素的制约，因此会产生理解力差异、理解方向差异。同样的一篇文章，你看觉得是这个意思，我看就未必人同你的理解。尤其是对于经典的学习更是见仁见智。有了分歧自然难免学术讨论，固执己见最后演变成相轻。
2.受众
文人总要有点文学作品，文学作品写出来总不是为了烧火，因此定然会有至少1人的受众，受众也同样受环境因素的制约，同样理解力和理解方向有差异，有的人喜欢这人的，有人喜欢那人的。有了支持者，腰杆子也就硬了，自然不服气。
3.性情
大多文人的艺术修养都很高，有的擅绘画，有的擅操琴，有的擅诗词，有的擅舞蹈……艺术家多狂悖且愤世嫉俗，当然还是脱离不了环境因素，（比如梵高，因为贫穷所以自杀）。文人也是艺术大家庭的一分子怕是不能幸免，这帮人连天都没放在眼里，更何况人呢？
4.穷酸
多数文人都不富裕，然而越穷越清高，越穷越矜持，因此身上难免酸臭，见到同类自然相互掩鼻。
武人相重因为简单，只要你赢了就行。文人相轻因为复杂，这么才能分出输赢呢？这里的变数太多了……
文人相轻译文