《魏源传》文言文翻译
《明史魏源传》
原文：
魏源，字文渊，建昌县人。永乐四年进士。除监察御史。辨松江知府黄子威诬。奏减浙东濒海渔课。巡按陕西。西安大疫，疗活甚众。奏言：“诸府仓粟积一千九十余万石，足支十年。今民疫妨农，请输钞代两税之半。”从之。两遭丧，俱起复。
宣德五年，河南旱荒，民多转徙。帝以源廉正有为，命为左布政使，俾驰驿之任。时侍郎许廓往抚辑，廷议又起丁忧布政使李昌祺原官。源与廓、昌祺发仓廪，免逋赋杂役，流民渐归。雨亦旋降，岁大丰。居三年，召还，授刑部左侍郎。明年，永丰民夏九旭等据大盘山为乱。帝以源江西人，命抚之，都督任礼帅兵随其后。未至，官军擒九旭，因命二人采木四川，兼饬边务。
英宗即位，进尚书。正统二年五月命整饬大同、宣府诸边，许便宜行事。源遣都督佥事李谦守独石。按行天城、朔州诸险要，令将吏分守。设威远卫，增修开平、龙门城，自独石抵宣府，增置墩堠。免屯军租一年，储火器为边备，诸依权贵避役者悉括归伍。寻以宣、大军务久弛，请召还巡抚佥都御史卢睿，而荐兵部侍郎于谦为镇守参赞。朝廷不听。于是言官以临边擅易置大臣为源罪，合疏劾之。帝以源有劳，置不问。事竣还朝，与都御史陈智相詈于直庐。智以闻，诏两责之。
岁旱，录上疑狱，且请推行于天下，报可。旋坐决狱不当，与侍郎何文渊俱下狱。得宥，复以上辽王贵烚罪状，不言其内乱事，与三司官皆系诏狱。累月，释还职。源在刑部久，议狱多平恕。陕西佥事计资言，武臣杂犯等罪，予半俸，谪极边。源以所言深刻，奏寝之。六年，以足疾命朝朔望。八年，致仕，卒。
译文：
魏源，字文渊，建昌县人。永乐四年考中进士，授职监察御史。辨明松江知府黄子威被诬陷的事，上奏减免浙东沿海一带渔民的课税。魏源巡视考察陕西，西安发生大瘟疫，治疗救活了很多人。上奏说：“各官府粮仓储存的粮食有1090多万石，足以维持十年。现如今百姓因发生瘟疫而妨害了农事，我请求（让他们）交纳钞券代替两税的一半。”皇帝听从了他的请求。他两次遭遇父母丧事，都在守丧期间被重新任用。
宣德五年，黄河以南地区因干旱发生饥荒，百姓大多辗转迁徙。皇帝认为魏源清廉正直又有作为，任命他为左布政使，让他乘驿马快速赴任。当时侍郎许廓前往河南安抚灾民，朝廷商议又起用在家守丧的布政使李昌祺，让他官复原职。魏源与许廓、李昌祺打开粮仓救济，免除拖欠的赋税和各种杂役，流亡的百姓逐渐回归家园。不久，雨也降了下来，当年粮食大丰收。过了三年，魏源被召回朝廷，任刑部左侍郎。第二年，永丰百姓夏九旭等占据大盘山作乱。皇帝认为魏源是江西人，命令他前往安抚，都督任礼率兵跟随其后。还未到达，官军已抓获夏九旭，于是皇帝又命令他们二人在四川采集木材，同时整顿边防事务。
英宗即位，（魏源）升任刑部尚书。正统二年，命令魏源整治大同、宣府各边镇，准许他根据情况自行决断处理事情。魏源派遣都督佥事李谦守卫独石。巡察天城、朔州各要塞，命令将吏分区守卫。设置威远卫，增加修筑开平和龙门城，从独石到宣府，增设瞭望敌情的堡垒。免除屯军租税一年，储存火器作为边防装备，那些依附权贵逃避兵役的人全部收编到军队中。不久，因为宣府、大同的军务长久松懈，请求朝廷召回巡抚佥都御史卢睿，推荐兵部侍郎于谦为镇守参赞。这时，谏官把身临边关擅自更换设置大臣作为魏源的罪名，一起上疏弹劾他。皇帝认为魏源有功劳，放置不予追究。事情办完后回到朝廷，魏源与都御史陈智在值班房相互责骂，陈智把这件事报告给皇帝，皇帝下发诏书，责备了他们俩。
有一年发生旱灾，魏源审核上奏疑难案件，并且请求推行到全国，朝廷批复同意。不久因断案不当获罪，跟侍郎何文渊一起被关进监狱。得到宽恕，又因为上奏辽王朱贵烚的罪状，不说跟他有关内乱的事，和三司官员一起都被关进钦犯监狱。过了几个月，魏源被释放并官复原职。魏源在刑部时间长，断案大多平和宽缓。陕西佥事计资说，武官犯其他罪的，等同专类罪名，给予俸禄减半（的惩罚），并贬黜到最边远的地方。魏源认为他所说的过于苛刻，上奏停止了这一做法。六年，因为脚病，朝廷特命他只须在初一和十五上朝。八年，退休回家，去世。
江西有一伙人聚在一起做强盗，已经达到一千多人。皇帝下诏让 都督任礼担任总兵。魏源担任参赞军务，他先带领一千余人去招安。魏源昼夜行军，直达强盗的巢穴，宣布朝廷的优待政策，又将事先准备的榜文张贴出来用以告诉那些下属。强盗陆续投降。魏源将抓获的十四名首领加手铐脚镣刑具押送去北京，其余的人全部遣散，让他们回家。此时任礼到达，他想把所有投降的人全部杀掉，说：“他们离去之后又做强盗，那怎么办呢？”魏源说：“这就是我魏某人的罪过啊。”任礼才停手。
魏源，字文渊，建昌县人。永乐四年(1406)，中进士，被授予监察御史。他辨明松江知府黄子威诬陷案，上奏减免浙东临海渔税。他巡按陕西时，西安发生严重瘟疫，他治活了许多人。他上奏说：“各府粮仓积储粮食一千九十余万石，足可支用十年。现在百姓遭受瘟疫，妨碍了农事，请允许交纳钱钞以代替一半的两税。”皇上听从了。凉州土寇将要作乱，魏源亟请剿灭，贼乱遂被平息下去了。他两遭亲丧，不待守孝期满，便被召回任事。洪熙元年(1425)，他出任浙江按察副使。
宣德三年(1428)，把他召回任代理刑部右侍郎。五年，河南发生旱灾，百姓多流离失所。皇上因魏源廉正有为，任命他为左布政使，让他乘驿车赶去赴任。当时侍郎许廓前往安抚，朝廷又建议起用在家守孝的布政使李昌祺，给他恢复原官。魏源与许廓、李昌祺发放粮仓储粮，免除拖欠的赋税杂役，使流民又逐渐回来了。而这时雨也降下来了，当年获得大丰收。三年后，他被召回，任为刑部左侍郎。第二年，永丰百姓夏九旭等人占据大盘山作乱，皇上因魏源是江西人，命他前往招抚，都督任礼率兵跟在他的后面。他们还没到，官军已擒获夏九旭，皇上便命两人到四川采木材，兼整治边务。
英宗即位后，他升为尚书。正统二年(1437)五月，命他整治大同、宣府各边防，允许他相机行事。魏源派都督佥事李谦守独石，以杨洪为副，弹劾万全卫指挥杜衡，将他贬戍广西。第二年，他上奏大同总兵官谭广年老，皇上命黄真、杨洪充任左右参将协助镇守，为此将领们肃然。他巡行天城、朔州各险要地区，令将吏分别守卫；设威远卫，增修开平、龙门城，从独石到宣府，增设烽火台。他还免除屯军一年的租税，储备火器以备边防之用，而那些倚仗权贵得以逃避兵役的人，魏源也全部把他们搜回充入部队。不久因宣府、大同军务长期废弛，魏源请召回巡抚佥都御史卢春，而推荐兵部侍郎于谦为镇守参赞。朝廷因于谦正巡抚山西、河南，不同意。于是言官以魏源巡边擅自更换大臣作为他的罪过，联合上书弹劾他。他们还说魏源任御史时曾犯有贪污罪，却还冒领诰命。皇上因魏源有劳，不问。他办完事后回朝，与都御史陈智在办公室里对骂。陈智上报，皇上下诏责备二人。
当年闹干旱，魏源整理疑案上报，并请推行于天下。回报说可。旋即他犯判案不当之罪，与侍郎何文渊都被投进监狱。后来得到宽宥，又因上奏辽王朱贵火合的罪状时，不提到他内乱的事情，与三司官员都被关进监狱。过了几个月，被释放复职。
魏源在刑部时间很长，对案件的判决多比较平恕。陕西佥事计资说，武臣所犯的杂犯等罪，应给予一半俸禄，贬戍极边之地。魏源因他所说的过于严酷，上奏止住了这种做法。郎中林厚提出应禁止无理狡猾的诉讼、告发，以及选择理刑官、处理重犯务必凭赃物证据等四项建议，都因魏源的意见得以施行。六年(1441)，因他脚有病，皇上命他仅在初一和十五日朝见。八年，他退休。去世。
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【原文】
初，仲淹病，帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。又遣使就问其家，既葬，帝亲书其碑曰“褒贤之碑”：
“仲淹内刚外和，性至孝。以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。四子：纯祐、纯仁、纯礼、纯粹。”
【译文】
当初，范仲淹病重，皇帝曾经派遣使者赐给药慰问，他死后，皇帝哀伤悲叹了很久。又派使者去慰问他的家人，下葬以后，皇帝亲自写碑文，称为“褒贤之碑”，碑文的内容如下：
“范仲淹性情刚烈，但外表温和，本性十分孝敬，因为他母亲在世时，家境正是贫困的时候，（所以）后来虽然他做了高官，但不是家中除非来了客人从不吃两样荤菜。妻儿的衣服和饭食，仅仅只能充饥、御寒而已。但是范仲淹对别人却乐善好施，在乡族中设置田庄，用以赡养（生活有困难的）族人。博爱好施，士大夫很多出自他门下，即使是出身街巷的人，都能说出他的名字。他死的那一天，四面八方凡是听到这一消息的，都替他叹惜。范仲淹治理国家崇尚忠厚老实，所至之处都对百姓有很大的恩惠，邠州、庆州两个州的老百姓和众多的羌族部族，都画上他的肖像为他建立祠庙来祭祀他。等到他死时，数百位羌族部族的首领，都像失去父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开。范仲淹有四个儿子，分别是：范纯祐、范纯仁、范纯礼、范纯粹。”
【注释】
1、常：通“尝”，曾经。
2、存问：慰问；慰劳。多指尊对卑，上对下。《史记·高祖本纪》：“病愈，西入关，至栎阳，存问父老。”唐郑棨《开天传信记》：“路之父老负担壶浆，远近迎谒，上皆亲加存问，受其献馈。”宋李纲《论唐三宗礼遇大臣》：“光弼畏祸不敢入朝，代宗犹辇致其母，存问甚渥。”《清史稿·穆宗纪》：“传旨存问疫疾将士。”
3、嗟悼：哀伤悲叹。晋潘岳《杨荆州诔》：“圣王嗟悼，宠赠衾襚。”唐韩愈《荐士》诗：“况承归与张，二公迭嗟悼。”《红楼梦》第1回：“正当嗟悼之际，俄见一僧一道，远远而来。”
4、重肉：谓两种以上的肉食。《北齐书·杨愔传》：“汝辈但如遵彦谨慎，自到竹林别室，铜盘重肉之食。”《续资治通鉴·宋仁宗皇祐四年》：“（范仲淹）性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。”明唐顺之《王母缪孺人墓志铭》：“诸子有进重肉者輙不食，至奉宾客，未尝不丰洁。”
5、自充：自足。
6、施予：也作“施与”。给予，以财物周济人。《韩非子·奸劫弑臣》：“夫有施与贫困，则无功者得赏；不忍诛罚，则暴乱者不止。”《韩非子·外储说左上》：“故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离怨。”《后汉书·张奋传》：“常分损租奉，赡恤宗亲，虽至倾匮，而施与不怠。”宋欧阳修《泷冈阡表》：“汝父为吏，廉而好施与，喜宾客，其俸禄虽薄，常不使有余。”清昭连《啸亭续录·转庵和尚》：“家甚豪富，喜施予，乡人感其惠。”郁达夫《过去》：“有时候因为想受她这一种施与的原因，故意地违反她的命令，要她来打。”
7、义庄：旧时族中所置的赡济族人的田庄。《宋史·范仲淹传》：“置义庄里中，以赡族人。”清冯桂芬《复宗法议》：“惟宋范文正创为义庄，今世踵行，列于旌典。”
8、里中：指同里的人。《史记·张耳陈馀列传》：“秦诏书购求两人，两人亦反用门者以令里中。”清袁枚《新齐谐·卖浆者儿》：“西邻唐姓者向信鬼神之事，里中祀东岳帝，唐主其事。”
9、泛爱：亦作“氾爱”。犹博爱。《论语·学而》：“泛爱众，而亲仁。”《庄子·天下》：“氾爱万物，天地一体也。”《史记·淮南衡山列传》：“陛下临制天下，一齐海内，泛爱蒸庶，布德施惠。”《汉书·游侠传序》：“观其温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿。”清袁枚《随园诗话》卷八：“多情乃佛心，泛爱真君子。”许地山《无法投递之邮件·给琰光》：“启芳说我是泛爱者，劳生说我是兼爱者，但我自己却以为我是困爱者。”
10、乐善：乐于做好事。《孟子·告子上》：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”清顾炎武《山阳王君墓志铭》：“虽不学古而闇合于义，仁而爱人，乐善不倦，其天性然也。”
11、里巷：犹街巷。《墨子·号令》：“吏卒民无符节而擅入里巷，官府吏三老守闾者失苛止，皆断。”《汉书·五行志下之上》：“京师郡国民聚会里巷仟佰，设张博具，歌舞祠西王母。”宋苏洵《苏氏族谱亭记》：“其舆马赫奕，婢妾靓丽，足以荡惑里巷之小人。”清周亮工《书影》卷三：“其人在当时，已不免姗笑於里巷，而见侮於褒衣博带之俦，何况后世！”叶圣陶《穷愁》：“阿松所识，不出里巷鄙夫。”
12、尚：推崇；追求。
13、忠厚：忠实厚道。《荀子·礼论》：“礼者谨于治生死者也……故事生不忠厚，不敬文，谓之野；送死不忠厚，不敬文，谓之瘠。”杨倞注：“忠厚，忠心笃实。”《史记·郑世家》：“子产者，郑成公少子也。为人仁爱人，事君忠厚。”唐 韩愈 《刘公墓志铭》：“长子 元一 ，朴直忠厚。”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“凡作传奇者，先要涤去此种肺肠，务存忠厚之心，勿为残毒之事。”周而复《上海的早晨》第一部七：“他办事正派，待人忠厚，一个心眼看人，从不计算别人，也很少想到别人对他耍花招。”
14、属羌：众多的羌部族。
15、画像：画肖像。《后汉书·蔡邕传》：“邕遂死狱中……兖州、陈留间皆画像而颂焉。”《三国志·魏志·田豫传》“年八十二薨”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“汝南闻其死也，悲之，既为画像，又就为立碑铭。”唐李白《司马将军歌》：“功成献凯见明主，丹青画像麒麟台 。”清袁枚《随园随笔·画像不始于勾践》：“《事物纪原》以画像始于句践铸范蠡，不知殷高宗梦傅说已有图形以求之说矣。”沈从文《从文自传·辛亥革命的一课》：“哥哥会为人画像，借此谋生。”
16、生祠：为活人建立的祠庙。《汉书·于定国传》：“其父于公为县狱史，郡决曹，决狱平。罗文法者于公所决皆不恨。郡中为之生立祠，号曰于公祠。”唐颜真卿《容州都督兼御史中丞元君表墓碑铭》：“百姓诣阙请立生祠，仍乞再留观察使。”清赵翼《陔馀丛考·生祠》：“《庄子》庚桑子所居，人皆尸祝之。盖已开其端。《史记》栾布为燕相，燕齐之间皆为立社，号曰栾公社；石庆为齐相，齐人为立石相祠，此生祠之始也。”聂绀弩《关于哀悼鲁迅先生》：“魏忠贤当权的时候全国都有他的生祠。”
17、羌酋：羌族部落头领。
18、斋：即斋戒。古人祭祀之前，必沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，不与妻妾同寝，整洁身心，以示虔诚庄敬，称为斋戒。《孟子·离娄下》：“虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。”《儒林外史》第37回：“先一日就请老先生到来祠中斋戒一宿，以便行礼。”
欧阳晔决狱古文的翻译
阳公名晔，字日华。自从他作为一个普通百姓时起，不合乎那道义的事，他就不接受他人的馈赠。欧阳晔年轻时所交往的亲戚和故交旧友，后来有的人非常显贵，欧阳晔终生不到其家门去。欧阳晔起初做的是随州推官，审理难以解决的案件有36起。大洪山奇峰寺聚集僧人数百人，转运使怀疑他们蓄积财物很多因而僧人从中取得不正当的利益，命令欧阳晔前往登记它。僧人用一千两白银馈赠给欧阳晔，欧阳晔笑着说：“我哪里用到这些东西？不过你能听我的话吗？今年是大荒年，你们有蓄积的粮食六七万石，能全部把它们交纳给官府来赈济百姓，那么我不就不登记你们（的财物）了。”僧人欣喜地说：“好。”饥饿的灾民依赖这些粮食得以全部活了下来。
陈尧咨凭借着富有和权贵而自我骄傲，所属的官员们没有人敢仰视他。在江陵，陈尧咨用私人的钱诈称给为官府买卖黄金，官吏拿着便条，强迫官僚辅助签名。欧阳晔呵斥官吏说：“官家买卖黄金应当有文书。”只有欧阳晔不肯签名。陈尧咨暗示转运使让欧阳公离开，不让(他)留在州府。
鄂州崇阳县，向来被称为难以治理的地方，于是调任欧阳公去治理它。他到了以后，就解决滞留的案件一百余件。桂阳有争船而互相斗殴至死的人，(这个)案件长久没能判决。欧阳公亲自到了那个监狱，放出关押的犯人，自己就坐在庭院中，让人解去那些犯人的枷锁并且让他们吃饭。犯人们吃完饭后，欧阳公全部地安慰他们而让他们返还到监狱中去，只留下了一个人在庭院中。被留下来的人神色惊动惶恐四顾，欧阳公说：“杀人的人就是你啊。”那个囚犯不知道为什么是这样。欧阳公说：“我看吃饭的人都是用右手拿着勺子，而只有你用左手拿，死亡的人伤口在右肋，这就是你杀了人，很明白了啊。”囚犯就流着泪说：“是我杀了人，我不敢再因此连累他人了。”欧阳公面对事情精明地辨别，像古代的出色官吏一样，他判决案件的方法大多像这样。欧阳公的住处，百姓都很爱惜挂念它
帮忙翻译一段文言文
甲的父亲乙和丙因为言语起了争执动起手来，丙用刀刺乙，甲用棍子打丙，却误伤了自己的父亲乙，甲的行为如何评价？有人说是殴打了父亲，应当斩首。讨论中，我认为作为至亲的父子，听说自己老爸跟别人打架，没有不是怀着着急、担心的心情，拿棍子来救自己老爸的，本意不是打自己的父亲。古有道义，人不是主观愿望而伤人，应当宽赦而不处以极刑。甲的行为并非法律描述的殴打父亲，不应当判刑。
这里讲的正是原心定罪，即我们当代所谓的恶意伤人与过失伤人。通常刑法根据一个人行为的亮点作为定罪参考：一则此人的动机，二则过失行为造成的后果。这里讨论到的是前者，即动机没有构成主观伤人，应当属于过失误伤。这样裁定是合情合理的，兼顾仁道与客观事实。
甲的父亲乙,和丙吵架厮打,丙用佩刀刺向乙,甲马上用木棍打丙,误伤乙,甲应该怎么判?有人说殴打父亲,应该砍头.(我)评论说,臣不才认为父子是至亲,听说有厮打(这件事),没有不产生担心的,拿着木棍来帮他,本意不是想伤害父亲.依照<<春秋>>之意(君臣父子)...君子的本心,(应该)赦免(他的罪过),不杀他.甲(的行为))不是法律上所说的殴打父亲,不应该判刑.
本案是董仲舒“春秋决狱”中的一则案例，反映了司法审判中“春秋决狱”的实践方式。所谓春秋决狱，也称春秋折狱、春秋决事、春秋断狱，是依据春秋经义与事例来辅助、补充制定法，比附定罪，解决疑难的刑事案件。君臣父子之义是《春秋》的最高纲领。春秋决狱的根本，就是用君臣父子之义去评判是非、决断善恶。春秋决狱是汉儒“通经致用”的表现。在司法实践中，它往往以慎密而又符合人情的理念析理辨义、推本溯源，努力展现人们的动机、心理，强调“心”、“志”（主观动机、意图）的善恶，这样便形成了《春秋》决狱的基本准则即原心定罪。
从汉律的规定来看，殴父应处以枭首刑罚；但本案中，董仲舒引用了《春秋》许止救父的案例，说明由于甲没有殴父的主观恶意，“非律所谓殴父也，不当坐”，即不应当承担殴父的枭首责任。
翻译: 路人甲的父亲路人乙跟路人丙PK，丙拿着佩刀来刺乙，甲急了，就拿木棍打丙，结果失手打伤了父亲乙，甲的这种行为算什么呢？有人说算是殴打自己的父亲，按法律应该要砍头。
就事论事，臣笨笨的想，像父子这种至亲关系，听说自己老爸跟别人打架，没有不是怀着着急、担心的心情，拿棍子来救自己老爸的，本意不是打自己的父亲。
分析: 按照《春秋》这本书的意思……只要本心是好的，就应该宽赦不杀。甲的行为不是律条上规定那种殴打父亲的情况，不应当处死.儿子为帮父亲打架，误伤了父亲，儿子的本意是为了救父亲，如果机械地引用汉律的“殴父者当枭首”规定处理，将儿子处死，不符合情理
翻译文言文
周新,南海人。一开始本名志新，字日新。明成祖常常单叫他“新”，因此周新改用志新作字。洪武年间他凭借诸生的身份进入太学。他被授予大理寺评事的官职，以擅长断案著称。明成祖即位后，他改任监察御史。周新敢于直言不讳，常对（高官贵戚）进行弹劾。贵戚们恐惧他，视他为“冷面寒铁”。以至于京师里的人吓唬小孩儿时一提到他的名字，孩子们都立刻奔逃躲起来。周新任福建巡按，奏请都司卫所不得欺压府州县，府卫官见到他都以礼相待，兵士们还为他站岗……还朝后，又立刻被任命为云南按察使。未及赴任，改任浙江。浙江蒙冤的百姓被关押了很久，听说周新要来，高兴地说：“我们有活路了。”果然他替他们洗刷了冤屈。一开始，周新进入浙江境内，一群群蚊子苍蝇迎面而来，他顺着蚊蝇的踪迹在一棵榛树中找到一句尸体，身上系着一个小木印。周新检验了那个印，知道了死者是一个布商。他密令大量去购买布匹，看到印文相合，就把那个人逮捕起来，果然在一些盗贼手中买到了……一个商人夜归，害怕遇到抢劫，把金子藏在祠堂的石头下，回去之后告诉了妻子。早晨去找金子的时候发现金子不见了，他向周新报案。周新传召他的妻子，果然是商人妻子有奸情。商人立刻回去，发现丢失的金子仍在妻子的居所，是（她）听说了商人的话，连夜偷来。商人妻子和奸夫都被处死。周新微服私访行部，顶撞了县令。县令打算拷打他，听说廉使马上要来，就把周新关在大牢。周新在狱中向各位囚犯询问，得到了县令贪污的罪状。周新告诉狱吏：“我是按察使。”县令惊慌失措赶紧谢罪，被判罢免官职。永乐六年，浙江西部发大水，通政赵居任密而不报，周新向上奏明此事。夏元吉为赵居任开脱。皇帝命令核查，得到的蠲振的报告和周新的一致。嘉兴盗贼倪弘，多次劫掠周边郡县，结党数千人，多次打败官兵。周新率领官兵抓捕他，在各个港口都竖立了木栅栏。盗贼只好于陆地上逃走，周新追踪至桃源，把他们抓住后送往上级。到那时，周廉使名闻天下。锦衣卫指挥纪纲使千户在浙江办案，收受贿赂作威作福。周新想要按律处置他，他们逃跑了。不久，周新带着文书前往京城，正好在涿州遇到千户，就把他逮捕归案，千户越狱告诉了纪纲，纪纲诬告周新。皇帝震怒，命令逮捕周新。旗校都是锦衣卫的亲信，在路上对周新横加劫掠。到了京城，周新跪在皇帝面前大声抗辩：“陛下下诏说按察司行事，与都察院等同。我奉旨抓捕奸臣恶盗，却为什么要降罪于我？”皇帝更加生气，下令杀了他。临刑前，周新大声疾呼：“活着的时候要做直臣，死后也要做个直鬼！”结果就被杀了。后来，皇帝后悔了，问侍从：“周新是哪儿人？”回答说：“南海人。”皇帝哀叹说：“岭外竟然有这样的人，我枉杀他了！”后来纪纲因罪被杀，事情的真相更清楚了。
（呼呼，翻译得累死）
周新，广东南海人，起初名叫志新，字日新。明成祖经常只喊他“新”，“新”就成了名，就把志新作字了。洪武年间由地方上的诸生推荐进入太学。被任命为大理寺评事，因善于判决案件而被人称道。明成祖即位后，他改任监察御史。他敢于直言，很多官吏被他弹劾。权贵们都很震惧害怕他，把他看作是“冷面寒铁”。京城中甚至有人用他的名字来吓唬小孩，小孩一听到他的名字就奔逃躲藏起来。周新巡视考察福建时，在奏章中提出都、司、卫、所各级武官不能欺辱府、州、县各级文官，同等官阶的各级文武官员相见时都须用平等的礼节，武官们因此有所收敛。回到朝廷后，被提拔为云南按察使，未及赴任，又调任浙江按察使。(浙江)冤屈的百姓被拘禁很久了，听说周新到来，兴奋地说“我们能活命了。”周新到任以后，果然为他们雪洗了冤屈。当初，周新赴任进入浙江地界时，成群的飞虫围着马头飞，周新追踪来源，在丛生的荆棘中发现一具尸体，死者身上系着一个小木印。周新查验木印，知道死者原是一个布商。秘密下令多买些布回来，看布上的印文与木印相合的就把人抓起来审问，全部抓获了那些偷盗的人。曾经有一个商人傍晚回家，担心遭到打劫，就把金钱藏在荒野丛中的神祠的石头下面，到家后就告诉了他的妻子。第二天早上去取金钱时却没有了，向周新诉说。周新叫来商人的妻子讯问此事，果然是商人的妻子私通他人。商人突然跑回家，妻子私通的那个人还藏匿在他妻子的住所内，是他听到商人说的话，趁夜去拿走了金钱。商人的妻子和她私通的人都被判了死罪。周新平民打扮在按察区内巡察，违逆了地方上的县令，县令要拷打处治他，听说廉使要到了，就把周新关进了监狱。周新在狱中向那些囚犯了解情况，掌握了县令贪污的罪状。告诉狱吏说：“我是按察使。”县令惊惧地认罪，周新弹劾罢免了他。永乐十年，浙西发大水，通政赵居任隐瞒不把情况上报，周新上奏朝廷。夏原吉替赵居任辩解。皇上命人重去视察后，得以按周新说的减免租税赈济灾民。这个时候，周新的廉使的名声天下闻名。锦衣卫的指挥纪纲让一名武官千户任浙江的缉事，他攫取财物，作威作福。周新要审察处治他，这名武官逃匿而去。不久，周新送文册进京，在涿州遇到这一武官，就把他抓起来关押在州的监狱里。他脱身逃跑后向纪纲告状，纪纲捏造事实上奏皇上说周新有罪，皇上大怒，下令逮捕周新。押解的官员都是纪纲的心腹，在途中把周新打得体无完肤。到了京城，周新伏在台阶前，慷慨陈词说：“陛下您下诏按察司执行公务，与都察院一视同仁，我奉皇上之命捉拿奸恶的罪人，怎么反倒判我的罪?”皇上更加恼怒，下令杀了周新。临刑前，周新高喊：“我活着是正直的臣，死了要做正直的鬼!”最终还是杀了他。后来有一天，皇上后悔了，问侍臣说：“周新是什么地方人?”回答说：“南海人。”皇上叹息说：“岭外竟有这样的人，我错杀了他。”后来纪纲因犯罪被处决，事情的真相更加清楚了。
文言文<一言决狱>
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魏公应(姓名与尊称，不必译)，为（担任）徽州司理（地名与官职，不必译）。有二日人约以五更乙会甲家（此句定有抄错的地方，现只能译个大概：有一天甲和乙二人相约在五更时去甲家会面），如期往（乙按约定时间去了）。甲至鸡鸣（甲到鸡叫时），往乙家呼乙妻曰（去乙家呼叫乙的妻子说）：“既相期五更（既然我已经与乙相约在五更），今鸡鸣尚未至（现在鸡都叫了，乙还不到），何也（为什么）？”其妻惊曰（乙的妻子吃惊地说）：“去已久矣（他离家已很久了）。”复回甲家（于是又回到甲家），乙不至（乙还是没到）。遂至晓（就到天亮时），遍寻踪迹（到处寻找乙的踪影），于一竹丛中获一尸（在一丛竹林中找到一具尸体），即乙也（就是乙）。随身有轻赍【音基】物（随身带有的一点财物），皆不见（都不见了）。妻号恸谓甲曰（乙的妻子痛哭着对甲说）：“汝杀吴（应是“吾”字）夫也！（你杀死我的丈夫了）”遂以甲诉于官（就把甲告到官府），狱久不成（但这个案子久久不能定案）。有一吏问曰（有个衙门中的办事员问甲道）：“乙与汝期（乙和你相约），乙不至（而乙却不到），汝过乙家（后来你去乙家寻访时），只合呼乙（只应呼叫乙才是），汝命（此“命”字定有误）不呼（你不呼叫乙），乃呼其妻（却去呼叫甲的妻子，[可见你知道甲已经被杀而不在家]），是汝杀其夫也（定是你杀害她的丈夫了）。”其人遂无语（那人[即乙]就无话可说）。一言之间（办事员只一句话之中），狱遂具（案子就结了）。
魏公应担任徽州司理。有一天甲和乙二人相约在五更时去甲家会面，乙按约定时间去了。甲到鸡叫时，去乙家呼叫乙的妻子说：“既然我已经与乙相约在五更，现在鸡都叫了，乙还不到，为什么？”乙的妻子吃惊地说：“他离家已很久了。”于是又回到甲家，乙还是没到。就到天亮时，到处寻找乙的踪影，在一丛竹林中找到一具尸体，就是乙。随身带有的一点财物都不见了。乙的妻子痛哭着对甲说：“你杀死我的丈夫了。”就把甲告到官府，但这个案子久久不能定案。有个衙门中的办事员问甲道：“乙和你相约，而乙却不到，后来你去乙家寻访时，只应呼叫乙才是，你不呼叫乙，却去呼叫乙的妻子，[可见你知道乙已经被杀而不在家]，定是你杀害她的丈夫了。”那人[即甲]就无话可说。办事员只一句话之中，案子就结了。