文言文中使贪中的短是什么意思
《使贪》中的“短”是“揭短”的意思，名词作动词。
文言文《使贪》选自初中文言文大全，其原文如下：
【原文】
客有短吴起于魏武侯者，曰：“吴起贪不可用也。”武侯疏吴起。公子成入见曰：“君奚为疏吴起也？”武侯曰：“人言起贪，寡人是以不乐焉。”公子成曰： “君过矣，夫起之能，天下之士莫先焉：惟其贪也，是以来事君，不然君岂能臣之哉？且君自以为与殷汤、周武王孰贤？务光、伯夷天下之不贪者也，汤不能臣务光，武王不能臣伯夷，今有不贪如二人者，其肯为君臣乎？今君之国，东距齐，南距楚，北距韩、赵，西有虎狼之秦，君独以四战之地处其中，而彼五国顿兵坐视，不敢窥魏者何哉？以魏国有吴起以为将也。周《诗》有之曰‘赳赳武夫，公侯干城’吴起是也。君若念社稷，惟起所愿好而予之，使起足其俗而无他求，坐威魏国之师，所失甚小，所得甚大。乃欲使之饭粝茹蔬被短褐步走以供使令，起必去之。起去，而天下之如起者，却行不入大粱，君之国空了。臣窃为君忧之。”武侯曰： “善。”复进吴起。
【注释】
①吴起：战国时兵家，初任鲁将，继任魏将，屡将，屡建战功。
②魏武侯：战车时魏国君。
③殷汤、周武王：殷汤，即成汤，商朝的建立者。周武王，西周王朝的建立者。
④距：通“拒”抗拒。
⑤顿兵：屯驻军队。
⑥赳赳武夫，公侯干城：干，盾牌。干和城都比喻捍卫者。
⑦粝（li）：糙米也。
⑧被（pi）：通“披”。
⑨却行：却，退，往回走。
⑩短：揭短
【翻译】
门客中有一个在魏武侯面前说吴起的短处，他说：“吴起贪财，不可重用他啊。”武侯就疏远了吴起。公子成进见武侯说：“你为什么要疏远吴起呢？”武侯说：“有人说吴起贪财，我因此不喜欢他了。”公子成说：“君王错了，吴起的才干，天下的士人没有超过他的。正由于他有贪欲，所以来侍奉你，要不然你怎么能用他做你的臣呢？况且你自己觉得同商汤，周武王相比，谁贤明呢？务光、伯夷是天下没有贪欲的人，但殷汤不能使务光做臣子，武王不能使伯夷做为臣子。如今像这些人那样不贪婪的人，他肯做你的臣吗？如今君王的国土，东面与齐国对抗，南面与楚国对抗，北面与韩、赵对抗，西面有如狼似虎的秦国，你独自处在四战之地的包围中，而那五国屯驻军队，坐而静观，但却不敢窥测魏国，原因是什么呢？就是因为魏国有吴起做大将啊。周《诗》有这样的诗句：‘赳赳武夫，公侯干城。’吴起就是这样的武夫啊。你如果考虑国家的利益，只要吴起想要的和喜欢的，你就给予他，使吴起满足了欲望而没有别的要求，你才能坐享魏国军队的威势，这样所失去的很小，所得到的很大。而如果让他吃糙米，吞蔬菜，穿短衣，徒步行走而供你驱使，那么吴起必定离开魏国。吴起离去，而天下有像吴起这样才能的人，就会却步不到（魏都）大梁来了，君王的国家就没有人才可用了。我私下为你担忧的就是这个。”武侯说：“讲得好。”又重新重用吴起。
初二语文文言文句子翻译
1.2 《右溪记》http://zhidao.baidu.com/question/90570198.html?si=1
《严先生祠堂记》http://zhidao.baidu.com/question/41935823.html?si=1
在道州城西边一百余步的地方，有一条小溪。它向南流几十步远，汇入营溪。溪水两岸，全都是怪石，它们倾斜嵌叠，回旋盘曲，姿态奇特，不能够用语言来形容。清澈的溪流撞击着岩石，便激起冲天的浪花和股股洄流。岸边美丽的树木和珍奇的青竹，垂下荫影相互掩映。这条溪水如果在空旷的山野，那是很适合隐士居住的；如果在人烟密集的地方，也可以成为市民游览的胜地，喜欢清静者休憩的园林。可是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱；我在溪水边徘徊，为此惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建造了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的西面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，是为了让后来的人知道。
右溪记元结
原文：
道州城西百余步，有小溪，南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，攲嵌盘屈，不可名状。清流触石，洄悬激注。休木异竹，垂阴相荫。此溪若在山野，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州已来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇，植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。
解读：
右溪是道州城西的一条小溪，这里石奇泉清，草木葱郁，环境优美异常。但长期不为人所知，以致默默无闻。元结任道州刺史时对它进行了一番修葺，并刻石铭文，取名右溪。这篇精美的散文着重描写了右溪的自然美景，并记叙了对它整修的经过。行文流畅简洁，文笔隽永淡雅，风格纯真自然，状物记事，层次分明，仅仅用140个字，就把右溪的自然情趣描绘得清清楚楚。
译文：
在道州城西边一百余步的地方，有一条小溪。它向南流几十步远，汇入营溪。溪水两岸，全都是怪石，它们倾斜嵌叠，回旋盘曲，姿态奇特，不能够用语言来形容。清澈的溪流撞击着岩石，便激起冲天的浪花和股股洄流。岸边美丽的树木和珍奇的青竹，垂下荫影相互掩映。这条溪水如果在空旷的山野，那是很适合隐士居住的；如果在人烟密集的地方，也可以成为市民游览的胜地，喜欢清静者休憩的园林。可是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱；我在溪水边徘徊，为此惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建造了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的西面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，是为了让后来的人知道。
【原文】
先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握〈赤符〉，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆
，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归工湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加
焉？惟光武以礼下之。
在〈蛊〉之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在〈屯〉之初
九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光
武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，
懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍
苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”
范仲淹《严先生祠堂记》
【译文】
严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到到《赤符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生触动了天上的星象，归隐江湖，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得 上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。《盅》卦的“上九”爻都偏偏显示“不事奉王侯、，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。《屯》卦的：“初九”爻，阳气正开始享通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还大。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
文言文翻译
有人问：“你的带有研究性的著作有十余本，都是指导兵士的方法，将领（教导兵士）以什么为第一位？”
戚子说：“首先要教给他们为人的根本，其次再教是非得失的标准、法令制度、技能和计谋策略。”
有人有问：“作为兵士的将领，是有能力有才干的人。有能力又有才干，将领可以说是称职了，利用兵士的不同特点，以发挥他们的长处，都是可以的。然而偏以“心”而论，不就和书生那些迂腐的言论一样了吗？”
查了下资料，这个应该是戚继光的吧，自己翻译的，有很多不贴切的地方，见谅
使 贪 刘基客有短吴起 于 魏武侯者，曰：“吴起贪不可用也。”武侯 疏 吴起。公子成入见曰：“君奚为疏吴
小题1:1）疏远 （2）没有人 （3）这样 （4）在（1分1题）
小题2:况且您自己认为，与殷汤、周武五相比，谁更贤明？（２分，“以为”“孰”各１分，句子通顺）
小题3:①能力超凡的人如果不贪图钱财，不会甘为人臣；②有了吴起这样的将军，其他五国才不敢轻举妄动；③如果吴起离开，天下士人都将退却离开，魏国将无人可用。（4分，1点2分，答对2点即给满分。）
文言文参考译文：
有一个中向魏武侯揭吴起短处的门客说：“吴起贪心，不能重用。”武侯（于是就）疏远了吴起。公子成入宫觐见说：“君王为什么要疏远吴起呢？”武侯说：“有人说他贪心，我因此不喜欢他了。”公子成说：“您错了，以吴起的能力，天下没有人能超过他。正是因为他贪心，所以来侍奉你，不然你怎么能让他称臣呢？况且，您自认为殷汤、周武王比，谁更贤明呢？务光、伯夷是天底下不慕名利的人，因此汤不能让务光称臣，武王不能让伯夷称臣。现今君王的国家，向东面要抵御齐国，向南要抵御楚国，向北要抵御韩国、赵，向西还有如虎狼一样狠毒的秦国，君王孤单地凭着四战面受敌的土地处在他们中间，那五国也只是屯兵观望，坐而静观，而不敢觊觎魏国，这是为什么呢？因为魏国有吴起担任大将。周《诗》说‘有威武的将军，公侯才能管理好城池’，吴起就是这样的将军。您如果顾念国家，只要是吴起想要的、喜欢的就给他，让他满足欲望没有其他的需求，从而壮大魏国之军队，这样做失去得很少，收获却特别大。您想让他吃粗粮蔬菜，穿粗布短衣，徒步行走来听您发号施令，吴起一定会离开。吴起离开了，天底下那些像吴起一样的人，就会退却而不进入大梁，那么您的国家就空了。臣私下里很堆场您担忧这件事。”武侯说：“好。”又一次起用了吴起。
小题1:
试题分析：此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。注意“然”这样。要求学生在课下整理“于”字的用法和意义，常常考到。
小题2:
试题分析：此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。注意句中的“且”“孰”的意思。
小题3:
试题分析： 要求学生能够了解文言文的大意，然后概括即可。如：不贪财，不能为人臣。吴起可以震慑其他五国等。
使贪 的翻译下面是原文言文
【译文】门客中有一个在魏武侯面前说吴起的短处，他说：“吴起贪财，不可重用他啊。”武侯就疏远了吴起。公子成进见武侯说：“你为什么要疏远吴起呢？”武侯说：“有人说吴起贪财，我因此不喜欢他了。”公子成说：“君王错了，吴起的才干，天下的士人没有超过他的。正由于他有贪欲，所以来侍奉你，要不然你怎么能用他做你的臣呢？再说你自己觉得同商汤，周武王相比，谁贤明呢？务光、伯夷是天下没有贪欲的人，但殷汤不能用务光做臣，武王不能用伯夷做臣。如今像这个人那样不贪婪的人，他肯做你的臣吗？如今君王的国土，东面与齐国对抗，南面与楚国对搞，北面与韩、赵对抗，西面有如狼似虎的秦国，你独自处在四战之地的包围中，而那五国屯驻军队，坐而静观，但却不敢窥测魏国，原因是什么呢？就是因为魏国有吴起做大将啊。周《诗》有这样的诗句：‘赳赳武夫，公侯干城。’吴起就是这样的武夫啊。你如果考虑国家的利益，只要吴起想要的和喜欢的，你就给予他，使吴起满足了欲望而没有别的要求，你才能坐享魏国军队的威势，这样所失去的很小，所得到的很大。而如果让他吃糙米，吞蔬菜，穿短衣，徒步行走而供你驱使，那么吴起必定离开魏国。吴起离去，而天下有像吴起这样才能的人，就会却步不到（魏都）大梁来了，君王的国家就没有人才可用了。我私下为你担忧的就是这个。”武侯说：“讲得好。”又重新重用吴起。
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求 郁离子.枸橼 翻译（使贪）
使贪是刘伯温的《郁离子》第六卷里的内容
原文：
客有短吴起于魏武侯者，曰：“吴起贪不可用也。”武侯疏吴起。公子成入见曰：“君奚为疏吴起也？”武侯曰：“人言起贪，寡人是以不乐焉。”公子成曰： “君过矣，夫起之能，天下之士莫先焉：惟其贪也，是以来事君，不然君岂能臣之哉？且君自以为与殷汤、周武王孰贤？务光、伯夷天下之不贪者也，汤不能臣务光，武王不能臣伯夷，今有不贪如二人者，其肯为君臣乎？今君之国，东距齐，南距楚，北距韩、赵，西有虎狼之秦，君独以四战之地处其中，而彼五国顿兵坐视，不敢窥魏者何哉？以魏国有吴起以为将也。周《诗》有之曰‘赳赳武夫，公侯干城’吴起是也。君若念社稷，惟起所愿好而予之，使起足其俗而无他求，坐威魏国之师，所失甚小，所得甚大。乃欲使之饭粝茹蔬被短褐步走以供使令，起必去之。起去，而天下之如起者，却行不入大粱，君之国空了。臣窃为君忧之。”武侯曰： “善。”复进吴起。
译文：
宾客中有人在魏武侯面前揭吴起的短处说：“吴起贪财，不能重用。”魏武侯因此疏远吴起。公子成进见魏武侯，问道：“为什么疏远吴起呢？”魏武侯答道“有人揭发吴起贪财，我因此不喜欢他。”公子成之言规劝道“君王错了，吴起的才干，天下的士没有能够超过他的，正由于他贪财，所以前来为君王效劳，不然，君王岂能让他作您的臣子呢？况且君王自认为与殷汤、周武王比起来谁贤呢？务光、伯夷是天下的不贪财的人，可是成汤不能以务光为臣，周武王也不能以伯夷为臣，假使现在有象这二人一样不贪财的人他愿意作君王的臣子么?如今君王的国家，东面与齐国对抗，南面与楚国对抗，北面与韩国、赵国对抗，西面还有虎狼一般的秦国，君王独以四面受敌的国土处于它们的包围之中，那五国屯驻大军坐镇观望，却不敢入侵魏国半步，这是为什么呢? 因为魏国有吴起作为统兵将领呵。周《诗》中说得好：‘雄赳赳的勇士，是公侯的捍卫者’，吴起就是这样的勇士呵。君王若把国家利益放在心上，只要是吴起所希望、爱好的，就给予他，让他满足欲望而无别的需求，这样不费大力气就能消灭五国的军队，所失去的很小，所得到的却很大。可是君王却想让他吃粗茶淡饭，穿短小的粗麻衣，不乘车而步行供你使唤。这样作，吴起必定会离开魏国。等他一走，天下象他一样有才干的人都往回走而不愿进大梁。这样一来，君王的国家将没有可用的人才了，我私下里为君王暗自担忧呵。”魏武侯听了这一番规劝后恍然大悟地说：“您讲得好呵！”于是他又重新重用吴起了。
寓意：
象吴起那样名震天下的能人执政者对待他们态度如何，事关重大。作者在这则故事中借题发挥的议论，是他主张重视人才、优待才能高卓之士的思想的反映。
梁国国王喜好吃水果，派使者向吴国索要。吴国人给了桔子，梁王吃了觉得味道很甘美。后来，又向吴国要。给了他柑，梁王吃了觉得更甘美。梁王就认为他们有好的还没给。命令派驻吴国的使者秘密寻访查问。
御儿山的百姓有在庭园中种枸橼的，它的果实象瓜一样大。使者见了为之惊愕道："美啊堂皇啊，柑不如啊！"索要却不给，回国告诉梁王。梁王说："我就知道吴国人吝啬吗。"命令使者用钱请他。让他入朝进见，进献梁王然后品尝枸橼。没吃完一瓣，梁王舌头收缩而无法下咽，牙齿酸软而不能咀嚼，梁王擤鼻涕皱着额头责骂使者。
使者由此责骂那吴国人，吴国人说："我国水果最好的是桔和柑。已经都按国王的要求给了，没有比这更好的了。出产水果的不只有吴国，国王不四处去寻求而惟独向吴国要个不停，使者不询问就看它外貌好看，也该当所得到的不如所要求的。树木生长在土地里，有土就有树木，于是才会结果实。我恐怕枸橼天天送来，终将会没有适合国王口味的水果啊。"
宾客中有人在魏武侯面前揭吴起的短处说：“吴起贪财，不能重用。”魏武侯因此疏远吴起。公子成进见魏武侯，问道：“为什么疏远吴起呢？”魏武侯答道“有人揭发吴起贪财，我因此不喜欢他。”公子成之言规劝道“君王错了，吴起的才干，天下的士没有能够超过他的，正由于他贪财，所以前来为君王效劳，不然，君王岂能让他作您的臣子呢？况且君王自认为与殷汤、周武王比起来谁贤呢？务光、伯夷是天下的不贪财的人，可是成汤不能以务光为臣，周武王也不能以伯夷为臣，假使现在有象这二人一样不贪财的人他愿意作君王的臣子么?如今君王的国家，东面与齐国对抗，南面与楚国对抗，北面与韩国、赵国对抗，西面还有虎狼一般的秦国，君王独以四面受敌的国土处于它们的包围之中，那五国屯驻大军坐镇观望，却不敢入侵魏国半步，这是为什么呢? 因为魏国有吴起作为统兵将领呵。周《诗》中说得好：‘雄赳赳的勇士，是公侯的捍卫者’，吴起就是这样的勇士呵。君王若把国家利益放在心上，只要是吴起所希望、爱好的，就给予他，让他满足欲望而无别的需求，这样不费大力气就能消灭五国的军队，所失去的很小，所得到的却很大。可是君王却想让他吃粗茶淡饭，穿短小的粗麻衣，不乘车而步行供你使唤。这样作，吴起必定会离开魏国。等他一走，天下象他一样有才干的人都往回走而不愿进大梁。这样一来，君王的国家将没有可用的人才了，我私下里为君王暗自担忧呵。”魏武侯听了这一番规劝后恍然大悟地说：“您讲得好呵！”于是他又重新重用吴起了。
【译文】门客中有一个在魏武侯面前说吴起的短处，他说：“吴起贪财，不可重用他啊。”武侯就疏远了吴起。公子成进见武侯说：“你为什么要疏远吴起呢？”武侯说：“有人说吴起贪财，我因此不喜欢他了。”公子成说：“君王错了，吴起的才干，天下的士人没有超过他的。正由于他有贪欲，所以来侍奉你，要不然你怎么能用他做你的臣呢？再说你自己觉得同商汤，周武王相比，谁贤明呢？务光、伯夷是天下没有贪欲的人，但殷汤不能用务光做臣，武王不能用伯夷做臣。如今像这个人那样不贪婪的人，他肯做你的臣吗？如今君王的国土，东面与齐国对抗，南面与楚国对搞，北面与韩、赵对抗，西面有如狼似虎的秦国，你独自处在四战之地的包围中，而那五国屯驻军队，坐而静观，但却不敢窥测魏国，原因是什么呢？就是因为魏国有吴起做大将啊。周《诗》有这样的诗句：‘赳赳武夫，公侯干城。’吴起就是这样的武夫啊。你如果考虑国家的利益，只要吴起想要的和喜欢的，你就给予他，使吴起满足了欲望而没有别的要求，你才能坐享魏国军队的威势，这样所失去的很小，所得到的很大。而如果让他吃糙米，吞蔬菜，穿短衣，徒步行走而供你驱使，那么吴起必定离开魏国。吴起离去，而天下有像吴起这样才能的人，就会却步不到（魏都）大梁来了，君王的国家就没有人才可用了。我私下为你担忧的就是这个。”武侯说：“讲得好。”又重新重用吴起。