阅微草堂笔记的翻译，原文:河间有游僧，卖药于市………验之信然，其术乃败。
清·纪昀《阅微草堂笔记》白话释义：
河间县有一个四处游走的僧人，在集市上卖药。先在放一尊铜佛在桌案上，旁边盘子里存放药丸，铜佛伸手像是要拿东西的样子。
有买药的人，先要向铜佛祈祷，然后就双手捧着药盘靠近铜佛，如果是可以医治的病，盘中药丸就会跳跃到铜佛手里。如果病难以医治，盘中药丸就不会跳跃，全城（的人）都以为这件事是真的。
后来有人在游僧住宿的寺庙里，看见他关上房门偷偷地研磨铁屑，这才明白游僧盘中的药丸，一定有一半混有铁屑，有一半没有混铁屑，那佛手一定是用磁石做的，只不过在外面镀一层金(以掩人耳目)，经过检验这件事，果然如此，那个游僧骗人的花招也就败露了。
原文：
河间有游僧，卖药于市，以一铜佛置案上，而盘贮药丸，佛作引手取物状。有买者先祷于佛，而捧盘近之，病可治者，则丸跃入佛手。其难治者，则丸不跃。举国信之。后有人于所寓寺内，见其闭户研铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑，其佛手必磁石为之，而装金于外，验之信然，其术乃败。
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写作背景：
创作始于乾隆五十四年终于嘉庆三年（1789——1798），历时十年，约在纪昀66岁到76岁之间。十七世纪是中国历史上阶级矛盾、民族矛盾异常尖锐的时代，大动荡、大斗争的社会条件瞬息万变，有力地推动了思想领域的发展。
纪昀在前辈进步思潮的影响下，崇尚汉学的征实，鄙薄宋学的虚伪与空谈。纪昀在这种大背景下，一方面吸收前人的经验，另一方面在前人的基础上开辟新模式，继承与创新相结合，产生了这部作品。
文章赏析：
《阅微草堂笔记》以“超传奇追晋宋”为己任，熔记叙和议论为一体，以从容自然的口吻娓娓道来，其内容丰富多样，语言质朴淡雅，风格亦庄亦谐，记载了大量社会基层、边疆士卒和少数民族的故事，赞扬他们的勤劳质朴和胆识，并对当时的民间疾苦寄予很深的同情。
其文体简约、笔法凝炼、语言精湛，在清代大量的笔记小说中独树一帜，与《聊斋志异》并誉为清代笔记小说中的“双壁”。
《阅微草堂笔记》具有鲜明的反理教倾向，这其中体现出作者对人性及社会问题的进步认识。读者可以从那些生动的故事中感受到纪昀对宋儒议论的苛察，尤其对道学家言行的虚伪、世俗偏见的迂腐毫不留情的揭露和抨击。
而其中对当时社会上诸类丑恶黑暗现象的谴责，用我们今天的观点来看，也许还带有明显的封建意识，但其对社会悲剧的痛心，已足以使人们对纪昀有一个允当的评价。
除此之外，《阅微草堂笔记》保留了丰富的官场及民间掌故、民俗趣事和里巷异闻，这其中自然有不少荒诞不经、渗透着迷信糟粕的东西，但透过这些庞杂的内容，我们可以发现其中所隐藏的历史、文学及社会文化价值的内涵，仅就这一点而言，《阅微草堂笔记》的价值是其他作品所无法替代的。
正是由于上述这些非凡的特点，《阅微草堂笔记》在清代大量的笔记小说中独树一帜，鹤立鸡群，成为唯一能够与《聊斋志异》相媲美的作品，人们把这两部作品誉为清代笔记小说中的“双壁”，道理正在于此。
鲁迅先生在《中国小说史略》中，对《阅微草堂笔记》有过高度的评价：“惟纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。
叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，固非仅借位高望重以传者矣。”
译文：
河间县有一个四处游走的僧人，在集市上卖药。先在放一尊铜佛在桌案上，旁边盘子里存放药丸，铜佛伸手像是要拿东西的样子。有买药的人，先要向铜佛祈祷，然后（僧人）就双手捧着药盘靠近铜佛，如果是可以医治的病，盘中药丸就会跳跃到铜佛手里。如果病难以医治，盘中药丸就不会跳跃，全城（的人）都以为这件事是真的。
后来有人在游僧住宿的寺庙里，看见他关上房门偷偷地研磨铁屑，这才明白游僧盘中的药丸，一定有一半混有铁屑，有一半没有混铁屑，那佛手一定是用磁石做的，只不过在外面镀一层金(以掩人耳目)，经过检验这件事，果然如此，那个游僧骗人的花招也就败露了。
原文：
河间有游僧，卖药于市，以一铜佛置案上，而盘贮药丸，佛作引手取物状。有买者先祷于佛，而捧盘近之，病可治者，则丸跃入佛手。其难治者，则丸不跃。举国信之。
后有人于所寓寺内，见其闭户研铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑，其佛手必磁石为之，而装金于外，验之信然，其术乃败。
出处：《阅微草堂笔记》——清·纪昀
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创作背景
《阅微草堂笔记》创作始于乾隆五十四年终于嘉庆三年（1789——1798），历时十年，约在纪昀66岁到76岁之间。
十七世纪是中国历史上阶级矛盾、民族矛盾异常尖锐的时代，大动荡、大斗争的社会条件瞬息万变，有力地推动了思想领域的发展。纪昀在前辈进步思潮的影响下，崇尚汉学的征实，鄙薄宋学的虚伪与空谈。
在纪昀看来，这伙道学家满口的“存天理，灭人欲”理论，视人欲为罪恶，才是最大恶。为了表达自己的思想，纪昀开始用文字勾勒讽刺这些假道学家的虚伪面目，对假道学进行了极其严厉的斥责与抨击。
同时，中国文学发展到清代，所有写作模式已经成型，尤其是志怪小说，到清代已经形成完备的发展体系，纪昀在这种大背景下，一方面吸收前人的经验，另一方面在前人的基础上开辟新模式，继承与创新相结合，产生了这部作品。
参考资料来源：百度百科——河间游僧
译文
河间县有一个四处游走的和尚,在集市上卖药.先在桌子上放一尊铜佛,旁边盘子里盛着药丸,那铜佛伸手像是要拿东西的样子.来买药的,先要向铜佛祈祷,然手双手捧着药盘靠近铜佛.如果病可治,盘中药丸就会跳到佛手里;如果病难治好,盘中药丸就不动.全城的人都非常相信他.后有人在和尚住宿的庙里看见他关上房门偷偷地研磨铁屑,这才明白和尚盘千里的药丸一定有一半混有铁屑,有一半没有混铁屑;那佛手一定是用磁石做的,只不过在外面镀一层金(以掩人耳目).经过检验,确实是这样,那和尚骗人的花招也就败露了.
河间①有游僧②，卖药于市。先以一铜佛置案上，而盘贮药丸，佛作引手取物状。有买者，先祷于佛，而捧盘近之。病可治者，则丸跃入佛手；其难治者，则丸不跃。举国信之。后有人于所寓寺内，见其闭户研③铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑；其佛手必磁石为之，而装金于外。验之信然，其术乃败。 （节选自《阅微草堂笔记》）
河间游僧
[原文]
河间有游僧①，卖药于市，以一铜佛置案上，而盘贮药丸，佛作引手②取物状。有买者先祷③于佛，而捧盘进之，病可治者，则丸跃入佛手。其难治者，则丸不跃。举国④信之。后有人于所寓寺内，见其闭户研⑤铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑，其佛手必磁石为⑥之，而装金于外，验之信然⑦，其术乃败。
(出自纪昀《阅微草笔记》)
注释
①游僧:云游四方的和尚.
②引手:伸手.
③祷:祈祷.
④举国:全城.
⑤研:碾细磨碎.
⑥为:做.
⑦信然:确实这样.信,确实.
[译文]
河间县有一个四处游走的和尚,在集市上卖药.先在桌子上放一尊铜佛,旁边盘子里盛着药丸,那铜佛伸手像是要拿东西的样子.来买药的,先要向铜佛祈祷,然手双手捧着药盘靠近铜佛.如果病可治,盘中药丸就会跳到佛手里;如果病难治好,盘中药丸就不动.全城的人都非常相信他.后有人在和尚住宿的庙里看见他关上房门偷偷地研磨铁屑,这才明白和尚盘千里的药丸一定有一半混有铁屑,有一半没有混铁屑;那佛手一定是用磁石做的,只不过在外面镀一层金(以掩人耳目).经过检验,确实是这样,那和尚骗人的花招也就败露了.
原文
河间有游僧①，卖药于市⑧，先以一铜佛置案上，而盘贮药丸，佛作引手②取物状。有买者，先祷③于佛，而捧盘近之，病可治者，则丸跃入佛手。其难治者，则丸不跃，举国④信之。后有人于所寓寺内，见其闭户研⑤铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑，其佛手必磁石为⑥之，而装金于外，验之信然⑦，其术乃败。
注释
①游僧：云游四方的和尚。 ②引手：伸手。 ③祷：祈祷。 ④举国：全城。 ⑤研：碾细，磨碎。 ⑥为：做。 ⑦信然：确实这样。信，确实。 ⑧市：集市。 ⑨祷：祈祷。 ⑩研：碾细，磨碎。
译文
河间有一个云游四方的和尚，在集市上卖药。（和尚）先把一尊铜佛摆在矮长桌上，而盘子里积存着药丸，铜佛做出伸手拿东西的样子。来买药的人，先向铜佛充分祈祷，然后捧着药盘接近铜佛。疾病可以医治的人，盘中药丸就会跳到佛手里；疾病难治好的人，盘中药丸就不动，全城的人都相信它。后来有人在和尚居住的庙里看见他关门研磨铁屑，这才明白盘里的药丸一定一半有铁屑，一半没有铁屑；那佛手一定是用磁石做的，只不过在外面镀一层金。检验后的确是这样，和尚的手段于是就败露了。
成语
“其佛手必磁石为刨之，而装金于外。”这句话的含义，以比喻外表华美，里面一团糟。这一成语是 金玉其外败絮其中。
启示
用小伎俩来骗人的人，花招最后总是会被人识破，也不会得到好结果。
正文
河间有游僧①，卖药于市⑧，先以一铜佛置案上，而盘贮药丸，佛作引手②取物状。有买者，先祷③于佛，而捧盘近之，病可治者，则丸跃入佛手。其难治者，则丸不跃，举国④信之。后有人于所寓寺内，见其闭户研⑤铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑，其佛手必磁石为⑥之，而装金于外，验之信然⑦，其术乃败。
注释
①游僧：云游四方的和尚。
②引手：伸手。
③祷：祈祷。
④举国：全城。
⑤研：碾细，磨碎。
⑥为：做。
⑦信然：确实这样。信，确实。
⑧市：集市。
⑨祷：祈祷。
⑩研：碾细，磨碎。
译文
河间有一个云游四方的和尚，在集市上卖药。（和尚）先把一尊铜佛摆在矮长桌上，而盘子里积存着药丸，铜佛做出伸手拿东西的样子。来买药的人，先向铜佛充分祈祷，然后捧着药盘接近铜佛。疾病可以医治的人，盘中药丸就会跳到佛手里；疾病难治好的人，盘中药丸就不动，全城的人都相信它。后来有人在和尚居住的庙里看见他关门研磨铁屑，这才明白盘里的药丸一定一半有铁屑，一半没有铁屑；那佛手一定是用磁石做的，只不过在外面镀一层金。检验后的确是这样，于是 和尚的手段就败露了。
选自《阅微草堂笔记》
作者
纪昀（1724-1805）清代学者、文学家。字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，河北献县人。生于清雍正二年（1724年）六月，卒于嘉庆十年（1805年）二月，历雍正、乾隆、嘉庆三朝，享年八十二岁。因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号“文达”，乡里世称文达公。
河间游僧阅读答案
1、 解释下面句中的词。
（1）佛作引手取物状( )
（2）举国信之( )
（3）见其闭户研铁屑( )
（4）其佛手必磁石为之( )
1、（1）伸（2）全（3）研细磨碎（4）做
2、翻译下面的句子。
（1）一铜佛置案上:______________________________
（2）验之信然，其术乃败:________________________
2、（1）一个铜佛放到桌子上
（2）经过检验,确实是这样,那骗人的花招也就败露了
3、下列句中“于”字用法与其他各项不同的一项是 （ ）
A、买药于市 B、后有人于所寓寺内
C、而装金于外 D、或重于泰山，或轻于鸿毛
3、D
4、用一成语概括文中“其佛手必磁石为之，而装金于外”这句话的含义，以比喻外表华美，里面一团糟，这一成语是
_____________________
4、金玉其外，败絮其中
5、请你结合所学的知识，解释一下和尚骗人的花招。
__________________________________________________
_5、因为磁石有磁力，而铁是一种金属物质，两者吸引，自然跳到铜佛手中去了
23.(1)有买药的人，先要向铜佛祈祷，然后双手捧着装有药丸的盘子靠近铜佛。(2分。重点词语为：者、于佛祷、而、近)(2)(人们)检验这种做法，确实是这样，这个和尚的骗术就败露了(2分。重点词语为：之、信然、其、乃)。(共4分) 24.示例：磁石即物理学中的磁铁，具有磁性，能够吸引铁屑一类物质，因此，有铁屑的药丸就能跃入佛手，无铁屑的药丸就不能跃入佛手。(2分。符合题意和物理学原理即可。) (附 译文：河间县有一个四处游走的和尚，在集市上卖药。(他)先在桌子上放一尊铜佛，然后在旁边的盘子里放着药丸，那尊铜佛做出伸手要取东西的样子。有买药的人，先要向铜佛祈祷，然后双手捧着装有药丸的盘子靠近铜佛，如果病可治好的，盘子中的药丸就跳到佛手里;如果病难以治好的，盘子中的药丸就不动。全城的人都非常相信他。后来，有人在那个和尚住的庙里看见他关上房门，在偷偷地研磨铁屑，这才明白和尚盘子里的药丸必定有时候混有铁屑，有时没有混铁屑;那佛手一定是用磁石做的，只不过在外面镀了一层金。人们检验这种做法，确实是这样，这个和尚的骗术就败露了。)
1：（1）有买药的人，先要向铜佛祈祷，然后双手捧着装有药丸的盘子靠近铜佛。
（2）（人们)检验这种做法，确实是这样，这个和尚的骗术就败露了。
2：磁石即物理学中的磁铁，具有磁性，能够吸引铁屑一类物质，因此，有铁屑的药丸就能跃入佛手，无铁屑的药丸就不能跃入佛手。
(附 译文：河间县有一个四处游走的和尚，在集市上卖药。(他)先在桌子上放一尊铜佛，然后在旁边的盘子里放着药丸，那尊铜佛做出伸手要取东西的样子。有买药的人，先要向铜佛祈祷，然后双手捧着装有药丸的盘子靠近铜佛，如果病可治好的，盘子中的药丸就跳到佛手里;如果病难以治好的，盘子中的药丸就不动。全城的人都非常相信他。后来，有人在那个和尚住的庙里看见他关上房门，在偷偷地研磨铁屑，这才明白和尚盘子里的药丸必定有时候混有铁屑，有时没有混铁屑;那佛手一定是用磁石做的，只不过在外面镀了一层金。人们检验这种做法，确实是这样，这个和尚的骗术就败露了。)
望采纳！谢谢！
河间游僧的注释译文
①游僧：云游四方的和尚。
②市：集市。
③置：放
④引手：伸手。
⑤祷：祈祷。
⑥举国：全城。
⑦寓，住宿。
⑧研：碾细，磨碎。
⑨为：做。
⑩信然：确实这样。信，确实。 河间县有一个四处游走的和尚，在集市上卖药。先在桌子上放一尊铜佛，旁边盘子里盛着药丸，那铜佛伸手像是要拿东西的样子。来买药的人，先要向铜佛祈祷，然后双手捧着药盘靠近铜佛，如果是可以医治的病，盘中药丸就会跳到佛手里。如果病难以治好，盘中药丸就不动，全城的人都非常相信他。后来有人在和尚住宿的庙里，看见他关上房门偷偷地研磨铁屑，这才明白和尚盘中的药丸，一定有一半混有铁屑，有一半没有混铁屑，那佛手一定是用磁石做的，只不过在外面镀一层金(以掩人耳目)，经过检验，确实是这样，那和尚骗人的花招也就败露了。
求河间游僧翻译
[原文]
河间有游僧①，卖药于市，以一铜佛置案上，而盘贮药丸，佛作引手②取物状。有买者先祷③于佛，而捧盘进之，病可治者，则丸跃入佛手。其难治者，则丸不跃。举国④信之。后有人于所寓寺内，见其闭户研⑤铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑，其佛手必磁石为⑥之，而装金于外，验之信然⑦，其术乃败。
(出自纪昀《阅微草笔记》)
注释
①游僧:云游四方的和尚.
②引手:伸手.
③祷:祈祷.
④举国:全城.
⑤研:碾细磨碎.
⑥为:做.
⑦信然:确实这样.信,确实.
[译文]
河间县有一个四处游走的和尚,在集市上卖药.先在桌子上放一尊铜佛,旁边盘子里盛着药丸,那铜佛伸手像是要拿东西的样子.来买药的,先要向铜佛祈祷,然手双手捧着药盘靠近铜佛.如果病可治,盘中药丸就会跳到佛手里;如果病难治好,盘中药丸就不动.全城的人都非常相信他.后有人在和尚住宿的庙里看见他关上房门偷偷地研磨铁屑,这才明白和尚盘千里的药丸一定有一半混有铁屑,有一半没有混铁屑;那佛手一定是用磁石做的,只不过在外面镀一层金(以掩人耳目).经过检验,确实是这样,那和尚骗人的花招也就败露了.
河间游僧的含义
[原文]
河间有游僧①，卖药于市，以一铜佛置案上，而盘贮药丸，佛作引手②取物状。有买者先祷③于佛，而捧盘进之，病可治者，则丸跃入佛手。其难治者，则丸不跃。举国④信之。后有人于所寓寺内，见其闭户研⑤铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑，其佛手必磁石为⑥之，而装金于外，验之信然⑦，其术乃败。
(出自纪昀《阅微草笔记》)
注释
①游僧:云游四方的和尚.
②引手:伸手.
③祷:祈祷.
④举国:全城.
⑤研:碾细磨碎.
⑥为:做.
⑦信然:确实这样.信,确实.
[译文]
河间县有一个四处游走的和尚,在集市上卖药.先在桌子上放一尊铜佛,旁边盘子里盛着药丸,那铜佛伸手像是要拿东西的样子.来买药的,先要向铜佛祈祷,然手双手捧着药盘靠近铜佛.如果病可治,盘中药丸就会跳到佛手里;如果病难治好,盘中药丸就不动.全城的人都非常相信他.后有人在和尚住宿的庙里看见他关上房门偷偷地研磨铁屑,这才明白和尚盘千里的药丸一定有一半混有铁屑,有一半没有混铁屑;那佛手一定是用磁石做的,只不过在外面镀一层金(以掩人耳目).经过检验,确实是这样,那和尚骗人的花招也就败露了.
飞鱼，这那是我译的，搜得。
河间有游僧，卖药于市，以一铜佛置案上，而盘贮药丸，佛作引手取物状。有买者先祷于佛，而捧盘进之，病可治者，则丸跃入佛手。其难治者，则丸不跃。举国信之。后有人于所寓寺内，见其闭户研铁屑，乃悟其盘中之丸，必半有铁屑，半无铁屑，其佛手必磁石为之，而装金于外，验之信然，其术乃败。会有讲学者，阴作讼牒，为人所讦，到官昂然不介意，侃侃而争，取所批性理大全核对，笔迹皆相符，乃叩额伏罪。太守徐公讳景曾，通儒也，闻之笑曰：吾平生信佛不信僧，信圣贤不信道学，今日观之，灼然不谬。
《游僧卖药》中说，河间府有个卖药的和尚，把一尊铜佛放在桌子上，用盘子盛放药丸，铜佛作出伸手取东西的样子，有人来买药，先向佛祈祷，然后捧着盘献到佛前。病能治的，药丸就跳进佛的手中，病难治的，药丸就不跳。大家都信，生意非常兴隆。后来有人看到和尚关着门研磨铁屑。才知道药里混了铁屑，而佛手是磁铁做的，外面涂了金。
河间府有个卖药的和尚，把一尊铜佛放在桌子上，用盘子盛放药丸，铜佛作出伸手取东西的样子，有人来买药，先向佛祈祷，然后捧着盘献到佛前。病能治的，药丸就跳进佛的手中，病难治的，药丸就不跳。大家都信，生意非常兴隆。后来有人看到和尚关着门研磨铁屑。才知道药里混了铁屑，而佛手是磁铁做的，外面涂了金。