高士汪沨传文言文翻译
原文（节选）：
汪沨，字魏美，钱塘人。明朝遗民。少孤贫，力学，与人落落寡谐，人号曰汪冷。举崇祯己卯乡试，与同县陆培齐名。
甲申后，培自经死，沨为文祭之，一恸几绝，遂弃科举。姻党欲强之试礼部，出千金视其妻，俾劝驾，妻曰：“吾夫子不可劝，吾亦不屑此金也。”尝独身提药裹往来山谷间，宿食无定处。沨故城居，母老，欲时时见沨，其兄澄、弟沄亦弃诸生服，奉母徙城外。沨时来定省，然沨能自来，家人欲往迹之，不可得。
嗣因兵乱，奉母入天台。海上师起，群盗满山谷，复返钱塘。当是时，湖上有三孝廉，皆高士，沨其一也，当事皆重之。监司卢高尤下士，一日，遇沨於僧舍，问：“汪孝廉何在？”沨应曰：“适在此，今已去矣。”高怅然，不知应者即沨也。高尝舣舟载酒西湖上，约三高士以世外礼相见，惟沨不至。已，知其在孤山，以船就之，排墙遁去。沨不入城市，有司或以俸金为寿，不得却，坎而埋之。里贵人请墓铭，馈百金，拒弗纳。徙居孤山，匡床布被外，残书数卷，键户出，或返或不返，莫可踪迹。遇好友，饮酒一斗不醉。
魏禧自江西来访，谢弗见。禧留书曰：“吾宁都魏禧也，欲与子握手一痛哭耳！”沨省书大惊，一见若平生欢。临别，执手涕下。沨尝从愚菴和尚究出世法，禧曰：“君事愚菴谨，岂有意为其弟子耶？”沨曰：“吾甚敬愚菴，然今之志士，多为释氏牵去，此吾所以不屑也。”
康熙四年秋，终於宝石山僧舍，年四十有八。
译文：
汪沨，字魏美，是钱塘人。明朝遗民。少年时失去父亲，家里贫困，学习努力，性情孤傲，很难跟人合得来，人们称他为汪冷。考中崇祯己卯年乡试举人，跟同县陆培齐名。
甲申事件（李自成攻陷北京）后，陆培自缢而死，汪沨写文章祭奠他，竟痛哭到几乎气绝，于是放弃科举考试。他的亲族想强求他参加礼部的考试，拿出千两银子看望他的妻子，让她促请汪沨起行，汪沨妻子说：“我的丈夫不能被劝服，我也看不起这些银子。”（汪沨）曾经独自一人提着药包在山谷中来往，吃住没有固定的地方。汪沨原来在城里居住，母亲年老，想经常见到汪沨，他的哥哥汪澄、弟弟汪沄也放弃了生员的身份，搬到城外侍侯母亲。汪沨时常来向母亲问安，可是汪沨能自己来，家里的人想要找到他的踪迹，却不能找到。
随后因为战乱，把母亲转入天台山侍侯。海上战事又起，山里到处是盗贼，又返回钱塘。在这时，湖上有三个孝廉，都是高洁之士，汪沨就是其中之一，当权的人都很敬重他们。监司卢高尤其礼贤下士，有一天，卢高在僧舍里遇到汪沨，问：“汪孝廉在哪里？”汪沨回答说：“刚才在这里，现在已经离开了。”卢高很失望，不知道回答的人就是汪沨啊。卢高曾经在湖上划船装着酒，邀约三个高士用世外的礼节相见，只有汪沨没到。不久，知道他在孤山，乘船去拜访他，汪沨仓皇逃走了。汪沨不进入城市，有的官员用自己的俸金给他祝寿，他不能推却，挖坑埋掉它。家乡的显贵的人请他写墓志铭，送给他百两银子，他拒绝不接受。迁徙到孤山居住，除了筐床和布被之外，只有几卷残破的书籍，锁上门出去，有时返回有时不回，没有人知道他的踪迹。遇到好友，喝一斗酒也不醉。
魏禧从江西来拜访他，推辞不见。魏禧留下信说：“我是宁都的魏禧，想和先生握手痛哭一场啊!”汪沨察看书信后非常吃惊，初次见面就好像一生的老朋友。临分别时，相互拉着手流泪。汪沨曾经跟从愚菴和尚探究出世的方法，魏禧说：“您待愚菴这么恭敬，难道有做他弟子的想法吗？”汪沨说：“我很敬重愚菴，可是现在的有志之士，大多被佛教拉拢过去，这是我感到不值得（加入佛教）的原因。”
康熙四年秋天，汪沨终老在宝石山僧舍，终年四十八岁。
徐霞客 <<游天台山》 翻译
原文是：
四月初一日早雨。行十五里，路有岐，马首西向台山，天色渐霁。又十里，抵松门岭，山峻路滑，舍骑步行。自奉化来，虽越岭数重，皆循山麓；至此迂回临陟，俱在山脊。而雨后新霁晴，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，今人攀历忘苦。又十五里，饭于筋竹庵。山顶随处种麦。从筋竹岭南行，则向国清大路。适有国清僧云峰同饭，言此抵石梁，山险路长，行李不便，不若以轻装往，而重担向国清相待。余然同意之，令担夫随云峰往国清，余与莲舟上人上人：对僧人的尊称就石梁道。行五里，过筋竹岭。岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀，俱吾阊门盆中物也。又三十余里，抵弥陀庵。上下高岭，深山荒寂，恐藏虎，故草木俱焚去。泉轰风动，路绝旅人。庵在万山坳低洼处中，路荒且长，适当其半，可饭可宿。
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四月初一早上下了雨。走了十五里，路上有分歧，马的头朝西向着台山（意思是他向西往台山去），雨过天晴，天色渐渐明亮起来。又走了十里，抵达松门岭，山险峻，路很滑，我舍弃骑马改为步行。自从奉化以来，虽然翻越了好多座山岭，但都是沿着山麓走的；到这里迂回地上升，都是在山脊上走。雨后天刚放晴，泉水的声音，山上美丽的景色，回环往复改变，翠绿的树丛中山杜鹃映照着头发，令人忘记攀登的辛苦。又走了十五里，在筋竹庵吃饭。山顶的地方随处种着麦子。从筋竹岭向南走，则是朝向国清的大路。适逢有国清的僧人云峰和我一起吃饭，说起从这里到石梁，山势险峻，路途遥远，带着行李会很不方便，不如轻装前往，雇人挑着行李在后面。我欣然同意这个提议，让担夫随同云峰前往国清，我与莲舟上人（上人：对僧人的尊称）走石梁的小路。走了五里，经过筋竹岭。筋竹岭旁边都是短松，老树干弯曲，根和叶子苍劲秀丽，都是我们阊门好的盆景材料（盆中物这个词不确定，我觉得是盆景）。又走了三十里，抵达弥陀庵。身边都是高高的山岭，深山里很荒凉寂静，怕藏有老虎，所以把草和树木都烧掉。泉水轰鸣，风吹着，路上没有一个旅人。弥陀庵在万山坳的低洼处的当中，道路荒凉且长远，我正走到一半的地方，可以在这里吃饭和住宿。
上面的跟我抄
原文是：
四月初一日早雨。行十五里，路有岐，马首西向台山，天色渐霁。又十里，抵松门岭，山峻路滑，舍骑步行。自奉化来，虽越岭数重，皆循山麓；至此迂回临陟，俱在山脊。而雨后新霁晴，泉声山色，往复创变，翠丛中山鹃映发，今人攀历忘苦。又十五里，饭于筋竹庵。山顶随处种麦。从筋竹岭南行，则向国清大路。适有国清僧云峰同饭，言此抵石梁，山险路长，行李不便，不若以轻装往，而重担向国清相待。余然同意之，令担夫随云峰往国清，余与莲舟上人上人：对僧人的尊称就石梁道。行五里，过筋竹岭。岭旁多短松，老干屈曲，根叶苍秀，俱吾阊门盆中物也。又三十余里，抵弥陀庵。上下高岭，深山荒寂，恐藏虎，故草木俱焚去。泉轰风动，路绝旅人。庵在万山坳低洼处中，路荒且长，适当其半，可饭可宿。
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四月初一早上下了雨。走了十五里，路上有分歧，马的头朝西向着台山（意思是他向西往台山去），雨过天晴，天色渐渐明亮起来。又走了十里，抵达松门岭，山险峻，路很滑，我舍弃骑马改为步行。自从奉化以来，虽然翻越了好多座山岭，但都是沿着山麓走的；到这里迂回地上升，都是在山脊上走。雨后天刚放晴，泉水的声音，山上美丽的景色，回环往复改变，翠绿的树丛中山杜鹃映照着头发，令人忘记攀登的辛苦。又走了十五里，在筋竹庵吃饭。山顶的地方随处种着麦子。从筋竹岭向南走，则是朝向国清的大路。适逢有国清的僧人云峰和我一起吃饭，说起从这里到石梁，山势险峻，路途遥远，带着行李会很不方便，不如轻装前往，雇人挑着行李在后面。我欣然同意这个提议，让担夫随同云峰前往国清，我与莲舟上人（上人：对僧人的尊称）走石梁的小路。走了五里，经过筋竹岭。筋竹岭旁边都是短松，老树干弯曲，根和叶子苍劲秀丽，都是我们阊门好的盆景材料（盆中物这个词不确定，我觉得是盆景）。又走了三十里，抵达弥陀庵。身边都是高高的山岭，深山里很荒凉寂静，怕藏有老虎，所以把草和树木都烧掉。泉水轰鸣，风吹着，路上没有一个旅人。弥陀庵在万山坳的低洼处的当中，道路荒凉且长远，我正走到一半的地方，可以在这里吃饭和住宿。
游天台山记徐霞客初四翻译
徐弘祖〔明〕徐霞客游记游天台山日记 游天台山日记 天台山,在今浙江天台县北,有华顶.赤城.琼台.桃源.寒岩等名景,其中以石梁飞瀑最为著名. 该记先略叙一路风光美景,再着重记叙登华顶峰,观断桥.珠帘瀑布,对华顶峰景色以及草木...（火星人）
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徐弘祖〔明〕徐霞客游记 游天台山日记 游天台山日记 天台山,在今浙江天台县北,有华顶.赤城.琼台.桃源.寒岩等名景,其中以石梁飞瀑最为著名. 该记先略叙一路风光美景,再着重记叙登华顶峰,观断桥.珠帘瀑布,对华顶峰景色以及草木...（火星人）3533
雅谑的文言文翻译
明·浮白斋主人《雅谑》
1、园外狼
宋代大臣石中立为人诙谐幽默，早年做员外郎时，有一次与同僚们去皇帝的御花园观看狮子。同僚中有一人不解地说：“朝廷每天拿五斤肉来饲养它，而我们这些人的俸禄反而不如这头狮子。”石中立笑着说：“那当然啦。我们这些人的职务，只不过是个园（员）外狼（郎），岂敢跟园内的狮子相攀比呢？”众人听了，禁不住大笑起来。
2、吊丧的玩笑
有个年轻人父亲死了，他却并不悲哀。有个叫杨南峰的便特制了一个宽大的帽子戴了前去吊丧。下拜时，帽子脱落下来，滚到了座椅下面，杨南峰便把头伸进去，穿进帽中，再起来，引得年轻人在帘帷中哄然大笑。这个年轻人便蒙上了不孝的名声。
3、免得拆了伴
苏轼到邻人家相聚饮酒，盘中有四个黄雀。一个人接连吃了三个，只剩下一个向苏轼推让。苏轼笑道：“您再吃了吧，免得黄雀拆了伴。”
4、都统惧内
唐朝中书令王铎，很怕老婆。当时正值黄巢兴兵造反，已接近京城，朝廷让王铎做都统官带兵镇守诸宫，出京时他只带了姬妾随行，把夫人留在了京城。有一天，部下忽然来报：“夫人离开京城前来，已在半路上了。”王铎闻报，十分惊恐，对属下说：“黄巢兵渐渐向南逼来，夫人又气冲冲自北方赶来，旦夕之间，就要到达，这可怎么办？”幕僚开玩笑说：“不如投降黄巢吧。”王铎听了也大笑起来。
5、背后无眼
有个叫陈音的官员入朝，把官帽戴反了，冠缨转向了后面。他看到同僚们冠缨下垂，低头看看自己下巴处，看不见冠缨，大惊道：“为何我没有冠缨？”旁边一个人拽着他的冠缨给他把帽子正了过来说：“您自有缨，只不过背后无眼看不见罢了。”
6、供奉真武
南宋奸相贾似道设宴请客，厨师做了鳖，一个客人不吃，还说：“我供奉北方之神真武君，此鳖很像真武君案下的龟，所以不吃。”席桌盘中还有甘蔗，另一个客人也说不吃。贾似道问他为什么，他说：“我也供奉真武君，甘蔗不像真武前面的旗竿吗？”人们听了，哄堂大笑。
7、大姨小姨
薛简肃公有三个女儿，大女儿嫁给欧阳修，二女儿嫁给王拱辰。后来欧阳修丧妻，续娶了薛公的第三个女儿，所以王拱辰与他开玩笑说：“旧女婿为新女婿，大姨夫作小姨夫。”正赶上刘原父晚年再娶，欧阳修用汉代刘晨、阮肇入天台山采药得配仙女的传说，作诗调侃刘原父说：仙家千载一何长，浮世空惊日月忙。洞里桃花莫相笑，刘郎今日老刘郎。刘原父听了不高兴，便寻机报复欧阳修。一天，刘原父、王拱辰、欧阳修三人相会，原父说：“从前有个老学究教小孩念书，朗诵《毛诗》到‘委蛇委蛇’这一句时，告诉小学生：‘这个蛇字要读作姨，切记。’第二天，小学生在路上看乞儿耍蛇，很晚才到学校，学究便责问道：‘你为什么来晚了？’小学生说：‘刚才在路上，碰到有人弄姨（蛇），我便与众人观看。只见他先弄大姨（蛇），又弄小姨（蛇），所以耽误了上学。’”欧阳修听了，不禁放声大笑。
8、皇帝尚且害怕
唐朝大臣房玄龄的夫人性情嫉妒凶悍，房玄龄很怕她，一个妾也不敢娶。唐太宗让皇后召见房夫人，告诉她现今朝廷大臣娶妾有定制，皇帝将赏给房玄龄美女。房夫人听了，坚持不肯。皇帝让人斟了一杯酒，谎称是毒酒，用来吓唬房夫人说：“如果你再坚持不肯，那就是违抗圣旨了，抗旨者应喝毒酒死！”房夫人听了，毫不犹豫，接过酒来，一饮而尽。唐太宗见了，叹道：“这夫人我见了尚且害怕，更何况房玄龄！”
9、狗眼生病
迂公眼睛生病，要出去找个医生诊治一下。出家门时，可巧自家的狗正趴在台阶上，迂公从狗身上跨过去，不小心踩了狗脖子，狗痛得一下子跳起来咬坏了迂公的衣服。迂公来看眼病时，谈到狗咬他的事，并提起衣服给医生看。医生与迂公是老熟人了，便戏弄他说：“这一定是狗眼生病了，不然怎么咬起主人的衣服来了？”迂公听后连连点头，拿了医生给他开的治眼病的药就回家了。迂公寻思着：狗咬主人还是小事，而狗眼有病夜晚不能看家却万万不行。于是，他便把医生开的药煎了先给狗喝了，自己只喝了剩下的一点药汤。
10、嘴有年头
有一次，迂公喝醉了酒，路过鲁参政家门口时，呕吐了一地。鲁家看门人走过来骂道：“哪来的醉鬼，竟敢在我家门前乱吐乱泄！”迂公抬起一双醉眼，很轻蔑地斜视着看门人说：“是你家的大门没盖对地方，竟然与我的嘴对着！”看门人觉得这个醉鬼说话很有趣，就笑着反驳道：“我家的大门建得很久了，岂是今日对着你的嘴建的？”迂公指着自己的嘴说：“老子的嘴也有些年头了！”
入天台山文言文翻译太平广记
刘晨和阮肇，进入天台山去采药，因为路途遥远不能回家，已经饿了十三天了。远远地望见山上有桃树，上面的桃子看起来熟了，就跻身险境抓着葛藤到了桃树底下。他们吃了几个桃子，觉得不饿了，身体充实有力量了，想要下山。用杯子取水时，看见有芜菁叶流下来，很鲜艳。又有一个杯子流下来，里面还有胡麻饭。于是两人互相安慰说：“这里离人家近了。”就越过山，眼前出现一条大溪，溪边有两个女子，长得非常美丽。她们看见二人拿着杯子，就笑着说：“刘、阮二位郎君拿回刚才的杯子来了。”刘晨、阮肇都很惊讶。两个女郎就高高兴兴地像他们的老朋友一般，跟他们说：“怎么来晚了呢?”便邀请跟她们一起回家。南边东边两壁各有大红色的罗织床帐，帐角上悬着金铃，上面有用金银雕嵌的图案纵横交错。两个女郎各有几个侍奉的婢女使唤。吃的东西有胡麻饭、山羊脯、牛肉，味道很美。吃完饭又喝酒。忽然有一群女子拿着桃子，笑着说：“祝贺你们女婿到来!”酒喝到兴致高处就奏乐。晚上，刘晨与阮肇各到一个女郎的床帐里去睡觉，女郎娇婉的姿态美妙绝伦。住了十天，两人请求回家，二女又苦苦留住了半年。从气候、草木情形看，应该是春天了，百鸟啼鸣，使他们更想念家乡，想回去的念头更苦。女郎就送他们，指点他们回去的道路。二人回到家乡以后，看到乡邑已经凋敝零落，才知道已经过了十代了。
..谁能将孙绰的古文《游天台山赋》译成白话文啊 极少有人能吧
天台山者，盖山岳之神秀者也。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。夫其峻极之状、嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人情之壮丽矣。所以不列于五岳、阙载于常典者，岂不以所立冥奥，其路幽迥。或倒景于溟，或匿峰于干千岭；始经魑魅之涂，卒践无人之境；举世罕能登陟，王者莫由堙祀，故事绝于常篇，名标于奇纪。然图像之兴，岂虚也哉！夫遗世玩道、绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之？非夫远寄冥搜、笃信通神者，何肯遥想而存之？余所以驰神运思，昼咏宵兴，俯仰之间，若已再升者也。方解缨络，永托兹岭，不任呤想之至，聊奋藻以散怀。
太虚辽阔而无阂，运自然之妙有，融而为川渎，结而为山阜。嗟台岳之所奇挺，实神明之所扶持，荫牛宿以曜峰，托灵越以正基。结要弥于华岳，直指高于九嶷。应配天以唐典，齐峻极于周诗。邈彼绝域，幽邃窈窕。近智以守见而不知，仁者以路绝而莫晓。哂夏虫之疑冰，整轻翮而思矫。理无隐而不彰，启二奇以示兆：赤城霞起而见标，瀑飞流以界道。
睹灵验而遂阻，忽乎吾之将行。仍羽人于丹丘，寻不死之福庭。苟台岭之可攀，亦何羡于层城？释域中之常恋，畅超然之高情。被毛褐之森森，振金策之铃铃。披荒棒之蒙笼，陟峭崿之峥嵘。济栖溪而直进，落五界而迅征。跨穹窿之悬磴，临万丈之绝冥。践莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。揽桕木之长萝，援葛 之飞茎。虽一冒于垂堂，乃永存乎长生。必契诚于幽昧，履重险而逾平。
既克济于九折，路威夷而修通。恣心目之寥朗，任缓步之从容。苏萋萋之纤草，荫落落这长松。 窥翔鸾这裔裔，听鸣凤之邑邑。过灵溪而一濯，疏烦不想于心胸。荡遗尘于旋流，发五盖之游蒙，追羲农之绝轨，蹑二老之玄踪。 陟降信宿，迄于仙都。双阙云辣以夹路，琼台中天而悬居。朱阁玲珑于林间，玉堂阴映于高隅。彤云斐 玉以翼棂，皎日炯晃于绮疏。八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。惠风亻宁芳于阳林，醴泉涌溜于阴渠。建木灭景于千寻，琪树璀璨而垂珠。王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。驰神辔之挥霍，忽出有而入无。
于是游览既周，体静心闲。害马既去，世事多捐。投刃皆虚，目牛无全。凝思幽岩，朗咏长川。尔乃羲和亭午，游气高褰，法鼓琅以振响，众香馥以杨烟。肆觐天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，漱以华池之泉；散以象外之说，畅以无生之篇。悟遗有之不尽，觉涉无之有间；泯色空以合迹，忽即有而得玄；释二名之同出，消一无于三幡。恣语乐以终日，竺寂默于不言。浑万象以冥观，兀同体于自然。
孙绰曾出任章安令——汉章帝章和元年（公元87年），改回浦县为章安县，治所在今台州市椒江区章安镇。
从章安到天台，也就几十里路，不难朝发夕至。
可是，那时的天台山，还是草昧未开、人迹罕至的穷乡僻壤。
如果没有一股寻幽探险的激情，没有一种勇于攀登的毅力，是不能先人饱赏这钟灵毓秀的山川风光的。
当然，也就没有这千古绝唱的《天台山赋》了。
而偏偏这“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人迹罕至焉”。
于是，孙绰“披荒榛之蒙茏、陟崿峭（eqiao，高峻貌）之峥嵘……跨穹窿之悬蹬，临万丈之绝冥……揽樛木之藤萝，援葛藟之飞茎”，历尽艰险，终至坦途，得睹灵境。
孙绰饱含对名山胜景的向往、赞美的激情，写出这言真辞切、文情并茂的辞赋。
吟咏之间，就像在观看一卷素雅的风景画，赏心悦目；又似在吟咏一首优美的山水诗，脍炙人口。
《天台山赋》一开头，就气势不凡。
天台山者，盖山岳之神秀也。
涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台。
皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅。
夫其峻极之状，嘉祥之美，穷山海之壤富，尽人神之壮丽矣。
……
嗟台岳之所奇挺，实神明之所扶持，荫牛宿以曜峰，托灵越以正基。
结根弥于华岱，直指高于九疑，应配天于唐典，齐峻极于周诗。
孙绰将天台山比作蓬莱、方丈仙山，以为是大自然特别偏爱的骄子，把宇宙的神秀都集中在这里，使得她分外壮观奇丽。
再看“赤城霞起以建标，瀑布飞流以界道”。
真不知作者花了多少心血，费过何等匠心，才锤炼出这铮铮作响的十四个字，形象而简洁地勾勒出了“台岳”（笔者以为，天台山与五岳相比，也毫不逊色）的两大奇景：赤城如红霞，高耸入云，在青山上树起一杆标柱；瀑布如银河，飞流直下，在群峦中划出了一道鲜明的界限。
天台山，这深隐云雾中的神龙，至此，已经崭露头角，不由得心驰神往，迫不及待地欲随作者一睹其全貌。
孙绰展开想像的翅膀，以生花妙笔，让台岳山川风物的神奇瑰丽、光怪陆离一一展现在读者面前。
睹灵验而遂徂，忽乎吾之将行。
……
披荒榛之蒙茏，陟峭崿之峥嵘。
济楢溪而直进，落五界而迅征。
……
既克隮于九折，路威夷而修通。
恣心目之寥朗，任缓步之从容。
藉萋萋之纤草，荫落落之长松。
觌翔鸾之裔裔，听鸣凤之嗈嗈。
……
双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居
彤云斐叠以翼棂，皦日炯晃于绮疏。
八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。
天台山地理优越，山脉横亘于灵秀的越国，峰峦掩映于斗牛的分野。
天台山气势雄伟，有的似双阙，夹道耸峙，有的像琼台，高悬空中。
天台山物产丰美，这里有萋萋芳草，落落长松，这里有翔鸾、鸣凤，还有灵芝、琪树……令人应接不暇。
天台山不仅山川奇丽，风光优美，而且，佛宗道源，人文荟萃。
通过孙绰的《天台山赋》，让人看到山川形胜的奇丽壮伟：
可以看到寺观殿宇的宏现华美：
朱阁玲珑于林间，五堂阴映于门隅。
彤台斐衅以翼棂，曒日炯晃于绮疏。
可以看到讲经说法的庄严肃穆：
法鼓琅以振响，众香馥以扬烟。
还有“王乔控鹤以冲天，应真飞锡以蹑虚。骋神辔之挥霍，忽出有而入无”。
一派“仙都佛国”氛围，增添了无限神奇色彩。
总之，在这篇《天台山赋》里，景色描写和感情抒发浑然一体，词句真妙，胜景迭出，令人仿佛置身于声色俱佳的神话世界，感到心旷神怡。
难怪孙绰完成《天台山赋》创作之后，急不可耐拿给友人范荣期看，并不无自豪地说：你不妨把这篇赋掷到地上，它一定会发出铿锵的金石之声。——“卿试掷地，当作金石声也。”
范荣期（名启，字荣期，东晋南阳顺阳——今河南淅川县人，官至黄门侍郎）起初并不相信，讥讽道：“恐子之金石，非宫商中声。”——古人以宫、商、角、徵、羽定音，称五音或五声。
然而，每读到佳句，令人情不自禁地击节赞赏：然每至佳句，辄云：“应是我辈语。”
于是，这篇堪称字字金石、句句中声的《天台山赋》，便不胫而走，传诵千古。
因为孙绰《天台山赋》的高度称赞和极力颂扬，“峻极之状，嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人神之壮丽”的天台山，由此名声大振，也由此从舆论上奠定了天台山风景名胜的特色：“佛窟仙源，山水神秀”。