文言文《叙盗》翻译
【叙盗】
盗三十人，凡十五发。由孙仙而下，盗吴庆船者杀人皆应斩，盗朱缟船者赃重皆应绞，凡应死者十有八人。由汤庆而下，或赃轻，或窃盗，或常自言，凡应徒者十有二人。此有司之法也。今图之所见者，其名氏、税等、械器，与其发之日月，所盗之家、所取之财，至于人各别其凡若干发，皆旁行以见之。人各别其凡若干发者，又别之以朱，欲览者之易晓也。吴庆之船，赃分为三，与吴庆、吴道之属有亲疏，居有异同。至于孙仙、汤庆之族属，以及十二人之所以得不死者，皆别见于图之上下，而狱之轻重详矣。其创作兵仗，合众以转劫数百里之间，至于贼杀良民，此情状之尤可嫉者也。方五六月之时，水之害甚矣，田畴既以荡溺矣，屋庐既以漂流矣。城郭之内，粜官粟以赈民，而犹有不得食者。穷乡僻壤、大川长谷之间，自中家以上，日昃持钱，无告籴之所，况于蹑短素困之人乎！方且结草苇以自托于坏堤毁?旱之上，有饥饿之迫，无乐生之情。其屡发而为盗，亦情状之有可哀者也。
《康诰》曰：杀越人于货，愍不畏死，凡民罔不憝。孟子以谓不待教而诛者也。是则杀人之盗不待教而诛，此百王之所同，而未有知其所始者也。然而孔子曰："天下有道，盗其先变乎？"此谓养之既足，导之既明，则为盗者知耻而自新。则非杀人之盗有待教而诛者，此亦百王之所同，而未有知其所始者也。不待教而诛者，天下之所不得容也；待教而诛者，俟之之道既尽矣，然后可以责之备也。苟为养之既有不足，导之既有不明，俟之之道既有不尽矣。故凶年人食不足，而有起为盗贼者，天子尝密下宽大之令，许降其罪，而此非有司之法也。至杀人与赃重者亦不降，有司之法存焉，亦《康诰》之意也。
余当阅是狱，故具列其本末情状以览观焉，以明余之于是尽心矣。
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文言文《芒山盗》翻译
一、译文：宣和年间，芒山有一个盗贼要行刑，母亲和他诀别。盗贼对他的母亲说：“我希望像儿时一样再次吸吮母亲的乳头，死了也没有遗憾了。”母亲答应了，而盗贼却咬断了母亲的乳头，血流了满地，母亲死了。施刑的人说：“你为什么这么狠毒？”盗贼对行刑的人说：“我小时候，偷来一棵菜一根柴，我的母亲看见了，却很喜欢我的这种不良行为，以至于后来不能约束自己，才有今天的下场。于是我杀了她。”
二、原文：选自 宋 苏轼（著）《艾子杂说》
宋宣和年间，芒山有盗临刑，母来与之诀。盗谓母曰：“愿如儿时一吮（shǔn）母乳，死且无憾。”母怜之，与之乳（奶头）。不意盗啮（niè）断乳头，流血满地，母死。行刑者曰：“尔何毒也？”盗因告行刑者曰：“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。故恨而杀之。”
扩展资料
一、出处
苏轼（著）《艾子杂说》，传宋苏轼撰。共三十九则，据明《顾氏文房小说》本全录。
《艾子杂说》与一般的笑话集或寓言集不同，集中既有寓言，也有幽默。不过，寓言也好，幽默也好，都属“借古讽今”之作。
二、相关文言知识
愿。“愿”在文言中多作“希望”解释。上文“愿如儿时一吮母乳”，意思是希望像小孩时那样吸一口母亲的奶汁。如果理解为愿意像小孩时吸一口母亲的奶汁就不通。又，“如愿”，即达到了希望；“愿有情人都成眷属”，意为希望真正有感情的男女最终都成为夫妻。
宣和年间，芒山有一个盗贼要行刑，母亲和他诀别。盗对他的母亲说：“我希望像儿时一样再次吸吮母亲的乳头，死了也没有遗憾了。”母亲答应了，而盗却咬断了母亲的乳头，血流了满地，母亲死了。盗对行刑的人说：“我小时候，偷来一棵菜一根柴，我的母亲看见了，却很喜欢我的这种不良行为，以至于后来不能约束自己，才有今天的下场。于是我杀了她。哎！俗话说：“教育孩子要从幼儿就开始。”这真不假啊！
文言文阅读答案:躄盗翻译
【译文】
有个窃贼虽断了一条腿，但仍善于穿墙偷窃之术。
有一天夜里，这名断脚盗跟另外两个窃贼潜入一位姓巨的家中行窃。断脚盗先要另外两人翻上屋顶，再垂下绳索，让他能入屋搜刮财物，装入大箱中，再要两人将大箱吊起，接着再放下大箱。如此连续三次后，断脚盗突然想到：“大箱上去后，他们是否会丢下我不管？”于是自己钻进箱内。
两人将大箱拉上后，果然暗暗商量：“箱子那么重，财物一定不少，他一定会要求要多分一些，不如丢下他吧！”于是两人抬着箱子向郊外逃去。
途中，一名盗匪说：“断脚盗号称神偷，但是还是被我们出卖了。”
另一人说：“此刻恐怕已被主人发觉了。”
两人不觉得意大笑，不知断脚盗就在大箱中。
又走了一段路，两人累了，就在路边休息，断脚盗盘算天快亮了，又听见远处屋舍传来人语声，于是笑着由箱中走出，大声说：“有强盗抢我的东西。”两名强盗在惊惧讶异中逃走，于是断脚盗获得全部的脏物。
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文言文擒贼翻译
有一对姓周的夫妇，以打鱼为生，白天出没于风波。一天，两个大强盗相互说：“等到性周的到了市场，只留下他的夫人时，我们可以抢他们的钱。于是看到姓周的离开了。姓周的离开了，两个大强盗拿着刀靠近船。周氏夫妇养了一条狗，它看到了大强盗，狂叫。周夫人听到了就出来了。两个强盗跳上船，拿出刀要挟她，狗咬着抢着强盗，所以强盗脱不了身。周夫人乘他们没有防备，把一个强盗推入河中。一个强盗被狗咬着，很痛。周夫人拿着刀想要劈他，强盗脸上显出委屈的样子，跪着赔礼道歉，这是姓周的正巧回来了，看到这幅情景，就邦着两个强盗去了官府。
文言文《察盗》翻译
翻译如下：
唐代怀州河内县有个董行成，善于侦察盗贼。有一个人从河阳县长店偷来一条驴和一个袋子，天刚透亮就到了怀州。董行成在集市上见到后，大声喝道：“盗贼站住!”那个偷驴人下来认罪。
一会儿，驴主跟踪赶来。有人问董行成是怎么知道的?他说：“这条驴跑得很急，出了一身汗，说明偷驴的人不是常赶驴出门走路的；见到人时就赶驴躲得远远的，说明他胆怯心虚。根据这些，就知道他是盗贼。”
1.原文：
唐怀州河内县董行成，善察盗。有人从河阳长店盗一驴并囊袋，天欲晓，至怀 州。行成市中见之，叱曰：“彼盗住!”盗下驴即承伏。少顷，驴主寻踪至。 或问何以知之?曰：“此驴行急而汗，非长行人也；见人即引驴远过，怯也，是故知其为盗也。”
2.赏析：
通过一件小故事，凸显了文中董行成的三个特点：一，善于观察。二，长于分析。三，机智勇敢。
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文言文《察盗》翻译
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翻译如下：
唐代怀州河内县有个董行成，善于侦察盗贼。有一个人从河阳县长店偷来一条驴和一个 袋子，天刚透亮就到了怀州。董行成在集市上见到后，大声喝道：“盗贼站住!”那个偷驴人下来认罪。
一会儿，驴主跟踪赶来。有人问董行成是怎么知道的?他说：“这条驴跑得很急，出了一身汗，说明偷驴的人不是常赶驴出门走路的；见到人时就赶驴躲得远远的，说明他胆怯心虚。根据这些，就知道他是盗贼
唐代怀州河内县有个董行成，善于侦察盗贼。有一个人从河阳县长店偷来一条驴和一个 袋子，天刚透亮就到了怀州。董行成在集市上见到后，大声喝道：“盗贼站住!”那个偷驴 人下来认罪。一会儿，驴主跟踪赶来。有人问董行成是怎么知道的?他说：“这条驴跑得很 急，出了一身汗，说明偷驴的人不是常赶驴出门走路的；见到人时就赶驴躲得远远的，说明 他胆怯心虚。根据这些，就知道他是盗贼。”
唐代怀州河内县有个董行成，善于侦察盗贼。有一个人从河阳县长店偷来一条驴和一个 袋子，天刚透亮就到了怀州。董行成在集市上见到后，大声喝道：“盗贼站住!”那个偷驴人下来认罪。一会儿，驴主跟踪赶来。有人问董行成是怎么知道的?他说：“这条驴跑得很急，出了一身汗，说明偷驴的人不是常赶驴出门走路的；见到人时就赶驴躲得远远的，说明他胆怯心虚。根据这些，就知道他是盗贼。好啦嘻嘻?
文言文翻译《陈襄》
【原文】：
陈襄，字述古，侯官人也。学者称为古灵先生。是时，学者方溺于雕篆之文，相高以词华。先生独有志于传道，与其同里周希孟者为友，气古行高，以天下之重为己任。闻者始皆笑之，先生不为动，躬行益笃，学者亦稍稍化之，多从之游，虽有诞突恣傲不可率者，不敢失礼于其门。
以进士为浦城簿，县缺令，先生行令事，断狱明决，人莫能干以私。首兴学宫，为诸生讲学，从之者五百余人。部使者安积至其县，先生以十事陈之，安是之，皆为施行。迁为仙居令，仙居山县，莫知学，先生之兴学宫、课诸生如浦城。有问难者，得乘先生听讼之暇，入问于庭。偶出行部，遇山谷中有小学，辄下车为童子辈讲经。从学者渐多。迁著作佐郎、知河阳县，仙居之民攀车遮道，徒以行，几不得出境。
时富弼帅河阳，一见，厚礼之。先生之兴学宫、课诸生如仙居。或谤之富公日：“是赚子弟辈束修耳!”富公以告，先生日：“自反而缩，何嫌人言!”或劝先生罢讲，答曰：“以谗人，使诸生遂不得闻道，吾耻之。”讲益力。富公久而益奇之，入相，荐为太常博士，召试秘阁校理，寻判祠部。
已而以祠部员外郎知常州，复兴学宫、课诸生如河阳。常州运渠横遏震泽，积水不得北入于江，为吴下民田之害。先生以渠之丈尺，对民田之步亩，分授以浚，深广有制，不月而成，遂削望亭古堰，而震泽积水乃克北流，田患以除。迁司封员外郎，为开封府推官。将行，得公帑杂收无名钱数百万，因以偿积年官逋之未清者。王荆公执政，行新法，先生力言青苗不便。荆公欲出之，而上不许。荆公恶之不已。
——《宋元学案•卷五古灵四先生学案》
【注释】：
①束修：送给教师的报酬。
②震泽：即江苏太湖。
③公帑（tǎng）：国库
【译文】：
陈襄，字述古，是福建侯官人。求学的人都称他为古灵先生。当时，求学的人正痴迷于雕饰之文，竞相以词彩华丽为高妙。而先生独立有志于传扬大道，与他的同乡周希孟为友，气质古雅品行高尚，以天下的大计为己任。听到的人开始都嘲笑他，但先生不为所动，越发坚定地亲身践行，求学的人也渐渐被教化，很多人都向他学习，即使一些桀骜不驯放诞无礼不听教导的人，在先生门下也不敢失礼。
因为考中进士而被授为浦城主簿一职，蒲城县没有县令，先生代行县令职事，断案开明果决，人们不能以个人私情相求取。开始兴办学宫，为生员们讲学，追随他学习的生员达五百余人。部使者安积巡视到浦城县，先生以十事向他陈述，安积认为他说的都对，全都为他办理实施。升任仙居县令，仙居是个多山的县，百姓不知学习，先生如在浦城一样兴办学宫，为生员们讲学。学问中有疑难的，能在先生处理公务的间隙，到后院求教。偶尔巡视县内，遇到山谷中有小学，就停下来为童生们讲解经文。追随他学习的人渐渐增多。升任著作佐郎、河阳知县，仙居县之老百姓挤在路上拦着车（舍不得先生离开），（先生）只好下车徒步行走，差点儿不能出境。
当时富弼统率河阳，一见陈襄就厚待他。先生如在仙居一样兴办学宫，为生员们讲学。有人在富公面前诽谤他说：“这是赚取年轻人的学费罢了!”富公把这话告诉陈襄，先生说：“反躬自问，正义在我这边，何必怕人家讲坏话!”有人劝先生停止讲学，回答说：“因为这些小人的话，使得生员们最终不能听闻大道。我深以为耻。”越发尽力讲学。时问一长富公也越发认为他很优异，等到富公拜相后，就举荐陈襄为太常博士，召试秘阁校理，不久任祠部判官。
不久以祠部员外郎的身份担任常州知州，又如在河阳一样兴办学宫，为生员们讲学。常州河运水渠淤塞拥堵太湖，太湖积水不能向北流人到长江，因而成为吴地民田的灾害。先生根据水渠的宽度，对应民田之亩数，分摊交给百姓疏通，渠的深度和宽度都有规定，不到一月就修成，于是挖开望亭的古堤，而太湖的积水就能北流长江，农田水患得以解除。调任司封员外郎，担任开封府推官。将要离任时，在国库中得到杂收的无名钱数百万，于是用来偿还多年来拖欠的官府租税。
王安石执政推行新法，先生极力谏言青苗法不便利。王安石想把先生贬出京城，但皇上不许。荆公深恨不已。
襄摄浦城令，民有失物者，贼曹捕偷儿至，数辈相撑拄，襄语之曰：“某庙钟能辨盗，犯者扪之辄有声，余则否。”乃遣吏先引以行，自率同列诣钟所祭祷，阴涂以墨，而以帷蔽之。命群盗往扪，少焉呼出，独一人手无所污，扣之，乃为盗者；盖畏钟有声，故不敢触，遂服罪。
译文：
陈襄为浦城令时，有百姓报案失窃财物，捕役抓到好几名偷儿，偷儿们互相指称对方才是窃案的真凶。陈襄对他们说：“有座庙钟能分辨盗贼，若是真正的小偷触摸钟，钟就会发出声响；若不是小偷，钟就不会发出任何声音。”于是派吏卒押着偷儿们先行，自己却率领官府中其他官员到庙中祭祷，暗中在钟上涂满墨汁，再用幕帘遮住，这时才命偷儿们一一上前摸钟。等众人绕钟一圈后，只有一人手上没有墨汁，审问后果然是真正的小偷。原来那名偷儿害怕钟会发声，所以不敢摸，（偷儿）于是认罪。
诣：前往；去；到。
阴：暗中，暗地里。
陈襄为浦城令时，有百姓报案失窃财物，捕役抓到好几名偷儿，偷儿们互相指称对方才是窃案的真凶。陈襄对他们说：“有座庙钟能分辨盗贼，若是真正的小偷触摸钟，钟就会发出声响；若不是小偷，钟就不会发出任何声音。”于是派吏卒押着偷儿们先行，自己却率领官府中其他官员到庙中祭祷，暗中在钟上涂满墨汁，再用幕帘遮住，这时才命偷儿们一一上前摸钟。等众人绕钟一圈后，只有一人手上没有墨汁，审问后果然是真正的小偷。原来那名偷儿害怕钟会发声，所以不敢摸，（偷儿）于是认罪。