你，用文言文怎么说？？
尔、卿、公、若、子、女、你、君、彼
一、尔拼音：ěr
释义：
1、你，你的：尔父。尔辈。尔汝（你我相称，关系密切）。尔曹（你们这些人）。尔虞我诈。
2、如此：偶尔。不过尔尔。
3、那，其（指时间）：尔时。尔后。
4、而已，罢了（亦作“耳”）：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔”。
5、词尾，相当于“地”、“然”：卓尔。率尔（轻易地）。
二、卿拼音：qīng
释义：
1、古代高级官名：三公九卿。卿相。
2、古代对人敬称，如称荀子为“荀卿”。
3、自中国唐代开始，君主称臣民。
4、古代上级称下级、长辈称晚辈。
5、古代夫妻互称：卿卿。卿卿我我（形容男女间非常亲昵）。
6、姓。
三、公拼音：gōng
释义：
1、正直无私，为大家利益：公正。公心。大公无私。
2、共同的，大家承认的：公理。公式。公海。公制。
3、国家，社会，大众：公共。公安（社会整体的治安）。公众。公民。公论（公众的评论）。
4、让大家知道：公开。公报。公然。
5、封建制度最高爵位：三公（中国周代指“太师”、“太傅”、“太保”；西汉指“大司徒”、“大司马”、“大司空”）。公子。公主。
6、敬辞，尊称男子：海公。包公。诸公（各位）。
7、雄性的：公母。公畜。
8、对长辈和年老人的称呼：公公。外公（外祖父）。
9、姓。
四、若拼音：ruò
释义：
1、如果，假如：若果。倘若。假若。天若有情天亦老。
2、如，像：年相若。安之若素。旁若无人。置若罔闻。门庭若市。
3、你，汝：若辈。“更若役，复若赋，则何如？”
4、约计：若干（gān ）。若许。
5、此，如此：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
6、顺从：“曾孙是若。”
7、指“海若”（古代神话中的海神）：“望洋向若而叹。”
8、指“若木”（古代神话中的树名）。
9、指“杜若”（古书上说的一种香草）：“沐兰泽，含若芳”。若英（“杜若”的花）。
10、文言句首助词，常与“夫”合用：“若夫阴雨霏霏，连月不开。”
11、用在形容词或副词后，表示事物的状态：“桑之未落，其叶沃若”。
五、君拼音：jūn
释义：
1、封建时代指帝王、诸侯等：君主。君子。君王。君上。国君。君权。君临。君侧。
2、古代的封号：商君。平原君。信陵君。长安君。
3、对对方的尊称：张君。诸君。
“你”是第二人称，而文言文中第二人称代词，主要有“汝”、“女”、“尔”、“若”、“而”、“乃”。
1、汝：可译作“你”、“你的（„你们‟、„你们的‟）”。
例：甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）；
2、女：用法同“汝”，可译作“你”、“你的（„你们‟、„你们的‟）”。
例：子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）
3、尔：可译作“你”、“你的（„你们‟、„你们的‟）”。 例：康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射。”（《卖油翁》）
4、若：可译作“你”、“你的（„你们‟、„你们的‟）”。
例：笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”（《陈涉世家》）；
5、而：古同“尔”，可译作“你”、“你的（„你们‟、„你们的‟）”。 例：子归，殁而父母之世。（《国语·吴语》）；
6、乃：可译作“你”、“你的”。 例：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）
注：女（汝）、尔、若可以作主语、定语、宾语。而、乃很少作主语，不能作宾语，一般只作定语。
7、子：在古代专称老师或称有道德、有学问的人。相对而言，称“君”比较宽泛。
例：子在川上曰：“逝者如斯夫”，不舍昼夜!（《论语》）
8、乃：可译作“你”、“你的”。
“你”在文言中有很多不同的说法，梳理一下可以分为两大类：一大类是第二人称代词；一大类是对话中形成的对人的敬称，其中又可分为两种，一种是比较固定的说法，一种是约定俗成的专用称呼。
具体分列如下：
1、常用的第二人称代词：
（1）汝：汝心之固，固不可彻。（《列子·汤问》）
（2）女（“汝”的通假字）：逝将去汝，适彼乐土。（《诗经·魏风·硕鼠》）
（3）尔：我无尔诈，尔无我虞。（《左传·宣公十五年》）
（4）而：夫差！而忘越王之杀而父乎？（《国语·鲁语》）
（5）若：无翁即若翁。（《史记·项羽本纪》）
（6）乃：今欲发之，乃肯从我乎？（《汉书·翟义传》）
2、对人的敬称：
（1）君：君知其一，不知其二。（诸葛亮《答法正书》）
（2）子：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。（《左传·僖公三十年》）
（3）公：公等遇雨，皆已失期。（《史记·陈涉世家》）
（4）先生：
（5）夫子：水府幽深，寡人暗昧，夫子不远千里，将有为乎？（唐李朝威《柳毅传》）
3、常用的其他对人的敬称：
（1）执事：《左传·僖公二十六年》：“寡君闻君亲举玉趾，将辱於敝邑，使下臣犒执事。”杜预注：“言执事，不敢斥尊。”汉蔡邕《独断》卷上：“陛下者，陛阶也……群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。上书亦如之。及群臣庶士相与言殿下、阁下、执事之属，皆此类也。”《明史·徐一夔传》：“仆素谓执事知我，今自审终不能副执事之望。”
（2）足下：《韩非子·难三》：“今足下虽强，未若知氏；韩魏虽弱，未至如其在晋阳之下也。”三国魏 嵇康《与山巨源绝交书》：“足下昔称吾于颖川，吾常谓之知言。”唐韩愈《与孟东野书》：“与足下别久矣，以吾心之思足下，知足下悬悬于吾也。”杨沫《青春之歌》第一部第十三章：“余与足下俱系北大同学，而令戚又系余之同乡，彼此素无仇隙。”
（3）殿下：
（4）陛下：
（5）阁下：
4、另外的有规律性的对人的敬称：
（1）称对方的字、号
（2）称对方的籍贯
（3）称对方的官职
文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
你对应文言文：
尔：文章教尔曹；
汝（女）：吾与汝毕力平险；
卿：卿卿我我；
君：君自故乡来；
足下：有害足下之义。
我需要你 用文言文翻译
在文言文中，“帮”和“助”是同义词，而且“助”的本义就是“帮助”。像这类同义词连用的短语，在中古文言文中逐步演化成了词汇，所以“帮助”短语，后来又成为了文言文的复音实词，犹替人出力、出主意或给以物质上、精神上的支援。例如：宋 宗泽《乞回銮疏》之十四：“凡勤王人，例遭斥逐，未尝有所犒赏，未尝有所帮助。”
另及：
原文“我需要你的帮助”是一句表认定的主谓句，主语由代词“我”充当；谓语则由述宾短语“需要你的帮助”充当，其中：定中短语“你的帮助”充当谓词“需要”的宾语。由此可见，原文的文言文可作如下转换：
我，转换成自称代词“吾”；需要，转换成动词“需”，因为文言文“需”原本就有“需要”的义项；定中短语“你的帮助”，可以转换成“尔助之”，也就是“你帮助我”之意。
所以“我需要你的帮助”的文言文大意是：吾需尔助之也。
希望能解决您的问题。
“你在干什么呢”用文言文中怎么说?
“你在干什么呢”用文言文来说就是“汝于何？”。“你”在文言文中的用词有很多，不过最多的用法就是“汝”，这也是我们最常用的。“何”常常用来表示做什么，什么事情之类的。所以这句话在文言文中的用法就是“汝于何？”。
扩展资料：
文言文常用的句子翻译：
1、哀莫大于心死一-心死:指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
2、爱博而情不专一一 对人或事物的喜爱很广泛，而感情不能专一。
3、爱 则加诸膝，恶则坠诸渊一一加诸膝: 放在膝盖上;坠诸渊:推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。
4、爱之欲其生， 恶之欲其死一一喜 爱他时，总想叫他活着;讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
5、 安于故俗，溺于旧闻一一俗:习俗。溺:沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。
文言文和白话文的区别
1、特点上的不同
文言文的特色有：言文分离、行文简练。文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。
白话文，浅显通俗，在语言上，生动、泼辣、粗犷、生活气息浓厚，富有表现力。综观“五四”白话文运动，它广泛吸收了西方的词汇资源、语法结构，在语言、文字、思想等多层面展开。
2、概念上的不同
文言文是以古汉语文雅的口语为基础的书面形式，在远古时代文言文与平常的口语的差异微乎其微。
现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。
参考资料来源：百度百科-文言文
参考资料来源：百度百科-白话文
汝于何？
这是文言文的翻译，现在写作很少用文言文的形式，基本都是用标准汉语结构进行写作，文言文目代表中国古代文化的精髓所在，具有一定的研究价值。
扩展资料：
论语十则
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
参考资料：百度百科-文言文
“你在干什么呢”用文言文中表示为：“汝何干？”或者“君何为?”
汝何干？
汝 rǔ <代>你；你们；你(们)的。《愚公移山》：“吾与～毕力平险。”
何 hé 什么。《触龙说赵太后》：“一旦山陵崩，长安君～以自托于赵。”
2.君何为？
君 jūn <名>对对方尊称。《江南逢李龟年》：“落花时节又逢～。”
你的用文言文怎么翻译
你（的）：汝（女）、而、尔、若、乃
比如说，“某所，而母立于兹”（《项脊轩志》）；“家祭无忘告乃翁”（《示儿》）；“而翁归，自与汝复算耳”（《促织》）这些人称代词的作用就是避免相同词语重复，是文章更简洁~~
用文言文翻译 我喜欢你依旧如初
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对你的祝福用文言文翻译成什么?
近日提及,不胜唏嘘.掐指算来,始察椿萱不惑之年又过二；还记孟东野游子诗云：“萱草生堂阶,游子行天涯；慈母依堂前,不见萱草花.”情之所及,潸然泪下.圣人训,尤在耳：父母在,不远游.今日虽未远隔千里,却也城分东西,恐不得忠孝两全,承欢膝下,效彩斑衣.父母华发已升,然家中大小诸事,皆躬亲之,儿竟不能分担些许,实愧不能语.所幸父母身体康健,和睦安乐,儿或可放心一二,聊以自慰.桃觞之上,不见儿踪；寿城之前,诚恳互敬.身虽两地,只得各自平安；思属一脉,寄予北雁啼去.
十余载匆匆,儿将及笄；匆匆十余载,母却杖家；青丝白发,流年偷换.重读“胡茄”,哀感同如身受；又闻“三迁”,叹用心皆良苦.父母育我,十余载如一日,教理习诗,舐犊情深.悔当日顽劣,有负双慈.大恩未酬,中兴再造,如履薄冰；乌鸦反哺,羊羔跪乳,且待他日.前次一别,寥寥数日,数日虽短,分秒如年；梦牵魂系,音容历历.所捎物品,莫不珍惜；万望珍重,任君快乐。
注：生我者父母,人生在世“安安乐乐就是福,平平淡淡才是真”,本文谨献给辛勤育我之父母,恭祝老人们身体安康,福寿双全.
近日提及,不胜唏嘘.掐指算来,始察椿萱不惑之年又过二；还记孟东野游子诗云：“萱草生堂阶,游子行天涯；慈母依堂前,不见萱草花.”情之所及,潸然泪下.圣人训,尤在耳：父母在,不远游.今日虽未远隔千里,却也城分东西,恐不得忠孝两全,承欢膝下,效彩斑衣.父母华发已升,然家中大小诸事,皆躬亲之,儿竟不能分担些许,实愧不能语.所幸父母身体康健,和睦安乐,儿或可放心一二,聊以自慰.桃觞之上,不见儿踪；寿城之前,诚恳互敬.身虽两地,只得各自平安；思属一脉,寄予北雁啼去.
十余载匆匆,儿将及笄；匆匆十余载,母却杖家；青丝白发,流年偷换.重读“胡茄”,哀感同如身受；又闻“三迁”,叹用心皆良苦.父母育我,十余载如一日,教理习诗,舐犊情深.悔当日顽劣,有负双慈.大恩未酬,中兴再造,如履薄冰；乌鸦反哺,羊羔跪乳,且待他日.前次一别,寥寥数日,数日虽短,分秒如年；梦牵魂系,音容历历.所捎物品,莫不珍惜；万望珍重,任君快乐.
【解答】谓君之愿祝
【注释】
谓：对
君：你
愿祝：祝愿，祝福
【延伸】“君”可替换为“尔”（尔：你）
“祝福”用文言文表示可以翻译为“吉言”、“嘉言”，但这两个是站在收到祝福的人的角度的用词，例如“谢您吉言”（感谢您的祝福）
***参考资料：http://dict.baidu.com/s?wd=%E5%90%89%E8%A8%80&ab=12（百度词典--吉言）
（百度百科--嘉）