顾恺之，字长康.....文言文翻译
顾恺之，字长康的意思为：姓顾，名字叫恺之，字为长康。
出处：唐·房玄龄《晋书》顾恺之，字长康，晋陵无锡人也，博学有才气。人问以会稽山川之状，恺之云："千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼，若云兴霞蔚。"恺之每食甘蔗，恒自梢至根。
白话释义：顾恺之字长康，是晋陵无锡人。顾恺之博学有才气。人们问他会稽山川的模样形态。顾恺之说道："千山竞秀，万壑争流。草木蒙笼，彷佛云兴霞蔚。"顾恺之每每吃甘蔗，总是从尾部先吃直到根部。
扩展资料
写作背景：
李世民统治时代所修的前代史书，在晋书之外，还有梁、陈、北齐、周、隋五代史，西晋是个统一的王朝，它结束了三国时期几十年的分裂局面。然而它的统一又是短暂的，不久就发生了中原地区的大混战，此后便形成了东晋和十六国、南朝和北朝的长期对立。
李世民作为统一的唐朝的创业之君，很想对于晋朝的治乱兴亡进行一番探索，作为借鉴。正由于这个缘故，所以把西晋王朝的奠基人司马懿和完成统一事业的司马炎当做主要研究对象。
宣帝、武帝二纪的史论，虽然比较笼统，没有触及晋朝治乱兴衰的实质，但它指出司马炎“居治而忘危”，“不知处广以思狭”，“以新集易动之基，而无久安难拔之虑”，这些评论总算是看到了一些现象。
《晋书》由房玄龄等人负责监修，组织一批史家和学者，以南朝齐人臧荣绪所写的《晋书》为蓝本，同时参考其他诸家晋史和有关著作，“采正典与杂说数十部”，兼引十六国所撰史籍，从贞观二十年开始撰写，至贞观二十二年写成。
文章简介：
唐之前的各晋史，或仅记西晋一朝史事，或虽兼记两晋史事，但对十六国史事则无专门记述。可说都非完备的晋史。与唐之前的各晋史相比，《晋书》的内容较为详尽且广博，纪传中收录的大量诏令、奏疏、书札及文章，虽冗长，但有多方面的史料价值。
《舆服志》和《礼志》《乐志》反映了魏晋南北朝统治阶级崇尚礼仪服饰的风气。赵翼说：“唐初修《晋书》，以臧荣绪本为主，而兼考诸家成之。今据《晋》、《宋》等《书》列传所载诸家之为《晋书》者，无虑数十种。”
顾恺之，字长康，晋陵无锡人也，博学有才气。人问以会稽山川之状，恺之云："千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼，若云兴霞蔚。"恺之每食甘蔗，恒自梢至根。人或怪之，云："渐入佳境。"
尤善丹青①，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。每图起人形，妙绝于时。尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。
尤信小术②，以为求之必得。人尝以一柳叶绐③之，曰："此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。"恺之喜，引叶自蔽，信其不见己也，甚以珍之。
故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。 (选自《晋书·文苑》，有删改)
[注]①丹青：指绘画。②小术：小技巧，小法术。③绐：欺骗。中.考.资.源.网
9．解释下列句中加点的词。(4分)
(1)若云兴霞蔚 好像 (2)恒自梢至根 常常
(3)尤善丹青 擅长 (4)故俗传恺之有三绝 流传、传说
10．下列句中加点的"之"与"山川之状"中的"之"，意义和用法相同的一项是( A )(2分)
A．中间力拉崩倒之声(《口技》) B．孔子云：何陋之有(《陋室铭》)
C．辍耕之垄上(《陈涉世家》) D．环而攻之而不胜(《得道多助，失道寡助》)
11．用现代汉语翻译下列句子。(4分)
(1)每图起人形，妙绝于时。
翻译： (顾恺之)每每画起人像，在当时都是极好的。
(2)以为求之必得。
翻译： (2)(顾恺之)认为追求它一定会得到。(每句2分，意对即可)
12．根据文章内容，用文中词语填空。(2分)
谢安对顾恺之非常器重，是因为顾恺之的画绝"；顾恺之竟然相信一片柳叶能遮蔽 自己，并非常珍视它，足以显示他的"痴绝"。
附译文：
顾恺之字长康翻译这文很独特呀，选自《晋书》又删了一部分，把节选部分翻译放出，如果要全文翻译再说。顾恺之字长康，是晋陵无锡人。顾恺之博学有才气。人们问他会稽山川的模样形态。顾恺之说道："千山竞秀，万壑争流。草木蒙笼，彷佛云兴霞蔚。"顾恺之每每吃甘蔗，总是从尾部先吃直到根部。有人感到独特，他说："急转直下。"顾恺之特别长于绘画，画得特别神妙，谢安非常注重他，认为是自古以来还没有人像他这样。他每次画出人物肖像，总是妙绝一时，已经绘出裴楷肖像，在面颊上加上三根毛，观看的人感想模样形态特别美。顾恺之特别相信小法术，认为去求就确定能获得。桓玄已经用一片柳叶欺骗他说："这是蝉用来遮蔽本身的，拿来遮蔽本人，别人就看不见你。"顾恺之相信桓玄没有瞥见本人，非常珍视那片叶子。因而世上传说顾恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。
9．解释下列句中加点的词。(4分)
(1)若云兴霞蔚 好像 (2)恒自梢至根常常
(3)尤善丹青 擅长 (4)故俗传恺之有三绝流传、传说
10．下列句中加点的"之"与"山川之状"中的"之"，意义和用法相同的一项是( A )(2分)
A．中间力拉崩倒之声(《口技》) B．孔子云：何陋之有(《陋室铭》)
C．辍耕之垄上(《陈涉世家》) D．环而攻之而不胜(《得道多助，失道寡助》)
11．用现代汉语翻译下列句子。(4分)
(1)每图起人形，妙绝于时。
翻译： (顾恺之)每每画起人像，在当时都是极好的。
(2)以为求之必得。
翻译： (2)(顾恺之)认为追求它一定会得到。(每句2分，意对即可)
12．根据文章内容，用文中词语填空。(2分)
谢安对顾恺之非常器重，是因为顾恺之的画绝"；顾恺之竟然相信一片柳叶能遮蔽 自己，并非常珍视它，足以显示他的"痴绝"。
顾恺之字长康，是晋陵无锡人。顾恺之博学有才气。人们问他会稽山水的状貌。顾恺之说道：“千山竞秀，万壑争流。草木蒙笼，好像云兴霞蔚。”顾恺之经常吃甘蔗，总是从尾部先吃直到根部。有人感到奇怪，他说：“渐入佳境。”
顾恺之特别擅长绘画，画得特别神妙，谢安非常器重他，认为是自古以来还没有人像他这样。他每次画出人物肖像，总是妙绝一时，曾经绘出裴楷肖像，在脸颊上加上三根毛，观看的人觉得神情特别美。
顾恺之特别相信小法术，认为去求就一定能得到。桓玄曾经用一片柳叶欺骗他说： “这是蝉用来遮蔽自身的，拿来遮蔽自己，别人就看不见你。”顾恺之相信桓玄没有看见自己，非常珍爱那片叶子。
因此世上传说顾恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝
顾恺之字长康，是晋陵无锡人。顾恺之博学有才气。人们问他会稽山水的状貌。顾恺之说道：“千山竞秀，万壑争流。草木蒙笼，好像云兴霞蔚。”顾恺之经常吃甘蔗，总是从尾部先吃直到根部。有人感到奇怪，他说：“渐入佳境。”
顾恺之特别擅长绘画，画得特别神妙，谢安非常器重他，认为是自古以来还没有人像他这样。他每次画出人物肖像，总是妙绝一时，曾经绘出裴楷肖像，在脸颊上加上三根毛，观看的人觉得神情特别美。
顾恺之特别相信小法术，认为去求就一定能得到。桓玄曾经用一片柳叶欺骗他说： “这是蝉用来遮蔽自身的，拿来遮蔽自己，别人就看不见你。”顾恺之相信桓玄没有看见自己，非常珍爱那片叶子。
文言文 猿说 翻译 宋濂的
猿说
一、解释加点的字：
1、陨毛若金丝，同“圆”：周身、全身
2、母黠不可致。聪慧、狡猾，得到
3、猎人以毒傅矢，涂染箭头
4、伺母间射之，观察、等待空隙、疏漏
5、母度不能生，估计
6、饮子。给、、、、、、喝
7、洒已，气绝。完毕断
8、猎人取母皮向子鞭之，用鞭子打
9、敛手就制。收起制服
10、每夕必寝皮乃安，睡
11、不爱其死。况人也耶？惜
二、翻译句子
1、猿子尤奇，性可驯，然不离母。
小的猿猴更加奇特，（但）性格很温驯，可不离开母亲。
2、母黠不可致。
母猴很狡猾，不能得到。
3、猎人以毒傅矢，伺母间射之，
猎人把毒汁涂染在箭头上，等到母猴放松的时候射它
4、洒乳于林，饮子。洒已，气绝。
（母猴）将乳汁洒在林间，让小猴喝。乳汁洒尽后，就气绝而亡。
5、每夕必寝皮乃安，
每天夜里一定要睡在母亲的皮上才能睡着
6、甚者辄抱皮跳掷而毙。
更有甚者总是抱着母亲的皮蹦跳撞击而死。
7、嗟夫！猿且知有母，不爱其死。况人也耶？
哎！猿猴尚且知道有母亲，为了母亲不惜一死，何况是人呢？
武平产猿，猿毛若金丝，闪闪可观。猿子尤奇，性可驯，然不离母。母黠，不可致。猎人以毒傅矢，伺母间射之，母度不能生，洒乳于林，饮子。洒已，气绝。猎人取母皮向子鞭之，子即悲鸣而下，敛手就致。每夕必寝皮乃安，甚者辄抱皮跳掷而毙。嗟夫！猿且知有母，不爱其死。况人也耶？（宋濂《猿说》）
（1）翻译文段中画线的句子。（5分）
①洒乳于林，饮子。洒已，气绝。
翻译：
②猿且知有母，不爱其死
翻译：
15.（1）①（母猴）将奶洒在林子里，给小猴子吃。洒完后，就断了气。②猿尚且知道有母爱，不顾惜（或吝惜）自己的生命。（评分标准：“于林”“饮”“已”“且”“爱”各1分）
文言文笼中鹦鹉 要译文
有一个姓段的富商,养了一只鹦鹉,十分聪明,能接待客人并诵诗交谈,于是这个姓段的人剪了鹦鹉翅膀上的羽毛,把它养在雕刻精美的笼子里面。熙宁六年,姓段的这个商人突然因为出事进了监狱。
等到回来对鹦鹉说:"我在监狱半年，处处不得自由,是何等的痛苦.你在家里有人喂养,是多么的快乐啊！"鹦鹉说:"你只在监狱里呆了半年就已经觉得痛苦不堪了。而我在这笼子里待了好多年了,又有什么快乐可言?"姓段的商人听了恍然大悟,当天就把它放了。
原文：
富商有段姓者，畜一鹦鹉，甚慧，能迎客与诵诗。段剪其两翅，置于雕笼。熙宁六年，段忽系狱。及归，问鹦鹉曰：“吾半年在狱，身不由己，极其怨苦；汝在家有人喂饲，何其乐耶。”鹦鹉曰：“君半年在狱，早已不堪；吾多年在笼，何乐可言？”段大感悟，即日放之。
扩展资料：
笼中鹦鹉出自《乐善录》，创作背景：
通过古代目录书和现代人所作宋代志怪小说书目研究成果，归纳整理了宋代劝善小说的种类。从中发现，勤善小说的创作从北宋中後期阴始兴起，一直持续到宋末元初。在为个遇程中,勤善小说的创作群体呈现出从上层文人向下层文人下移的情况,其内容亦多互相抄录。
以《乐善录》为代表的宋代勤善小说与汉唐志怪小说、明清善书、魏晋释道辅教之害之间的关系。并且结合宋代社会发展的实隙，封孕育勤善小说的瑕境进行了初步探讨，发现宋代社会商品经济的发达、社会文化的繁荣、善恶报应思想和三教融合在社会上的深速影响等都为宋代勤善小说的产生创造了条件。
笼中鹦鹉的重点字词释义：
（1）者：······的人。
（2）畜（xù）：养。
（3）甚慧：十分聪明。
（4）置：搁，安放。
（5）熙宁：宋神宗年号。
（6）系狱：拘禁于牢房。
（7）及：等到。
（8）归：回来。
（9）汝：你。
（10）何其：多么。何：副词，多么。上文“何其乐耶”，意为多么快乐。
（11）君：对对方的尊称。
（12）不堪：不能忍受。堪：忍受。
（13）言：说。
（14）即日：当天。上文“即日放之”意为当天把鹦鹉放了。
（15）放：释放，解脱。
（16）之：代词，指代“鹦鹉”。
参考资料来源：百度百科-笼中鹦鹉
译文：
有一个姓段的富商，养了一只鹦鹉，十分聪明，能接待客人并诵诗交谈，于是这个姓段的人剪了鹦鹉翅膀上的羽毛，把它养在雕刻精美的笼子里面。
熙宁六年，姓段的这个商人突然因为出事进了监狱。等到回来对鹦鹉说：“我在监狱半年，处处不得自由，是何等的痛苦。你在家里有人喂养，是多么的快乐啊！"
鹦鹉说：”你只在监狱里呆了半年就已经觉得痛苦不堪了。而我在这笼子里待了好多年了，又有什么快乐可言？“姓段的商人听了恍然大悟，当天就把它放了。
原文：
富商有段姓者，畜一鹦鹉，甚慧，能迎客与诵诗。段剪其两翅，置于雕笼中。
熙宁六年，段忽系狱。及归，问鹦鹉曰：“吾半年在狱，身不由己，极其怨苦。汝在家有人喂饲，何其乐邪！”
鹦鹉曰：“君半年在狱，早已不堪；吾多年在笼，何乐可言？”段大感悟，即日放之。（据《乐善录》改写）
文章告诉我们：自由对动物或人都是十分重要的，一个人没了自由就没了快乐！失去自由是最大的痛苦，动物跟人是一样的。无论是人还是动物，自由最可贵。
扩展资料：
《乐善录》，（宋）李昌龄编。
李昌龄，字伯崇，眉州眉山人。南宋孝宗淳熙间进士。该书搜集异闻怪事、道家符箓之说，或言罪福因果，或劝善戒恶，共七万余字，二百余条。
值得注意的是，书中一百六十余条注明文献出处，引用经、史、子、集和佛、道二教文献七十余种，具有较大的校勘辑佚价值。
今据宋绍定二年十卷本整理，由吴洪泽校点，邱进之审稿，校记标注于天头。
参考资料来源：百度百科-笼中鹦鹉
原文：
富商有段姓者，畜一鹦鹉，甚慧，能迎客与诵诗。段剪其两翅，置于雕笼中。熙宁六年，段忽系狱。及归，问鹦鹉曰：“吾半年在狱，身不由己，极其怨苦。汝在家有人喂饲，何其乐邪！”鹦鹉曰：“君半年在狱，早已不堪；吾多年在笼，何乐可言？”段大感悟，即日放之。
译文：
有一个姓段的富商，养了一只鹦鹉，十分聪明，能接待客人并诵诗交谈，于是这个姓段的人剪了鹦鹉翅膀上的羽毛，把它养在雕刻精美的笼子里面。
熙宁六年，姓段的这个商人突然因为出事进了监狱。
等到回来对鹦鹉说：“我在监狱半年，处处不得自由，是何等的痛苦。你在家里有人喂养，是多么的快乐啊！”鹦鹉说：”你只在监狱里呆了半年就已经觉得痛苦不堪了。而我在这笼子里待了好多年了，又有什么快乐可言？”姓段的商人听了恍然大悟，当天就把它放了。
扩展资料：
笼中鹦鹉告诉我们：自由对动物或人都是十分重要的，一个人没了自由就没了快乐！失去自由是最大的痛苦，动物跟人是一样的。无论是人还是动物，自由最可贵。
另外，还告诉我们的是：只有当自己设身处地换做别人的位置去思考问题时，才能发现自己角度所无法了解到的事实真相。富商如果早些把自己作笼中鸟来思考，估计就不会买来一只鹦鹉饲养了。
笼中鹦鹉的作者是宋代李昌龄。李昌龄是北宋时期宋州楚丘县（今河南省商丘市梁园区北，一说山东曹县南）人，字天锡。
太平兴国进士。累官知广州，不能清廉自守，代还，建议舶货不宜全部官买官卖，部分劣货当听商舶自卖。淳化三年（992），为御史中丞。至道二年（996），进参知政事。坐与王继恩交结，罢政，贬官。后知梓州、河阳府等。
参考资料来源：百度百科-笼中鹦鹉
有一个姓段的富商,养了一只鹦鹉,十分聪明,能欢迎客人并诵诗交谈,这个姓段的商人于是剪了他的两个翅膀上的羽毛,把他养在雕刻精美的笼子里面.玩乐安定了六年,姓段的这个商人突然因为出事进了监狱.他出狱以后问鹦鹉说:"我在监狱半年,处处不自由,是何等的痛苦.你在家里有人喂养,是多么的快乐啊."鹦鹉说:"你只在监狱里呆了半年就已经觉得不能忍受了.而我在这个监狱一样的笼子里呆了好多年了,又怎么能够谈的上是快乐呢?"姓段的商人听了感触体会很深,当天就把它放了
富商有段姓者⑴，畜⑵一鹦鹉，甚慧⑶，能迎客与诵诗。段系（17）其两翅，置⑷于雕笼。熙宁⑸六年，段忽系狱⑹。及⑺归⑻，问鹦鹉曰：“吾半年在狱，身不由己，极其怨苦。汝⑼在家有人喂饲，何其⑽乐耶！”鹦鹉曰：“君⑾半年在狱，早已不堪⑿；吾多年在笼，何乐可言⒀？”段大感悟，即日⒁放⒂之⒃。
（1）者：……的人。
（2）畜（xù）：养。
（3）甚慧：十分聪明。
（4）置：搁，安放。
（5）熙宁：宋神宗年号。
（6）系狱：拘禁于牢房。
（7）及：等到。
（8）归：回来。
（9）女：通“汝”，你。
（10）何其：多么。何：副词，多么。上文“何其乐耶”，意为多么快乐。
（11）君：对对方的尊称。
（12）不堪：不能忍受。堪：忍受。
（13）言：说。
（14）即日：当天。上文“即日放之”意为当天把鹦鹉放了。
（15）放：释放，解脱。
（16）之：代词，指代“鹦鹉”。
（17）系：捆、绑
有一位姓段的富人，养了一只鹦鹉，十分聪明，能欢迎客人并诵诗。姓段的人剪短鹦鹉两只翅膀上的羽毛，把它放进雕刻精美的笼子里。宋神宗六年，这个姓段的人突然因为出事进了牢房。等到他出狱后对鹦鹉叹道:"我在牢房半年,身体不由自己所控制，痛苦至极。你在家里有人喂食饲养,是多么的快乐啊！"鹦鹉说:"你只在监狱里呆了半年就已经觉得不能忍受了.而我被你关在笼子里许多年，有什么快乐可以说呢?"姓段的人听了大有感触和觉悟,当天就放走了鹦鹉。
启发 告诉我们,自由对动物或人都是十分重要的，一个人没了自由就没了快乐！
失去自由是最大的痛苦，动物跟人是一样的。
告诉我们，一定要保护动物，不可以伤害动物，要善待动物。
无论是人还是动物，自由最可贵。