子产诫游吉 翻译
子产诫游吉
子产作郑国的丞相，病得很重快要死了。他对游吉说："我死后，你一定会得到郑国的重用，你一定要实行严厉的制度。火的样子很可怕，所以人们都避开火焰。水的样子看起来很弱，可很多人去淹死在水里。你一定要是你的样子可怕，不要变成淹死人的柔弱的样子。”子产死了。游吉不肯实行严厉的制度。于是郑国的年轻人就在崔泽这个地方竞相作乱，就要逐步的变成郑国的大祸了。游吉率领车骑与他们作战，激战了一日安一夜才战胜他们。
子产相郑，病将死，谓游吉曰：“我死后，子必用郑，必以严莅人。夫火形严，故人献灼；水形懦，人多溺。子必严子之形，无令溺子之懦。”子产死。游吉不肯严形，郑少年相率为盗，处于萑泽，将遂以为郑祸。游吉率车骑与战，一日一夜仅能克之。
子产作郑国的丞相，病得很重快要死了。他对游吉说："我死后，你一定会得到郑国的重用，你一定要实行严厉的制度。火的样子很可怕，所以人们都避开火焰。水的样子看起来很弱，可很多人去淹死在水里。你一定要严厉执行你的刑法，不要让老百姓看到你的懦弱而触犯刑法。”子产死了。游吉不肯实行严厉的制度。于是郑国的年轻人就在崔泽这个地方竞相作乱，就要逐步的变成郑国的大祸了。游吉率领车骑与他们作战，激战了一日安一夜才战胜他们。游吉感叹地说：“我早日要是听了子产的教导，一定不会像现在这样后悔。”
《子产相郑伯以如晋》的翻译
鲁襄公死去的那一月，子产辅佐郑伯到晋国，晋侯因为我国有丧事的缘故，没有会见他。子产派人全部拆毁了那个宾馆的围墙而安置车马。士文伯责备他，说：“敝国由于政令刑罚不能修明，盗贼遍地，诸侯的属官来向寡君朝聘，我们没办法（保证他们的安全），因此派官吏修缮宾客所住的馆舍，加高了它的大门，增厚了它的围墙，以此不让宾客使臣担忧。现在您毁坏了它，虽然您随从的人能戒备，别国的宾客怎么办呢？因为敝国是盟主，修建围墙，以接待宾客。如果都毁了它，那靠什么供应（宾客的）需求？寡君派我来请问（拆墙）的意图。”
回答说：“因为敝国狭小，处在大国之间，（大国）索要贡品没有一定的时间，因此不敢安居，全部搜索敝国的财富，前来朝会纳贡。恰遇贵国国君没有空闲，而未能见到；又没得到（接见的）命令，不知道接见的时间。不敢进献礼品，也不敢让它日晒夜露。如果进献了它们，那么就是君王府库中的物品了，不经过进献陈列的仪式，就不敢奉献。如果让它们日晒夜露，就怕不时地干燥潮湿而腐烂虫蛀，以加重敝国的罪过。我听说晋文公做盟主的时候，宫室低下矮小，没有供观望的台榭，而把接待诸侯的宾馆修得高大，那宾馆像现在君王的寝宫一样；仓库马棚修缮得好，司空按时平整道路，泥瓦匠按时粉刷宾馆的居室，诸侯的客人到达，甸人在庭院设置火把，仆人巡视馆舍，车马有安置的处所，宾客的随从有人替代，管理车子的官员为车轴加油，隶人、牧人、圉人各自照看职分内的事情；百官之类各自陈列礼品（招待宾客）；晋文公不滞留宾客，也没有荒废事情；忧愁欢乐和宾客共享，有事就安抚他们；教导他们所不知道的，周济他们所缺乏的。宾客到来就像回到家里一样，哪里还有什么祸患？不怕抢劫偷窃，也不怕干燥潮湿。现在铜鞮山上的宫殿里有几里宽阔，而诸侯住在像奴隶住的房屋里，大门不能进去车，而又不能越墙；盗贼公然横行，而天灾瘟疫又不能防止。宾客进见没有定时，（接见的）命令也不能知道。如果又不拆毁围墙，这就没有处所收藏礼品而加重罪过了。冒昧地请问您：将对我们指示什么？虽然君王有鲁国的丧事，这也是敝国的忧伤。如果能献上礼品，（我们）修好围墙就回国，这是君王的恩惠，怎敢害怕劳苦。”
士文伯报告了子产的情况。赵文子说：“确实如此。我们实在缺少德行，用奴隶居住的围墙来接待诸侯，这是我们的罪过。”派士文伯为办事疏忽而道歉。
晋侯接见郑伯，礼仪有加，宴会更隆重，赠礼更优厚，让他回去。于是建筑了接待诸侯的宾馆。叔向说：“辞令不可以废弃就像这件事吧！子产善辞令，诸侯得到了好处，怎么能放弃辞令呢？”
子产告诫游吉 翻译
子产相郑，病将死，谓游吉曰：“我死后，子必用郑，必以严莅人。夫火形严，故人献灼；水形懦，人多溺。子必严子之形，无令溺子之懦。”子产死。游吉不肯严形，郑少年相率为盗，处于萑泽，将遂以为郑祸。游吉率车骑与战，一日一夜仅能克之。
子产作郑国的丞相，病得很重快要死了。他对游吉说："我死后，你一定会得到郑国的重用，你一定要实行严厉的制度。火的样子很可怕，所以人们都避开火焰。水的样子看起来很弱，可很多人去淹死在水里。你一定要严厉执行你的刑法，不要让老百姓看到你的懦弱而触犯刑法。”子产死了。游吉不肯实行严厉的制度。于是郑国的年轻人就在崔泽这个地方竞相作乱，就要逐步的变成郑国的大祸了。游吉率领车骑与他们作战，激战了一日安一夜才战胜他们。游吉感叹地说：“我早日要是听了子产的教导，一定不会像现在这样后悔。”
子产相郑的译文
鲁襄公死去的那一月，子产辅佐郑伯到晋国，晋侯因为我国有丧事的缘故，没有会见他。子产派人全部拆毁了那个宾馆的围墙而安置车马。士文伯责备他，说：“敝国由于政令刑罚不能修明，盗贼遍地，诸侯的属官来向寡君朝聘，我们没办法（保证他们的安全），因此派官吏修缮宾客所住的馆舍，加高了它的大门，增厚了它的围墙，以此不让宾客使臣担忧。现在您毁坏了它，虽然您随从的人能戒备，别国的宾客怎么办呢？因为敝国是盟主，修建围墙，以接待宾客。如果都毁了它，那靠什么供应（宾客的）需求？寡君派我来请问（拆墙）的意图。”回答说：“因为敝国狭小，处在大国之间，（大国）索要贡品没有一定的时间，因此不敢安居，全部搜索敝国的财富，前来朝会纳贡。恰遇贵国国君没有空闲，而未能见到；又没得到（接见的）命令，不知道接见的时间。不敢进献礼品，也不敢让它日晒夜露。如果进献了它们，那么就是君王府库中的物品了，不经过进献陈列的仪式，就不敢奉献。如果让它们日晒夜露，就怕不时地干燥潮湿而腐烂虫蛀，以加重敝国的罪过。我听说晋文公做盟主的时候，宫室低下矮小，没有供观望的台榭，而把接待诸侯的宾馆修得高大，那宾馆像现在君王的寝宫一样；仓库马棚修缮得好，司空按时平整道路，泥瓦匠按时粉刷宾馆的居室，诸侯的客人到达，甸人在庭院设置火把，仆人巡视馆舍，车马有安置的处所，宾客的随从有人替代，管理车子的官员为车轴加油，隶人、牧人、圉人各自照看职分内的事情；百官之类各自陈列礼品（招待宾客）；晋文公不滞留宾客，也没有荒废事情；忧愁欢乐和宾客共享，有事就安抚他们；教导他们所不知道的，周济他们所缺乏的。宾客到来就像回到家里一样，哪里还有什么祸患？不怕抢劫偷窃，也不怕干燥潮湿。现在铜鞮山上的宫殿里有几里宽阔，而诸侯住在像奴隶住的房屋里，大门不能进去车，而又不能越墙；盗贼公然横行，而天灾瘟疫又不能防止。宾客进见没有定时，（接见的）命令也不能知道。如果又不拆毁围墙，这就没有处所收藏礼品而加重罪过了。冒昧地请问您：将对我们指示什么？虽然君王有鲁国的丧事，这也是敝国的忧伤。如果能献上礼品，（我们）修好围墙就回国，这是君王的恩惠，怎敢害怕劳苦：”士文伯报告了子产的情况。赵文子说：“确实如此。我们实在缺少德行，用奴隶居住的围墙来接待诸侯，这是我们的罪过。”派士文伯为办事疏忽而道歉。
晋侯接见郑伯，礼仪有加，宴会更隆重，赠礼更优厚，让他回去。于是建筑了接待诸侯的宾馆。叔向说：“辞令不可以废弃就像这件事吧！子产善辞令，诸侯得到了好处，怎么能放弃辞令呢？”
藏孙施行严酷的政令，子贡表示不同意，对他说：“……您难道没有听说子产为相时的政治方针方法吗？（子产的做法是）推举善良的、有实材的人，打击坏人赞扬好人，有治国才能的人不去过份计较他的短处，口碑好的人不去说他的小缺点；（这样一来），每家每人都能自给自足，监狱里几乎没有犯人。子产去世了，全国的人们都伤心的落下了眼泪，全国三个月内都听不到弹琴娱乐的声音。（由此可见，子产）活着受人热爱，去世了也让人悲哀。
文言文子产相郑的翻译是什么啊?
孟子对戴不胜说：“你希望你的君王贤明吗？我明白告诉你。这里有位楚国官员，希望他的儿子会说齐国话，那么，找齐国人来教呢，还是找楚国人来教呢？” 戴不胜回答道：“找齐国人来教。”孟子说：“一个齐国人来教他，很多楚国人干扰他，即使每天鞭打他要他说齐国话，也是不可能的。假如带他在庄、岳闹市区住上几年，即使每天鞭打他要他说楚国话，也是不可能的。你说薛居州是个很好的人，让他住在王宫中。如果在王宫里，年龄大的、年龄小的、地位低的、地位高的都是如薛居州那样的好人，那么君王同谁做不好的事呢？如果在王宫里，年龄大的、年龄小的、地位低的、地位高的都不是象薛居州那样的好人，那么君王同谁去做好事呢？一个薛居州，又能把宋王怎么样呢？”
翻译一绝文言文，“子产治郑、民不能欺；西门豹治邺、民不敢欺；子贱治单父、民不忍欺。”
不能欺、不忍欺和不敢欺，实际上隐含着三种工作方法。此中的民，当然不限于指普通的百姓。先来了解一下这“三不欺”是怎么一回事吧。子产是春秋时著名的政治家，名叫公孙侨，子产是他的字。他相郑未几，把郑国治理得“门不夜关，道不拾遗”，而当他接手之时，郑国还是一派“上下不亲，父子不和”的混乱局面。孔夫子极其推崇子产，赞扬他“其养民也惠，其便民也义”。子产去世时，郑国百姓悲痛得不得了，“丁壮号哭，老人儿啼”。孔子也哭了，边哭边说：“子产，古之遗爱也。”认为他确有古人的高尚德行。子产相郑，事无巨细，亲历亲为，并且做到了明察秋毫。这就是子产的“民不能欺”。
子贱是孔子的学生，名叫宓不齐。《吕氏春秋》载，他在单父为官，一天到晚躲在房里“弹琴”，但奇的是他“身不下堂而单父治”。孔子感到不解，子贱解释道，别看我表面上整天弹琴，实际上我很讲究用人，“所父事者三人，所兄事者五人，所友者十有二人，所师者一人”，这些人都是单父的贤人，我务求使他们人尽其能，治理单父便绰绰有余了。听完了子贱的介绍，孔子总结道，这是 “求贤以自辅”，同时为他感叹：“惜哉不齐所治者小，所治者大则庶几矣。” 认为以子贱的工作方法，倘若治理更大的地域，同样会卓有成效。子贱治单父，为政清净，虽身不下堂，然“是人见思，不忍欺之”。这就是子贱的“民不忍欺 ”。
西门豹是战国时魏的邺令。他一到任，首先调查研究，“会长老，问之民所疾苦”。百姓告诉他：“苦为河伯娶妇。”流经当地的漳河经常泛滥，地方一些官员就和巫婆神棍们勾结起来，谎称得经常为河伯找老婆，来安抚他不要发怒，从而借机“赋敛百姓”。他们随意把百姓家的漂亮姑娘挑选出来，弄到河里活活淹死；而每这样折腾一次，还要“收取其钱得数百万”，“婚礼”的费用只“用其二三十万”，余下的则“与祝巫共分”。西门豹看穿了把戏所在，主动要求为新娘送行，就在那次的仪式上，他以姑娘容貌不佳，请人通报河伯择日另娶为名，当着两三千观众的面，接连把巫婆及其三个弟子并一名官员相继投入河中，令 “吏民大惊恐”，从此“不敢复言”。“行刑”之后，西门豹即“发民凿十二渠，引河水灌民田”，使邺的百姓“皆得水利，民人以给足富”。西门豹治邺，“ 以威化御俗”，对舞弊贪赃、愚弄人民的人毫不留情。这就是西门豹的“民不敢欺”。
这样看来，“三不欺”，虽然方法各异，却是异曲同工，那就是地方都得到了治理。要从这几种方法之中挑出最可称道的，的确不大容易。