对牛弹琴文言文翻译？
昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。”
注释： 昔：曾经
为：给。
清角之操：这里指高深的曲子。
清角：古雅的曲调的名称。
操：琴曲。
如故：像先前一样。
非：不是。
闻：听。
合：悦。
虻：吸血的苍蝇。
孤犊：离开母亲的小牛。
鸣：鸣叫声，作名词。
掉：摇动，摆动。
奋：竖起。
掉尾奋耳：甩动尾巴，支棱起耳朵。
蹀躞：迈小步来回走动。
翻译： 曾经有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。 公明仪于是用琴模仿蚊虫和牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。
对牛弹琴文言文的翻译
对牛弹琴
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原文
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公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。
（出自《牟子》）
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译文
]
公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听。
公明仪于是用琴模仿蚊子、牛虻的叫声，以及小牛犊寻找母牛哞哞的声音。牛立刻摇着尾巴，竖起耳朵，走来走去地听起来了。
对我的启发：说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的。
对牛弹琴
[原文]
公明仪为牛弹清角之操①，伏食如故②。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊■之声③，孤犊之鸣④，即掉尾奋耳⑤，蹀躞而听⑥。——《弘明集》
[注释]
①清角——曲调名。操——琴曲。
②如故——照旧。
③■（méng）——同“虻”，昆虫，象苍蝇而形体稍大，吸食人和牲畜的血液。
④孤犊（dú）——离群的小牛犊。
⑤掉尾奋耳——摇着尾巴，竖起耳朵。掉，摇摆。奋，本意是鸟类展翅，引申为举起来。这里是竖起来。
⑥蹀躞（diéxiè）——小步走的样子。
有一天，著名古琴演奏家公明仪对着一头老牛弹琴。他先奏了一首名曲——高雅的古琴曲“清角”。尽管公明仪自己觉得弹得十分精彩，但是，老牛就象没有听见一样，只顾埋头吃草。公明仪又用古琴模仿蚊虻（méng）嗡嗡的叫声，还模仿离群的小牛犊发出的哀鸣声。那头老牛立刻停止吃草，抬起头，竖起耳朵，摇着尾巴，来回踏着小步，注意地听着。
高雅的琴曲演奏得再出色，老牛也无动于衷；模仿蚊虻的叫声尽管不是高雅的曲调，但老牛却听得很认真。这则寓言告诉我们，看清对象，有的放矢，从实际需要出发，是做好一件事情的前提。
昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。”
注释： 昔：曾经
为：给。
清角之操：这里指高深的曲子。
清角：古雅的曲调的名称。
操：琴曲。
如故：像先前一样。
非：不是。
闻：听。
合：悦。
虻：吸血的苍蝇。
孤犊：离开母亲的小牛。
鸣：鸣叫声，作名词。
掉：摇动，摆动。
奋：竖起。
掉尾奋耳：甩动尾巴，支棱起耳朵。
蹀躞：迈小步来回走动。
翻译： 曾经有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。 公明仪于是用琴模仿蚊虫和牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。
急用对牛弹琴的文言文及翻译
公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。
有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。 公明仪于是用琴模仿蚊虫和小牛犊的叫声。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着音乐。
词语注解
牟子（牟融，後汉书有传）《理惑论》（平津馆丛书）。 清角之操：这里指高深的曲子。 厫，音敖，粮仓。 师旷，春秋时，晋国乐师，参见《左传.鲁襄公十四年》。 貉，音荷，似狐。一丘之貉。
煴，音晕，微火。 公明仪，春秋时人，曾子之弟子。曾参（音骖），字子舆。曾子，孔子之弟子。 孤犊：离开母亲的小牛。 昔：曾经 为：给。 操：琴曲。 伏：趴着。 如故：像先前一样。 虻：吸血的苍蝇。 耳：耳朵听。 鸣：鸣叫声，作名词。 掉：摇动，摆动。 奋：竖起。 合：悦 蹀躞：迈小步来回走动。 掉尾奋耳：甩动尾巴，支棱起耳朵。 非：不是 闻：听
昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也
曾经有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。 公明仪于是用琴模仿蚊虫和牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。
出处 南朝·梁·僧佑《弘明集·理惑论》：“昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。”
东汉有个对佛教教义很有研究的学者，叫牟融。他引用儒家的诗书向儒者宣讲佛经，受到了一些儒者的责难，指斥他为什么不直接依据佛经来回答问题。于是牟融讲了音乐家公明仪的故事；公明仪对着一头正吃草的牛弹了一首高深的曲子，牛毫不理会，只顾自己吃草，后来公明仪改弹像坟子、牛蝇和小牛叫唤的声音，牛就摇着尾巴、竖起耳朵来听了。他最后说：所以，对没有读过佛经的人直接谈佛经，等于白讲，成语“对牛弹琴”据此而来。
对牛弹琴:比喻说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理。
讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。
文言文翻译
张翰，字季鹰，是吴郡吴县人。父亲张俨，是吴国的大鸿胪。张翰有卓越的才能，善于写文章，但放任不拘，当时把他叫做“江东步兵”。会稽人贺循前往洛阳受命，经过吴地阊门，在船上弹琴。张翰开始不认识贺循，便过去和贺循交谈，非常钦佩贺循。问贺循，知道他要去洛阳，张翰说：“我也有事北上京城。”就和贺循乘船即刻离去，却未告诉家里人。齐王司马冏征召张翰做大司马东曹的属官。司马冏当时掌权，张翰对同郡人顾荣说：“天下乱纷纷，祸难没完没了。名闻四海的人，想求得退隐实在困难。我本是隐居山林的人，没有名望。你好好地用明智防前虑后。”顾荣握着张翰的手，悲伤地说：“我也和你一起去采摘南山的蕨菜，喝三江的水算了。”张翰因为看到秋风已起，就想起吴地的菰菜、莼羹、鲈鱼脍，说：“人生贵在能够适合自己的心意，怎么能旅居几千里之外以做官去追求名利爵禄呢！”就命令驾车回家。他著有《首丘赋》，文字太多就不录了。不久，司马冏失败，人们都说张翰能预知凶吉。但是官府里因为张翰轻易离去，开除了他的官籍。张翰放任而求适意，不求当官。有人对他说：“您可以一时追求自己的适意，就不想为身后留名吗？”张翰回答说：“让我有身后名，不如现在有一杯酒。”当时的人都推崇他的旷达。
张翰，字季鹰，是吴郡的吴人。父亲叫俨，是吴地有名的大儒。张翰有清雅的才华，擅长文字，然而个性张扬不拘小节，当时的人称他为“江东步兵”。会稽的贺循到洛阳赴命上任，经过吴地的阊门，在客船里弹琴。张翰并不认识贺循，（听到琴声）于是接近贺循，与他相谈，十分喜悦。张翰问贺循，知道他正要到洛阳，张翰说道：“我也有事要到北京去。”于是，两人一同即刻乘船离开，（张翰）却不通知家人。
齐王囧任命张翰为大司马东曹掾。在囧掌权的时候，张翰对同时吴郡人的顾荣说：“天下纷乱，灾祸和苦难并未停止。名扬四海的人，想要退隐是很难的。我本是山林之中的闲人，在此时并没有什么声望。你还是要用明智来防范眼前，用智慧考虑身后（也即是说要多思考，未雨绸缪）。”顾荣拉着张翰的手，悲伤不已，说：“我也和你一同退隐山林吧（这是两个典故，采薇和什么我不记得了，主要就是形容隐士的生活）。”
张翰因为看到秋风吹过，忽而想念吴中的菰菜、莼羹和鲈鱼肉，说：“人生最难得便是合乎志向，怎么能在数千里之外漂泊为官，只是要名声和爵位而已呢？”于是下令出行回乡。
写有《首丘赋》，文字太多，就不叙述了。不久后，齐王囧下台，人们都说他能见机行事。然而官府因为他是说走就走（估计没办离职手续），剥除了他的官籍。张翰正逍遥自在，并不求这些浮名。有人对他说：“你可以逍遥自在一时，难道不考虑身后的名声吗？”张翰回答说：“就算我有身后的盛名，也不如现在给我一杯好酒。”当时的人都称赞他的旷达。
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昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。” 注释： 昔：曾经 为：给。 清角之操：这里指高深的曲子。 清角：古雅的曲调的名称。 操：琴曲。 如故：像先前一样。 非：不是。 闻：听。 合：悦。 虻：吸血的苍蝇。 孤犊：离开母亲的小牛。 鸣：鸣叫声，作名词。 掉：摇动，摆动。 奋：竖起。 掉尾奋耳：甩动尾巴，支棱起耳朵。 蹀躞：迈小步来回走动。 翻译： 曾经有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。 公明仪于是用琴模仿蚊虫和牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。
文言文人琴俱亡翻译
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。(猷王子敬都病得很重，子敬先死了）
子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”（王子猷问手下的人：“为什么总听不到子敬的消息？这一定是他已经死了）
语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。（说话时完全不悲伤。就要来轿子去看望丧事，一路上都没有哭）
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”
（子敬一向喜欢弹琴，子猷一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，子猷把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都死啦！）
因恸绝良久。月余亦卒。（于是痛哭了很久，几乎要昏死过去，过了一个多月，子猷也死了。）