文言文华佗行医的翻译
华佗字元化，沛国谯人也。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言"当引某许，若至，语人。病者言已到，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日差，不痛。人亦不自寤，一月之间，即平复矣。
有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒令人迫捉杀佗郡守子知之属使勿逐守瞋恚既甚吐黑血数升而愈
太祖闻而召佗。太祖苦头风①发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。李将军妻病甚，呼佗视脉曰："伤娠而胎不去。"将军言："（闻）[间]实伤娠，胎已去矣。"佗曰："案脉，胎未去也。"将军以为不然。佗舍去，妇稍小差。百余日复动，更呼佗。佗曰："此脉故事有胎。前当生两儿，一儿先出，血出甚多，后儿不及生。母不自觉，旁人亦不寤，不复迎，遂不得生。胎死，血脉不复归，必燥著母脊。故使多脊痛。今当与汤，并针一处，此死胎必出。"汤针既加，妇痛急如欲生者。佗曰："此死胎久枯，不能自出，宜使人探之。"果得一死男，手足完具，色黑，长可尺所。佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病篙笃，使佗专视。佗曰："此近难济，恒事攻治，可延岁月。"佗久远家思归，因曰："当得家书，方欲暂还耳。"到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检，若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日。若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰："佗术实工，人命所县，宜含宥之。"太祖曰："不忧，天下当无此鼠辈耶?"遂考竟②。佗临死，出一卷书与狱吏，曰："此可以活人。"吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰："佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。"及后爱子仓舒病因，太祖叹曰："吾侮杀华佗，令此儿强死也。"
然后进行手术，开腹断肠。病人都没有感到痛苦。
C．华佗故意接受一位郡守很多财物又不为他医治，不久又将财物退还郡守，自己偷偷逃跑，还留下一封信辱骂郡守。郡守被激怒，吐了几升黑血，病就好了。
D．曹操让华佗专为自己医治头痛病。后来华佗回家，迟迟不肯再来。曹操很生气．认为华佗不愿为自己根治头痛病。把他抓起来，在狱中拷打而死。
1．B（"差"应解释为"痊愈"）
2．D（"其"，那，指示代词 / 他，人称代词；A项的"若"，如果；B项的"以"，用，拿； C项的"因"，于是，就。） 3．C
4．C（华佗并没有退还财物，而是故意丢下郡守这个病人，自己跑开来激怒他。）
【文言文参考译文】
华佗字元化，是沛国谯县人。外出到徐州求学，同时通晓几种儒家经典．沛国相陈琏推荐他为孝廉，太尉黄琬征召他，他都不去就任。华佗懂得养生的方法，当时的人认为他年龄将近一百岁，可外表还像壮年的容貌。他又精通处方医药，他给人治病，配置汤药不过用几味药，心里明了药剂的分量，不用再称重量，药煮熟就让病人饮服，告诉病人服药的注意事项，病人离开后，病就痊愈了．如果需要灸疗，也不过一两个穴位，病痛就应手消除。如暴需要针疗，也不过扎一哂个穴位，下针时对病人说："针感应当延伸到某处，如果到了，告诉我。"当病人说"已经到了"，应声便起针，病痛很快就痊愈了．如果病患桑结郴积在体内，应须剖开身体割除的，就饮服他的"麻沸散"，一会几病人便像醉死一样，没有什么知觉，于是开刀后取出结积物。病患如果在肠中，就切断肠子进行清洗，再缝合腹部刀口，抹上膏药，喵五天后，病好了，不再疼痛，一个月之内，就痊愈复原了．
有一位郡守生病，华铊认为这人发一下大怒病就会好。于是多次接受他酊财物却不给他医治，没有多久丢下他走了，、还留下书信辱骂他．郡守果然太怒，派人追赶捕杀华铊．郡守的儿子知道内情，嘱咐人不要追赶。郡守非常生气怨恨之后，呕吐几井黑色的血，病就好了．
曹操听说了，就召唤华佗采。曹操苦于头痛病，每当发作，就心情烦乱，眼睛眩晕．华佗只要针刺鬲这个部位(膈俞穴)，病随手就好了。华佗的卓绝医技，大都像这些。不过华佗本采是读书人，用行医作为自己的职业，心里常常感到后悔(封建社会医生被视为"贱业")。后来曹操亲自处理国事，生病根沉重，让华铊专为他看病。华佗说："这病短时间难以治好，只有经常进行治疗，才能延长寿命。"华佗长期远离家乡，想回去，于是
对曹操说："刚收到家信，正要短期回家一趟呢。"到家后，用妻子有病做托词，多次请假不回来-谚操多次写信召唤，华佗还是不上路。曹操非常生气，派人前往查看。如果华佗要子确实有病，就赐给四十斛小豆，放宽假期时间；如果他虚假欺骗，就逮捕押送他回采。于是罔传车把华佗递解交付许昌监狱，核实证据，本人服罪。荀藏(向曹操)请求说："华佗的医术确实离明(精巧)，与人的生命密切相关，应该包涵宽恕他。"曹操说："不用担忧，天下就没有这种无能鼠辈吗?"终于把毕佗在狱中拷问致死。华佗临死前，拿出一卷匾书给狱吏，说："这书可以用来救活人。"狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗也不勉强，讨取火采把书烧掉了。华佗死了以后，曹操头痛病没有好．曹操说："华佗能治好这种病。这小于有意留着。我的病，不加根治，想用这办法来使自己显得重要。可是我不杀掉这小子，他也终究不会替我断摔这病根的。"等到后来他的爱子仓舒(曹冲的字)病危，曹操才感叹说："我后悔杀了华佗，使这个儿子活活死去了
文言文:袁黄公力行节俭
公力行节俭
【原文】
袁黄公力行节俭，与缙绅相约：每会荤素五品，不许宰牲。然县门左右各有熟食店，具来已久，日杀牲甚众，公亦不能禁也。已而渐少，期年之后，并无一家卖熟食者。盖向来买食，皆由讼者邀宴吏胥。今公随问随结，庭无滞狱，买者鲜少，则卖者折阅，故皆徙业耳。（节选自《感应篇》）
【译文】
袁黄公努力施行节约俭省的政策，与官宦和儒者相互约定：每次会聚（只备）荤菜素菜五样，不许宰杀牛羊。然而县衙附近都有熟食店，由来已久，每天宰杀牛羊很多，袁黄公也不能禁止。后来逐渐少了，一年之后，并无一家卖熟食的店铺了。大概先前来买熟食的，都是打官司的人邀请宴请官府的小吏的。如今袁黄公（对案件）随察随结，县衙里没有积压的案件了，（所以）买熟食的人很少了，因而卖熟食的店主都亏损（严重），所以都转行了。
【注释】
1、袁黄：号了凡，明朝万历年间曾做知县，有《了凡四训》传世。
2、力行：犹言竭力而行；努力实践。《书·泰誓中》：“今商王受力行无度，播弃犂老，昵比罪人。”孔传：“行无法度，竭日不足，故曰力行。”《礼记·中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”《史记·儒林列传》：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”唐封演《封氏闻见记·陵压》：“严安之、崔谭俱为赤尉，力行猛政。”宋曾巩《与王深甫书》：“士诚有常心，以操群圣人之说而力行之，此孔孟 以下所以有功于世也。”廖仲恺《＜孙中山先生文集＞序》：“读先生之遗文者，能体化而力行焉，则此集之刻，为不虚矣。”
3、缙坤：即搢绅。插笏于绅。绅，古代仕宦者和儒者围于腰际的大带。《周礼·春官·典瑞》“王晋大圭”郑玄注引汉郑司农曰：“晋读为搢绅之搢，谓插于绅带之间，若带剑也。”《资治通鉴·汉武帝元封元年》：“乙卯，令侍中儒者皮弁搢绅，射牛行事，封泰山下东方。”后用为官宦或儒者的代称。《东观汉记·明帝纪》：“是时学者尤盛，冠带搢绅，游雍而观化者，以亿万计。”唐权德舆《知非》诗：“名教自可乐，搢绅贵行道。”清昭连《啸亭续录·内务府大员》：“内府人员惟充本府差使，不许外任部院，惟科目出身者，始许与搢绅为伍。”林纾《与姚叔节书》：“伧人入城，购搢绅残敝之冠服，袭之以耀其乡里，人即以搢绅目之，吾弗敢信也。”
3、荤：指葱姜蒜等辛辣味的菜。
4、已而：旋即；不久；后来。《史记·孟子荀卿列传》：“李斯尝为弟子，已而相秦。”《史记·孝武本纪》：“少君曰：‘此器齐桓公十年陈于柏寝。’已而案其刻，果齐桓公器。”《新五代史·梁臣传·霍存》：“存伏兵萧县，已而瑾果与溥俱出迷离，存发伏击之。”鲁迅《集外集拾遗补编·辛亥游录》：“过午一时，潮乃自远海来，白作一线。已而益近，群舟动荡。”
5、期年：亦作“朞年”。一年。《左传·僖公十四年》：“秋八月辛卯，沙鹿崩。晋卜偃曰：‘期年将有大咎，几亡国。’”《后汉书·侯霸传》：“百姓老弱相携号哭……皆曰：‘愿乞侯君复留朞年。’”唐李德裕《渔鱼骨》诗：“昔日任公子，期年钓此鱼。”《金史·宗翰传》：“盟未朞年，今已如此，万世守约，其可望乎？”清袁枚《续新齐谐·曹公梦》：“于是有言梦不足徵者，有以期年半载相机进退劝者。”
6、向来：刚才；方才。原来；先前。《后汉书·方术传下·华佗》：“佗尝行道，见有病咽塞者，因语之曰：‘向来道隅有卖饼人，蓱齏甚酸，可取三升饮之，病自当去。’”北齐颜之推《颜氏家训·兄弟》：“沛国刘璡，尝与兄瓛连栋隔壁，瓛呼之数声不应，良久方答；瓛怪问之，乃曰：‘向来未著衣帽故也。’”唐张鷟《游仙窟》：“五嫂向来献语，少府何须漫怕！”宋陆游《夏雨》诗：“向来秧底乾欲裂，白水漫漫俄盈陂。”
7、吏胥（xū）：旧时地方官府中掌管簿书案牍的小吏。唐白居易《和微之除夜作》诗：“我统十郎官，君领百吏胥。”《京本通俗小说·拗相公》：“桑麻失利，只得畜猪养鸡，等候吏胥、里保来徵役钱。”清龚自珍《明良论四》：“律令者，吏胥之所守也……守律令而不敢变，吏胥之所以侍立而体卑也。”
8、滞狱：指因积压或拖延未予审决的案件。《南史·梁始兴忠武王憺传》：“憺自以少年始居重任，开导物情，辞讼者皆立待符教，决于俄顷，曹无留事，下无滞狱。”唐司空图《唐故宣州王公行状》：“会鄂州盐铁使赃状上，闻有力者持为滞狱，公驰传即讯，涉旬辨决。”《续资治通鉴·宋太宗太平兴国六年》：“帝不欲天下有滞狱，乃建三限之制，大事四十日，中事三十日，小事十日，不须追捕而易决者无过三日。”参见“滞讼”。
9、鲜（xiǎn）少：很少。《国语·楚语上》：“私欲弘侈，则德义鲜少。”唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“盘谷之间，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。”宋王安石《送李宣叔倅漳州》诗：“居人特鲜少，市井宜萧索。”郭沫若《断断集·社会发展阶段之再认识》：“分工在封建制之开花期中鲜少成立。”鲜：少。
10、折阅：（1）谓商品减价销售。（2）谓买主杀价。这里指亏损。
11、徙业：谓不专心本业，见异思迁。唐韩愈《送高闲上人序》：“夫外慕徙业者，皆不造其堂，不哜（jì）其胾者也。”这里指转行。
【译文】
袁黄公努力施行节约俭省的政策，与官宦和儒者相互约定：每次会聚（只备）荤菜素菜五样，不许宰杀牛羊。然而县衙附近都有熟食店，由来已久，每天宰杀牛羊很多，袁黄公也不能禁止。后来逐渐少了，一年之后，并无一家卖熟食的店铺了。大概先前来买熟食的，都是打官司的人邀请宴请官府的小吏的。如今袁黄公（对案件）随察随结，县衙里没有积压的案件了，（所以）买熟食的人很少了，因而卖熟食的店主都亏损（严重），所以都转行了。
1、【原文】
《袁黄公力行节俭》
袁黄公力行节俭，与缙绅相约：每会荤素五品，不许宰牲。然县门左右各有熟食店，具来已久，日杀牲甚众，公亦不能禁也。已而渐少，期年之后，并无一家卖熟食者。盖向来买食，皆由讼者邀宴吏胥。今公随问随结，庭无滞狱，买者鲜少，则卖者折阅，故皆徙业耳。
2、【注释】 1 袁黄：号了凡，明朝万历年间曾做知县，有《了凡四训》传世。 2 缙坤：指有官职或做过官的人。 3 荤：指葱姜蒜等辛辣味的菜。 4
胥（xū）：小官吏。 5 折阅：亏损。
3、【袁黄】
袁黄初名表，字坤仪，初号学海，后改号了凡。袁黄是(浙江嘉善人，又有资料称其为江苏吴江人)。据日本学者酒井忠夫考证，袁家祖居嘉兴陶庄(明代并入嘉善县)，元末时家境富足。明初，因燕王朱棣夺取皇位，发生"靖难之役"，袁家因与反对燕王的人有交往，而受到牵连被抄家。袁了凡的曾祖的父亲幸免于被捕，开始四处奔走逃亡，后定居于江苏吴江。
少即聪颖敏悟，卓有异才，对天文、术数、水利、兵书、政事、医药等无不研究，补诸生。明嘉靖四十四年(1565)知县辟书院，令高材生从其受业。万历五年(1577)会试，因策论违主试官意而落第。
袁黄公力行节俭
【原文】
袁黄公力行节俭，与缙绅相约：每会荤素五品，不许宰牲。然县门左右各有熟食店，具来已久，日杀牲甚众，公亦不能禁也。已而渐少，期年之后，并无一家卖熟食者。盖向来买食，皆由讼者邀宴吏胥。今公随问随结，庭无滞狱，买者鲜少，则卖者折阅，故皆徙业耳。（节选自《感应篇》）
【译文】
袁黄公努力施行节约俭省的政策，与官宦和儒者相互约定：每次会聚（只备）荤菜素菜五样，不许宰杀牛羊。然而县衙附近都有熟食店，由来已久，每天宰杀牛羊很多，袁黄公也不能禁止。后来逐渐少了，一年之后，并无一家卖熟食的店铺了。大概先前来买熟食的，都是打官司的人邀请宴请官府的小吏的。如今袁黄公（对案件）随察随结，县衙里没有积压的案件了，（所以）买熟食的人很少了，因而卖熟食的店主都亏损（严重），所以都转行了。
【注释】
1、袁黄：号了凡，明朝万历年间曾做知县，有《了凡四训》传世。
2、力行：犹言竭力而行；努力实践。《书·泰誓中》：“今商王受力行无度，播弃犂老，昵比罪人。”孔传：“行无法度，竭日不足，故曰力行。”《礼记·中庸》：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”《史记·儒林列传》：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”唐封演《封氏闻见记·陵压》：“严安之、崔谭俱为赤尉，力行猛政。”宋曾巩《与王深甫书》：“士诚有常心，以操群圣人之说而力行之，此孔孟 以下所以有功于世也。”廖仲恺《＜孙中山先生文集＞序》：“读先生之遗文者，能体化而力行焉，则此集之刻，为不虚矣。”
3、缙坤：即搢绅。插笏于绅。绅，古代仕宦者和儒者围于腰际的大带。《周礼·春官·典瑞》“王晋大圭”郑玄注引汉郑司农曰：“晋读为搢绅之搢，谓插于绅带之间，若带剑也。”《资治通鉴·汉武帝元封元年》：“乙卯，令侍中儒者皮弁搢绅，射牛行事，封泰山下东方。”后用为官宦或儒者的代称。《东观汉记·明帝纪》：“是时学者尤盛，冠带搢绅，游雍而观化者，以亿万计。”唐权德舆《知非》诗：“名教自可乐，搢绅贵行道。”清昭连《啸亭续录·内务府大员》：“内府人员惟充本府差使，不许外任部院，惟科目出身者，始许与搢绅为伍。”林纾《与姚叔节书》：“伧人入城，购搢绅残敝之冠服，袭之以耀其乡里，人即以搢绅目之，吾弗敢信也。”
4、荤：指葱姜蒜等辛辣味的菜。
5、已而：旋即；不久；后来。《史记·孟子荀卿列传》：“李斯尝为弟子，已而相秦。”《史记·孝武本纪》：“少君曰：‘此器齐桓公十年陈于柏寝。’已而案其刻，果齐桓公器。”《新五代史·梁臣传·霍存》：“存伏兵萧县，已而瑾果与溥俱出迷离，存发伏击之。”鲁迅《集外集拾遗补编·辛亥游录》：“过午一时，潮乃自远海来，白作一线。已而益近，群舟动荡。”
6、期年：亦作“朞年”。一年。《左传·僖公十四年》：“秋八月辛卯，沙鹿崩。晋卜偃曰：‘期年将有大咎，几亡国。’”《后汉书·侯霸传》：“百姓老弱相携号哭……皆曰：‘愿乞侯君复留朞年。’”唐李德裕《渔鱼骨》诗：“昔日任公子，期年钓此鱼。”《金史·宗翰传》：“盟未朞年，今已如此，万世守约，其可望乎？”清袁枚《续新齐谐·曹公梦》：“于是有言梦不足徵者，有以期年半载相机进退劝者。”
7、向来：刚才；方才。原来；先前。《后汉书·方术传下·华佗》：“佗尝行道，见有病咽塞者，因语之曰：‘向来道隅有卖饼人，蓱齏甚酸，可取三升饮之，病自当去。’”北齐颜之推《颜氏家训·兄弟》：“沛国刘璡，尝与兄瓛连栋隔壁，瓛呼之数声不应，良久方答；瓛怪问之，乃曰：‘向来未著衣帽故也。’”唐张鷟《游仙窟》：“五嫂向来献语，少府何须漫怕！”宋陆游《夏雨》诗：“向来秧底乾欲裂，白水漫漫俄盈陂。”
8、吏胥（xū）：旧时地方官府中掌管簿书案牍的小吏。唐白居易《和微之除夜作》诗：“我统十郎官，君领百吏胥。”《京本通俗小说·拗相公》：“桑麻失利，只得畜猪养鸡，等候吏胥、里保来徵役钱。”清龚自珍《明良论四》：“律令者，吏胥之所守也……守律令而不敢变，吏胥之所以侍立而体卑也。”
9、滞狱：指因积压或拖延未予审决的案件。《南史·梁始兴忠武王憺传》：“憺自以少年始居重任，开导物情，辞讼者皆立待符教，决于俄顷，曹无留事，下无滞狱。”唐司空图《唐故宣州王公行状》：“会鄂州盐铁使赃状上，闻有力者持为滞狱，公驰传即讯，涉旬辨决。”《续资治通鉴·宋太宗太平兴国六年》：“帝不欲天下有滞狱，乃建三限之制，大事四十日，中事三十日，小事十日，不须追捕而易决者无过三日。”参见“滞讼”。
10、鲜（xiǎn）少：很少。《国语·楚语上》：“私欲弘侈，则德义鲜少。”唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“盘谷之间，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。”宋王安石《送李宣叔倅漳州》诗：“居人特鲜少，市井宜萧索。”郭沫若《断断集·社会发展阶段之再认识》：“分工在封建制之开花期中鲜少成立。”鲜：少。
11、折阅：（1）谓商品减价销售。（2）谓买主杀价。这里指亏损。
12、徙业：谓不专心本业，见异思迁。唐韩愈《送高闲上人序》：“夫外慕徙业者，皆不造其堂，不哜（jì）其胾者也。”这里指转行。
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袁黄公力行节俭
【原文】
袁黄公力行节俭，与缙绅相约：每会荤素五品，不许宰牲。然县门左右各有熟食店，具来已久，日杀牲甚众，公亦不能禁也。已而渐少，期年之后，并无一家卖熟食者。盖向来买食，皆由讼者邀宴吏胥。今公随问随结，庭无滞狱，买者鲜少，则卖者折阅，故皆徙业耳。（节选自《感应篇》）
【译文】
袁黄公努力施行节约俭省的政策，与官宦和儒者相互约定：每次会聚（只备）荤菜素菜五样，不许宰杀牛羊。然而县衙附近都有熟食店，由来已久，每天宰杀牛羊很多，袁黄公也不能禁止。后来逐渐少了，一年之后，并无一家卖熟食的店铺了。大概先前来买熟食的，都是打官司的人邀请宴请官府的小吏的。如今袁黄公（对案件）随察随结，县衙里没有积压的案件了，（所以）买熟食的人很少了，因而卖熟食的店主都亏损（严重），所以都转行了。
【原文】 袁黄公力行节俭，与缙绅相约：每会荤素五品，不许宰牲。然县门左右各有熟食店，具来已久，日杀牲甚众，公亦不能禁也。已而渐少，期年之后，并无一家卖熟食者。盖向来买食，皆由讼者邀宴吏胥。今公随问随结，庭无滞狱，买者鲜少，则卖者折阅，故皆徙业耳。（节选自《感应篇》） 【译文】 袁黄公努力施行节约俭省的政策，与官宦和儒者相互约定：每次会聚（只备）荤菜素菜五样，不许宰杀牛羊。然而县衙附近都有熟食店，由来已久，每天宰杀牛羊很多，袁黄公也不能禁止。后来逐渐少了，一年之后，并无一家卖熟食的店铺了。大概先前来买熟食的，都是打官司的人邀请宴请官府的小吏的。如今袁黄公（对案件）随察随结，县衙里没有积压的案件了，（所以）买熟食的人很少了，因而卖熟食的店主都亏损（严重），所以都转行了。
华佗治病文言文翻译（原文见下）
译文
（一天），华佗走在路上，看见有一个人患咽喉堵塞的病，想要吃东西却不能下咽，家里人用车正载着他想要去求医。华佗听到病人的呻吟声，就停车去诊视，告诉他们说：“刚才我来的路上有家卖饼的，有蒜泥和醋，你向店主买三升来喝，病痛自然会好。”他们马上照华佗所说的去做，（病人吃下后）立即吐出一条蛇一样的寄生虫，他们把虫悬挂在车边，想要到华佗家去拜谢。华佗还没有回家，华佗的儿子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩自言自语地说：“你们像是遇到了我的父亲，车边的“病”就是证明。”病人进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂着这类寄生虫大约有几十条。
原文
佗行道，见一人病咽塞，嗜食而不得下，家人车载欲往就医。佗闻其呻吟，驻车往视，语之曰：“向来道边有卖饼家，蒜齑大酢，从取三升食之，病自当去。”即如佗言，立吐蛇一枚，县车边，欲造佗。佗尚未还，小儿戏门前，逆见，自相谓曰：“似逢我公，车边病是也。佗归，”疾者前入坐，见佗北壁县此蛇辈约以十数。
华佗（约公元145—208），字元化，沛国谯（今安徽亳州市谯城区）人，汉族东汉末医学家，身高约合现今1.61米。据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二〇八年）。这考证很可疑。因为《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是鹤发童颜的记载。据此，华佗可能不止活了六十三岁。华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平原”。这就是当时社会景况的真实写照。目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。 不求名利，不慕富贵，使华佗得以集中精力于医药的研究上。《后汉书·华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。人们称他为“神医”。他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。在后世医书中记载的华佗方剂不能都视为伪托华佗之名(聂文涛)。因为他许多有作为的学生，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。自制了麻沸散麻醉病人。至于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。 华佗死于曹操之手。
【译文bai】
华佗在路上du行走，看见一人吃东西咽不下去zhi。知道食dao管有毛病。他的家属正版拉着他去找大夫。权华佗听见呻吟声，停下来前去探视，对病者家人说：“前边道边卖饼的人家有醋泡蒜沫，买三升喝下去，病就好了。”病人家属按华佗说的去做，立即病人的嘴里吐出一条蛇(一种寄生虫)。他们把它悬挂在车边，想前往拜访华佗。华佗还未回来。孩子们在门前玩，迎面看见来人，相互说：“车边挂着蛇的病人，想是遇见我们公公了。”那位病人进屋坐，见华佗的北墙上悬挂着十几条这样的蛇。