文言文:趋人之急的翻译
鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都接受儒家思想的教育，而朱家却因为是侠义而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。
他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。
他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东，人们没有不伸长脖子盼望同他交朋友的。楚地的田仲因为是侠客而闻名，他喜欢剑术，像服侍父亲那样对待朱家，他认为自己的操行赶不上朱家。
原文：
朱家，鲁人，高祖同时也，鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所臧（zāng）活豪士以百数，其余庸人不可胜言，然终不伐其能，饮其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家亡余财，衣不兼采，食不重味，乘不过軥（qú）牛。专趋人之急，甚于己私。既阴脱季布之厄，及布尊贵，终身不见。自关以东，莫不廷颈愿交。楚田仲以侠闻 ，父事朱家，自以为行弗及也。
扩展资料：
出处：诗经，创作背景：
周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。
西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……”
西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。
参考资料来源：百度百科-趋人之急
趋人之急：热心主动帮助别人解决困难。
出处：《诗经、小雅、常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”《史记·游侠列传》：“家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚已之私。”
翻译：鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。楚地的田仲因为是侠客而闻名，他喜欢剑术，象服侍父亲那样对待朱家，他认为自己的操行赶不上朱家。
趋人之急
【词目】趋人之急
【读音】qū rén zhī jí
【释义】热心主动帮助别人解决困难。
【出处】《诗经·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”《史记·游侠列传》：“家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚已之私。”
【原文】朱家，鲁人，高祖同时也，鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所臧（cang第二声）活豪士以百数，其余庸人不可胜言，终然不伐其能，饮其德，诸所常施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家亡余财，衣不兼采，食不重味，乘不过軥（qu第一声）。专趋人之急，甚于己私。既阴脱季布（楚汉之争时，项羽手上的猛将)之厄，及布尊贵，终身不见。自关以东，莫不廷颈愿交。楚田仲以侠闻 ，父事朱家，自以为行弗及也。
【翻译】鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。楚地的田仲因为是侠客而闻名，他喜欢剑术，象服侍父亲那样对待朱家，他认为自己的操行赶不上朱家。
【说文解字】朱家一向竭力解救别人的危难，而完全不顾自身利益，并且从不炫耀自己的德能，体现了一种真正的侠义精神。注：
1 儒教：指受儒家思想教化。
2 庸人：平常人。
3 用：因为
4 伐：夸耀
5 阴：暗中
【句段翻译】专趋人之急，甚于己私。：
（他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。）
自关以东，莫不廷颈愿交。：
（从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。）
出处：《诗经、小雅、常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”《史记·游侠列传》：“家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚已之私。”
翻译：鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的困难，首先从贫贱的开始。他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难，超过为自己办私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东，人们莫不伸长脖子盼望同他交朋友。楚地的田仲因为是侠客而闻名，他喜欢剑术，象服侍父亲那样对待朱家，他认为自己的操行赶不上朱家。
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文言文:趋人之急的翻译
出处：《史记·游侠列传》：“家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。专趋人之急，甚已之私。”
含义：热心主动帮助别人解决困难。
其他义项
趋：(qū,)qū
①<动>快走。《乐羊子妻》：“妻乃引刀～机而言。”【又】<动>小步紧走。《左忠公逸事》：“史噤不敢发声，～而出。”【又】特指快步上前，是表示恭敬的一种礼节。《触龙说赵太后》：“入而徐～，至而自谢。”
②<动>奔赴；奔向。《<指南录>后序》：“夜～高邮，迷失道，几陷死。”
③<动>趋向；趋于。《六国论》：“日削月割，以～于亡。”
④<动>追求；迎合。《论积贮疏》：“今背本而～末，食者甚众，是天下之大残也。”
⑤<动>争取。《孙膑减灶》：“百里而～利者必蹶上将军。”
【趋风】疾行如风，恭敬的样子。
【趋跄】步履有节奏的样子。
【趋庭】承受父教的代称。
人：(rén,)rén
①<名>人类。《屈原列传》：“夫天者，～之始也。”
②<名>人民；众人。《为学》：“～之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?”【又】人人；每人。《鱼我所欲也》：“非独贤者有是心也，～皆有之。”
③<名>别人；他们。《齐桓晋文之事》：“老吾老，以及人～之老。”
④<名>人才；杰出的人物。《左传?文公十三年》：“子无谓秦无～，吾谋适不用也。”
⑤<名>人品；人的品德操行。《赵威后问齐使》：“是其为～也，有粮者亦食，无粮者亦食。”
之：(zhī,)zhī
①<动>到……去。《为学》：“吾欲～南海。”
②<代>指示代词，相当于“这个”、“这”、“这种”等。《廉颇蔺相如列传》：“均～二策，宁许以负秦曲。”
③<代>第三人称代词，相当于“他”、“它”、“它们”、“他们”等。《论积贮疏》：“生～有时而用～无度。”《郑伯克段于鄢》：“爱共叔段，欲立～。”
④<代>指代说话者本人或听话者的对方。《捕蛇者说》：“君将哀而生～乎？”
⑤<代>第二人称代词，相当于“你”、“您”。《汉书?蒯通传》：“窃闵公之将死，故吊～。”
⑥<助>用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于“的”。《邵公谏厉王弭谤》：“防民～口，甚于防川。”
⑦<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：“师道～不传也久矣。”
⑧<助>定语后置的标志。《劝学》：“蚓无爪牙～利。”
⑨<助>补语的标志。用在中心词（动词、形容词）和补语之间，可译作“得”。《捕蛇者说》：“未若复吾赋不幸～甚也。”
⑩<助>用宾语前置的标志。《师说》：“句读～不知。”
⑾<助>用在表示时间的副词后，补足音节，没有实义。《赤壁之战》：“顷～，烟炎张天。”
⑿<助>用在“前”、“后”、“内”、“外”等词语和它们的修饰语之间，表示对方位、时间、范围等的限制。《教战守策》：“数十年～后，甲兵顿弊。”
急(jí,)jí
①<形>急躁；着急。《班超告老归国》：“今君性严～。”《荆轲刺秦王》：“时恐～，剑坚，故不可立拔。”【又】<形为动>为……着急。《信陵君窃符救赵》：“今邯郸旦暮降秦，而魏救不至，安在公子能～人之困也？”【又】<动使动>使……着急。《廉颇蔺相如列传》：“大王必欲～臣，臣头今与璧俱碎于柱矣。”
②<形>紧急；急迫。《赤壁之战》：“事～而不断，祸至无日矣。”
③<名>急务；紧急之事。《论积贮疏》：“卒然边境有～，数千百万之众，国胡以馈之？。”【又】<名意动>以……为急事；注重；重视。曹操《置屯田令》：“秦人以～农并天下。”
④<形>急促；迅疾。《琵琶行》：“感我此言良久立，却坐促弦弦转～。”
⑤<形>急忙；赶快。《石壕吏》：“～应河阳役，犹得备晨饮。”
⑥<形>紧。《三国志?魏书?吕布传》：“遂生缚布。布曰：‘缚太～，小缓之。’”
⑦<动>亲近；看重。《史记?游侠列传》：“是人，吾所～也。”
文言文:趋人之急的翻译
鲁国的朱家与高祖是同一时代的人。鲁国人都喜欢搞儒家思想的教育，而朱家却因为是侠士而闻名。他所藏匿和救活的豪杰
有几百个，其余普通人被救的说也说不完。但他始终不夸耀自己的才能，不自我欣赏他对别人的恩德，那些他曾经给予过施舍的人，唯恐再见到他们。他救济别人的
困难，首先从贫贱的开始。他家中没有剩余的钱财，衣服破得连完整的采色都没有，每顿饭只吃一样菜，乘坐的不过是个牛拉的车子。他一心救援别人的危难，超过
为自己办私事。他曾经暗中使季布将军摆脱了被杀的厄运，待到季布将军地位尊贵之后，他却终身不肯与季布相见。从函谷关往东，人们没有不伸长脖子盼望同他交
朋友的。楚地的田仲因为是侠客而闻名，他喜欢剑术，象服侍父亲那样对待朱家，他认为自己的操行赶不上朱家。
注释
用：因为。
臧活：藏匿和救活。
以：用。
数：计数。
庸人：普通人。
胜：尽、完。
伐：夸耀。
歆：为……而欣喜。
振人不赡：救济生活不富足的人。振，救济。不赡：不足
軥（qú）牛:挽轭的小牛
趋：奔向。
甚：超过。
既：已经。此处可译为“……之后”。
阴脱：暗地里逃脱。阴：暗中。脱，使……逃脱。
阨（è）：灾难。
及：等到。
莫：没有人。
延颈：伸长脖子，表示盼望。
交：结交。
父：名词活用为状语，像对待父亲一样。
弗：不。