谁能把古文朱熹的读书之要翻译一下
翻译：
凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像加工坚硬的木头，先加工它的容易的地方而再加工它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。
原文
朱熹
大抵观书先需熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复已众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则自是而非者，亦将夺于公论而无立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。
翻译：
凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像加工坚硬的木头，先加工它的容易的地方而再加工它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。
原文
朱熹
大抵观书先需熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复已众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则自是而非者，亦将夺于公论而无立矣。大率
小学《读书有三到》文言文翻译白话文
凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对于文章意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。一般情况下慢慢地停下来看，处理静止状态观察动态的，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这就是看书的方法。
凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼扣难道会不到吗？
《读书须有疑》小古文怎么翻译？
书刚开始读的时候啊，不觉得会有什么疑问，但是，读着读着，慢慢就会出现一些的问题，读到一半的时候，每个小节都会产生疑问。
再往下读的时候，疑问就会慢慢的被解决，最终达到融会贯通的程度。最后所遇的问题都被解决了，这才能称得上是学习。
1、【原文】
《读书须有疑》 朱熹
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。
过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。
读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里方是长进。
2、【作者简介】
朱熹(农历1130.9.15—1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。 朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
书刚开始读的时候啊，不觉得会有什么疑问，但是，读着读着，慢慢就会出现一些的问题，读到一半的时候，每个小节都会产生疑问。
再往下读的时候，疑问就会慢慢的被解决，最终达到融会贯通的程度。最后所遇的问题都被解决了，这才能称得上是学习。
1、【原文】
《读书须有疑》 朱熹
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。
过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。
读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里方是长进。
书刚开始读候啊，不觉得会有什么疑问，但是，读着读着，慢慢就会出现一些的疑问，读到一半的时候，每个小节都会产生疑问。
再往下读的时候，疑问就会慢慢的被解决，最终达到融会贯通的程度。最后所遇的问题都被解决了，这才能称得上是学习。
书刚开始读的时候啊，不觉得会有什么疑问，但是，读着读着，慢慢就会出现一些的问题，读到一半的时候，每个小节都会产生疑问。
再往下读的时候，疑问就会慢慢的被解决，最终达到融会贯通的程度。最后所遇的问题都被解决了，这才能称得上是学习。
读书须有疑小古文翻译
书刚开始读的时候啊，不觉得会有什么疑问，但是，读着读着，慢慢就会出现一些的问题，读到一半的时候，每个小节都会产生疑问。
再往下读的时候，疑问就会慢慢的被解决，最终达到融会贯通的程度。最后所遇的问题都被解决了，这才能称得上是学习。
1、【原文】
《读书须有疑》 朱熹
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。
过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。
读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里方是长进。
2、【作者简介】
朱熹(农历1130.9.15—1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。 朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
读书须有疑原文：
读书，百始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释度，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑，有疑，却知要无疑，到这里方是长进。
书刚开始读的时候，不觉得会有什么疑问，但是，读着读着，慢慢就会出现一些的问题，读到一半的时候，每个小节都会产生疑问。再往下读的时候，疑问就会慢慢的被解决，最终达到融会贯通的程度。最后所遇的问题都被解决了，这才能称得上是学习。
读书须有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里方是长进。
书刚开始读的时候啊，不觉得会有什么疑问，但是，读着读着，慢慢就会出现一些的问题，读到一半的时候，每个小节都会产生疑问。再往下读的时候，疑问就会慢慢的被解决，最终达到融会贯通的程度。最后所遇的问题都被解决了，这才能称得上是学习。
读书须有疑
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里方是长进。
书刚开始读的时候啊，不觉得会有什么疑问，但是，读着读着，慢慢就会出现一些的问题，读到一半的时候，每个小节都会产生疑问。再往下读的时候，疑问就会慢慢的被解决，最终达到融会贯通的程度。最后所遇的问题都被解决了，这才能称得上是学习。
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读书须
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节有疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学。读书无疑者须教有疑，有疑，却要无疑，到这里方是长进。
书刚开始读的时候啊，不觉得会有什么疑问，但是，读着读着，慢慢就会出现一些的问题，读到一半的时候，每个小节都会产生疑问。再往下读的时候，疑问就会慢慢的被解决，最终达到融会贯通的程度。最后所遇的问题都被解决了，这才能称得上是学习。
读书有味文言文翻译
一个人读书就在于要牢记，这样每天就会有长进。陈晋之一天只读一百二十个字，长年累月地这样就没有不读的书了；这就是所谓按日计算似乎不足，一年算下来就很多了。现在的人谁不读书呢，有些人每天要读上好几千字，开始时好象挺高兴（很有收获），然而随读随忘；这样下去，虽然是一年，也记不住一百二十个字，何况一天呢？我年轻时读书实在也有贪多的毛病，到现在总觉得自己腹中空空（没有记住什么），这才明白陈贤良的读书方法真是对头的呢。
张潮说读书：
少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。
意思是：
少年时读书，好像从缝隙中窥看月亮，眼界狭窄，所知有限
中年读书，好像在庭院中抬头望月，眼界渐宽
老年读书，好像上高台玩赏月亮，心思沉淀，不再功利，纯粹地玩味欣赏书中的奥妙
这一切变化都是因为人的阅历逐渐由浅入深，所获得的层次也逐渐地加深了
盖士人读书文言文翻译
译文：
士人读书,第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心.有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境,不敢稍有心得就自满自足,像河伯观海,井蛙观天,这都是没有见识的人；有恒心则没有成不了的事情.这三件缺一不可.各位弟弟现在对于有见识不可速求,至于有志向,有恒心,则希望你们能勉力而行.

学习啦啦啦
LV.10 推荐于2020-11-27
译文：
士人读书,第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心.有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境,不敢稍有心得就自满自足,像河伯观海,井蛙观天,这都是没有见识的人；有恒心则没有成不了的事情.这三件缺一不可.
译文：
士人读书,第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心.有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境,不敢稍有心得就自满自足,像河伯观海,井蛙观天,这都是没有见识的人；有恒心则没有成不了的事情.这三件缺一不可.各位弟弟现在对于有见识不可速求,至于有志向,有恒心,则希望你们能勉力而行.
盖士人读书,第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心.有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境,不敢稍有心得就自满自足,像河伯观海,井蛙观天,这都是没有见识的人；有恒心则没有成不了的事情.这三件缺一不可
译文：
士人读书,第一要有志向,第二要有见识,第三要有恒心.有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境,不敢稍有心得就自满自足,像河伯观海,井蛙观天,这都是没有见识的人；有恒心则没有成不了的事情.这三件缺一不可.