文言文林则徐虎门销烟的译文是什么？
《林则徐虎门销烟》文言文的参考译文：
道光十八年，鸿胪寺卿黄爵滋上书请求禁止鸦片，皇 上将奏章下发内外朝大臣讨论。林则徐请求对吸鸦片烟的人施用重刑。他说此祸不除，十年之后，不仅没有可筹集的军饷，而且没有可用来作战的兵士。宣宗 皇 帝认为他说得十分正确，曾十九次命他入朝会见咨询。任命他为钦差大臣，赶到广东调查处理鸦片事件。
道光十九年春天，林则徐抵达任所。林则徐用文书告知英国驻广州领事义律让查缴烟土的命令，驱逐了英国泵船，义律交出烟土两万多箱。林则徐亲自到虎门查验收缴，在海边上点火焚烟，四十余日始尽。
《林则徐虎门销烟》文言文的参考译文：
道光十八年，鸿胪寺卿黄爵滋上书请求禁止鸦片，皇 上将奏章下发内外朝大臣讨论。林则徐请求对吸鸦片烟的人施用重刑。他说此祸不除，十年之后，不仅没有可筹集的军饷，而且没有可用来作战的兵士。宣宗 皇 帝认为他说得十分正确，曾十九次命他入朝会见咨询。任命他为钦差大臣，赶到广东调查处理鸦片事件。
道光十九年春天，林则徐抵达任所。林则徐用文书告知英国驻广州领事义律让查缴烟土的命令，驱逐了英国泵船，义律交出烟土两万多箱。林则徐亲自到虎门查验收缴，在海边上点火焚烟，四十余日始尽。本文仅供参考。
《林则徐虎门销烟》文言文的参考译文：
道光十八年，鸿胪寺卿黄爵滋上书请求禁止鸦片，皇 上将奏章下发内外朝大臣讨论。林则徐请求对吸鸦片烟的人施用重刑。他说此祸不除，十年之后，不仅没有可筹集的军饷，而且没有可用来作战的兵士。宣宗 皇 帝认为他说得十分正确，曾十九次命他入朝会见咨询。任命他为钦差大臣，赶到广东调查处理鸦片事件。
道光十九年春天，林则徐抵达任所。林则徐用文书告知英国驻广州领事义律让查缴烟土的命令，驱逐了英国泵船，义律交出烟土两万多箱。林则徐亲自到虎门查验收缴，在海边上点火焚烟，四十余日始尽。本文仅供参考。
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原文：（道光）十八年，鸿胪寺卿黄爵滋请禁鸦片烟，下中外大臣议。则徐请用重典，言：“此祸不除，十年之后，不惟无可筹之饷，且无可用之兵。”宣宗深韪之，命入觐，召对十九次。授钦差大臣，赴广东查办，十九年春，至。总督邓廷桢已严申禁令，捕拏烟犯，洋商查顿先避回国。则徐知水师提督关天培忠勇可用，令整兵严备。檄谕英国领事义律查缴烟土，驱逐趸船，呈出烟土二万馀箱，亲莅虎门验收，焚於海滨，四十馀日始尽。请定洋商夹带鸦片罪名，依化外有犯之例，人即正法，货物入官，责具甘结。他国皆听命，独义律枝梧未从。於是阅视沿海炮台，以虎门为第一门户，横档山、武山为第二门户，大小虎山为第三门户。海道至横档分为二支，右多暗沙，左经武山前，水深，洋船由之出入。关天培创议於此设木排铁练二重，又增筑虎门之河角炮台，英国商船后至者不敢入。义律请令赴澳门载货，冀囤烟私贩，严斥拒之，潜泊尖沙嘴外洋。
翻译：1839年6月的一天，广州城沸腾起来了。城门边张贴着一张大布告，人们纷纷前来观看。有人大声读着：“钦差（qīnchāi）大臣林则徐（xú），遵（zūn）照皇上御旨（yùzhǐ），于6月3日在虎门滩将收缴（jiǎo）的洋人鸦片当众销毁，沿海居民和在广州的外国人，可前往观瞻（zhān）……”老年人边听边点头，笑呵（hē）呵地捋（lǚ）着胡须；青年人兴奋地挥着拳头，赞不绝口；顽皮的孩子们在人群里钻来钻去，高兴地叫喊着：“烧洋鬼子的大烟了，快到虎门滩去看哪！”6月3日那天，成群结队的百姓，穿着节日盛装，敲锣（luó）打鼓，起劲地耍着狮子舞着龙；孩子们用竹竿挑着一串串鞭炮，劈里啪啦，震耳欲聋。浩浩荡荡的人流，从四面八方向虎门滩涌去。虎门滩人山人海，水泄（xiè）不通。虎门滩高处，挖了两个十五丈见方的销烟池。池子前面有一个涵（hán）洞，直通大海；后面有一条水沟，可以往里灌水。池子周围搭了几个高台，林则徐等文武官员，在高台上监督（jiāndū）销烟。销烟民夫先把池子灌上水，然后把一袋袋海盐倒入池内，又把每包烟土切成四块，扔进水里，等烟土泡透后，再把一担担生石灰倒进池子里。不一会儿，池子像开了锅似的，黑色的鸦片在池子里翻来滚去，一团团白色烟雾从池子里往上蒸腾，弥漫了整个虎门滩。围观的群众欢呼雀跃，在雷鸣般的欢呼声中，通向大海的涵洞被打开了，销毁的鸦片被咆哮的海水卷走了。许多外国商人看到这惊心动魄的场面，都非常震惊。他们恭恭敬敬地
原文：（道光）十八年，鸿胪寺卿黄爵滋请禁鸦片烟，下中外大臣议。则徐请用重典，言：“此祸不除，十年之后，不惟无可筹之饷，且无可用之兵。”宣宗深韪之，命入觐，召对十九次。授钦差大臣，赴广东查办，十九年春，至。总督邓廷桢已严申禁令，捕拏烟犯，洋商查顿先避回国。则徐知水师提督关天培忠勇可用，令整兵严备。檄谕英国领事义律查缴烟土，驱逐趸船，呈出烟土二万馀箱，亲莅虎门验收，焚於海滨，四十馀日始尽。请定洋商夹带鸦片罪名，依化外有犯之例，人即正法，货物入官，责具甘结。他国皆听命，独义律枝梧未从。於是阅视沿海炮台，以虎门为第一门户，横档山、武山为第二门户，大小虎山为第三门户。海道至横档分为二支，右多暗沙，左经武山前，水深，洋船由之出入。关天培创议於此设木排铁练二重，又增筑虎门之河角炮台，英国商船后至者不敢入。义律请令赴澳门载货，冀囤烟私贩，严斥拒之，潜泊尖沙嘴外洋。
翻译：1839年6月的一天，广州城沸腾起来了。城门边张贴着一张大布告，人们纷纷前来观看。有人大声读着：“钦差（qīnchāi）大臣林则徐（xú），遵（zūn）照皇上御旨（yùzhǐ），于6月3日在虎门滩将收缴（jiǎo）的洋人鸦片当众销毁，沿海居民和在广州的外国人，可前往观瞻（zhān）……”老年人边听边点头，笑呵（hē）呵地捋（lǚ）着胡须；青年人兴奋地挥着拳头，赞不绝口；顽皮的孩子们在人群里钻来钻去，高兴地叫喊着：“烧洋鬼子的大烟了，快到虎门滩去看哪！”6月3日那天，成群结队的百姓，穿着节日盛装，敲锣（luó）打鼓，起劲地耍着狮子舞着龙；孩子们用竹竿挑着一串串鞭炮，劈里啪啦，震耳欲聋。浩浩荡荡的人流，从四面八方向虎门滩涌去。虎门滩人山人海，水泄（xiè）不通。虎门滩高处，挖了两个十五丈见方的销烟池。池子前面有一个涵（hán）洞，直通大海；后面有一条水沟，可以往里灌水。池子周围搭了几个高台，林则徐等文武官员，在高台上监督（jiāndū）销烟。销烟民夫先把池子灌上水，然后把一袋袋海盐倒入池内，又把每包烟土切成四块，扔进水里，等烟土泡透后，再把一担担生石灰倒进池子里。不一会儿，池子像开了锅似的，黑色的鸦片在池子里翻来滚去，一团团白色烟雾从池子里往上蒸腾，弥漫了整个虎门滩。围观的群众欢呼雀跃，在雷鸣般的欢呼声中，通向大海的涵洞被打开了，销毁的鸦片被咆哮的海水卷走了。许多外国商人看到这惊心动魄的场面，都非常震惊。他们恭恭敬敬地走到林则徐的台前，摘下帽子，躬身弯腰，以示敬畏。林则徐对他们说：“现在你们都看到了，天朝禁烟极严。希望你们回去以后，转告贵国商人，从此要专做正当生意，不要违犯天朝禁令，走私鸦片，自投罗网。”商人们垂手敬听，连声称是。经过二十三天，近两万箱鸦片被全部销毁了。这一壮举，大长了中国人民的志气，灭了外国侵略者的威风。
文言文翻译!!
孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》、《书经》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。在他之后，出现了学者邹子等人。
齐国有三个邹子。在前的叫邹忌，他借弹琴的技艺得以求见齐威王，随后便参与了国家政事，封为成侯并接受相印，做了宰相，他生活的时代要早于孟子。
第二个叫邹衍，生在孟子之后。邹衍目睹了那些掌握一国之权的诸侯们越来越荒淫奢侈，不能崇尚德政，不象《诗经·大雅》所要求的那样先整饬自己，再推及到百姓了。于是就深入观察万物的阴阳消长，记述了怪异玄虚的变化，如《终始》、《大圣》等篇共十余万字。他的话宏大广阔荒诞不合情理，一定要先从细小的事物验证开始，然后推广到大的事物，以至达到无边无际。先从当今说起再往前推至学者们所共同谈论的黄帝时代，然后再大体上依着世代的盛衰变化，记载不同世代的凶吉制度，再从黄帝时代往前推到很远很远，直到天地还没出现的时候，真是深幽玄妙不能稽考而追究它的本源。他先列出中国的名山大川，长谷、禽兽，水土所生的，各种物类中最珍贵的，一概俱全，并由此推广开去，直到人们根本看不到的海外。他称述开天辟地以来，金、木、水、火、土的五种德性相生相克，而历代帝王的更替都正好与它们相配合。天降祥瑞与人事相应就是这样的。他认为儒家所说的中国，只不过是天下的八十一分之一罢了。中国称做“赤县神州”。赤县神州之内又有九州，就是夏禹按次序排列的九个州，但不能算是州的全部数目。在中国之外，像是赤县神州的地方还有九个。这才是所谓的九州了。在这里都有小海环绕着，人和禽兽不能与其他州相通，像是一个独立的区域，这才算是一州。像这样的州共有九个，更有大海环在它的外面，那就到了天地的边际了。邹衍的学说都是这一类述说。然而，总括它的要领，一定都归结到仁义节俭，并在君臣上下和六亲之间施行，不过开始的述说的确泛滥无节了。王公大人初见他的学说，感到惊异而引起思考，受到感化，到后来却不能实行。
因此，邹衍在齐国受到尊重。到魏国，梁惠王远接高迎，同他行宾主的礼节。到赵国，平原君侧身陪行，亲自为他拂试席位。到燕国，燕昭王拿着扫帚清除道路为他作先导，并请求坐在弟子的座位上向他学习，还曾为他修建碣石宫，亲自去拜他为老师。他作了《主运》篇。邹衍周游各国受到如此礼尊，这与孔丘陈蔡断粮面有饥色，孟轲在齐、梁遭到困厄，岂能是相同的吗！从前周武王用仁义讨伐殷纣王从而称王天下，伯夷宁肯饿死不吃周朝的粮食；卫灵公问作战方阵，孔子却不予回答；梁惠王想要攻打赵国，孟轲却称颂太王离开邠（Bīn，宾）地的事迹。这些有名人物的做法，难道是有意迎合世俗讨好人主就算了吗？拿着方榫头却要放入圆榫眼，哪能放得进去呢？有人说，伊尹背着鼎去给汤烹饪，却勉励汤行王道，结果汤统一了天下；百里奚在车下喂牛而秦穆公任用了他，因而称霸诸侯。他们的做法都是先投合人主的意愿，然后引导人主走上正大的道路上去。邹衍的话虽然不合常理常情，或许有伊尹负鼎、百里奚饭牛的意思吧？
从邹衍到齐国稷下的诸多学士，如淳于髡（kūn，昆）、慎到、环渊、接子、田骈、邹奭等人，各自著书立说谈论国家兴亡治乱的大事，用来求取国君的信用，这些怎能说得尽呢？
淳于髡，是齐国人。见识广博，强于记忆，学业不专主一家之言。从他劝说君王的言谈中看，似乎他仰慕晏婴直言敢谏的为人，然而实际上他专事察颜观色，揣摩人主的心意。一次，有个宾客向梁惠王推荐淳于髡，惠王喝退身边的侍从，单独坐着两次接见他，可是他始终一言不发。惠王感到很奇怪，就责备那个宾客说：“你称赞淳于先生，说连管仲、晏婴都赶不上他，等到他见了我，我是一点收获也没得到啊。难道是我不配跟他谈话吗？到底是什么缘故呢？”那个宾客把惠王的话告诉了淳于髡。淳于髡说：“本来么。我前一次见大王时，大王的心思全用在相马上；后一次再见大王，大王的心思却用在了声色上：因此我沉默不语。”那个宾客把淳于髡的话全部报告了惠王，惠王大为惊讶，说：“哎呀，淳于先生真是个圣人啊！前一次淳于先生来的时候，有个人献上一匹好马，我还没来得及相一相，恰巧淳于先生来了。后一次来的时候，又有个人献来歌伎，我还没来得及试一试，也遇到淳于先生来了。我接见淳于先生时虽然喝退了身边侍从，可是心里却想着马和歌伎，是有这么回事。”后来淳于髡见惠王，两人专注交谈一连三天三夜毫无倦意。惠王打算封给淳于髡卿相官位，淳于髡客气地推辞不受便离开了。当时，惠王赠给他一辆四匹马驾的精致车子、五匹帛和璧玉以及百镒黄金。淳于髡终身没有做官。
慎到，是赵国人。田骈、接子，是齐国人。环渊，是楚国人。他们都专攻黄帝、老子关于道德的理论学说，对黄老学说的意旨进行阐述发挥。所以他们都有著述，慎到著有十二篇论文，环渊著有上、下篇，田骈、接子也都有论著。
邹奭，是齐国几位邹子中的一个，他较多地采用邹衍的学说来著述文章。
当时齐王很赏识这些学士，从淳于髡以下的人都任命为列大夫，为他们在人来人往的通衢大道旁建造住宅，高门大屋，以示对他们的尊崇和偏爱。以此招揽各诸侯国的宾客，宣扬齐国最能招纳天下的贤才。
荀卿，是赵国人。五十岁的时候才到齐国来游说讲学。邹衍的学说曲折夸大而多空洞的论辩；邹奭的文章完备周密但难以实行；淳于髡，若与他相处日久，时常学到一些精辟的言论。所以齐国人称颂他们说：“高谈阔论的是邹衍，精雕细刻的是邹奭，智多善辩，议论不绝的是淳于髡。”田骈等人都已在齐襄王时死去，此时荀卿是年最长，资历深的宗师。当时齐国仍在补充列大夫的缺额，荀卿曾先后三次以宗师的身分担任稷下学士的祭酒。后来，齐国有人毁谤荀卿，荀卿就到了楚国，春申君让他担任兰陵令。春申君死后，荀卿被罢官，便在兰陵安了家。李斯曾是他的学生，后来在秦朝任丞相。荀卿憎恶乱世的黑暗政治，亡国昏乱的君主接连不断地出现，他们不通晓常理正道却被装神弄鬼的巫祝所迷惑，信奉求神赐福去灾，庸俗鄙陋的儒生拘泥于琐碎礼节，再加上庄周等人狡猾多辩，败坏风俗，于是推究儒家、墨家、道家活动的成功和失败，编次著述了几万字的文章便辞世了。死后就葬在兰陵。
当时赵国也有个公孙龙，他曾以“离坚白”之说，同惠施的“合同异”之说展开论辩，此外还有剧子的著述；魏国曾有李悝，他提出了鼓励耕作以尽地力的主张；楚国曾有尸子、长卢，齐国东阿还有一位吁子。自孟子到吁子，世上多流传着他们的著作，所以不详叙这些著作的内容了。
墨翟，是宋国的大夫，擅长守卫和防御的战术，竭力提倡节省费用。有人说他与孔子同时，也有人说他在孔子之后。
明史·卷一百二十六·列传第十四 急求翻译 内容在下
邓愈是虹地人，父亲邓顺兴，在临濠抗击元军，与元兵交战战死。邓愈哥哥邓友隆接任后又病死，于是众人推举邓愈统领部队。邓愈刚刚十六岁，每次作战都是身先士卒，冲锋陷阵，军中将士都佩服他的勇武。
太祖在滁阳起兵，邓愈从盱眙来归顺，被授予管军总管之职。跟随太祖渡江。攻克太平、击破并俘虏陈野先、平定溧阳、溧水、攻取集庆、镇江，邓愈都有功劳。晋升为广兴翼元帅，出守广德州，击破攻城的长枪帅谢国玺，俘虏了谢军总管武世荣，士兵千人。转而镇守宣州，独自攻取绩溪。又与胡大海合力攻克徽州后，升为枢密院判官守徽州。
徐达还师收复洪都后，又命邓愈辅佐大都督朱文正镇守洪都。
第二年，陈友谅率六十万大军来犯，战船和城门一样高，随着涨潮直抵城下，包围圈达几百重。邓愈分守抚州门，正好处于最前线。陈友谅亲自督战，城墙损坏了有三十多丈，邓愈一边筑城一边战斗。敌人攻势很猛，昼夜不停地持续了三个月。后来太祖亲自带兵救援，才开始解围。论功行赏时视同已经击败敌人。太祖平定武昌后，命邓愈率兵扫清江西其他未归附州县。邓克明的弟弟邓志清据守永丰，有二万兵力。邓愈击破邓志清，擒获大将五十多人。又跟随常遇春平定沙坑、麻岭诸山寨，并进兵攻取吉安，包围赣州，五个月后终于攻克。
于是进封为江西行省右丞，年仅二十八岁。太祖起兵以来，诸将中没有像邓愈与李文忠这么早就如此显赫的了。
文言文翻译
同月，吴国征召青田（大概是州或县名）的刘基、丽水的叶琛和金华的宋濂到建康（应该是南京）来。
起初，吴国公（就是老朱）到婺州去召见过宋濂。等到攻克处州后，胡大海又举荐了刘基等四人，因此吴国公心动了，就派遣使者，带着合同协议和丝帛见面礼去招聘他们。当时，总制（这官不清楚，人事部长？？）孙炎首先奉命招聘刘基，他派使者去了两趟，刘基耍清高，不肯出来（大概月薪没谈好）。孙炎只好写信，一写就数千字（对文言文可是很大的篇幅），告诉刘基说跳槽到吴国朝廷可是顺应天命哦！刘基这下才和另外三人同去吴。他们晋见吴国公，吴国公很高兴，赐坐，慰劳说：“我是为了天下（他意思不是为了得到天下，而是为了天下安定）而委屈四位先生要你们给我打工的。现在天下你打我我打你，你们说什么时候能有个定局呢？”章溢回答说：“这个，事物总是在发展变化滴，没有一定。不过那种肯帮助有德的人，不乱杀人的人才能统一天下。”（空话套话）公称赞他所言。刘基陈述了十八件关乎时政的问题，还补充道：“明公你趁天下动乱之时崛起于草莽间（老朱身份卑微），一介平民，没啥后台滴却也能混到今天这样，强！你的名号很光明，行事也很符合光明的名号，这才是王者之师呀！（说到老朱心坎里了）我们现在面对两敌，陈友谅在西，张士诚在东。友谅占了饶、信、荆、襄，几乎天下一半被他占了；而士诚只有靠海的一点地盘，最南不过到会稽，北不过到淮、扬，他像老鼠头子那样到处躲窜，背地里想反元，面上却又归顺元朝，所以这是采取守势的敌人，没什么大作为。友谅靠挟持君主来胁迫下面的臣僚，下面的人都有怨忿。他性格剽悍不怕死，不在乎让自己的国家陷入战争，但是几次大仗打下来民生凋敝。下属有怨气而不高兴（士气不高），民众受苦就不再依附他，所以汉容易攻克。俺们讲嘛打猎先打最猛的那只，擒贼先擒最拽的那个，所以今日之计无非就是先打汉。汉地广大，得到汉，天下基本就掌握了。”吴国公高兴得要昏过去了，说道：“先生若有好的计策，不要吝惜，要都告诉我哦！”于是设了礼贤馆来招待刘基等人，嘉奖赏礼大送特送。~~~
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死灰复燃 ( sǐ huī fù rán ) 【解释】 死灰：烧余的灰烬；复：再，重新。冷灰重新烧了起来。比喻失势的人重新得势。也比喻已经停止活动的事物又重新活动起来。
编辑本段出 处
《史记·韩长儒列传》：“狱吏田甲辱安国。安国曰：‘死灰独不复燃乎？’”宋·陈亮《谢曾察院启》：“劫火不烬，玉固如斯；死灰复燃，物有待尔。”
编辑本段相关典故
蒙狱吏田甲辱安国，安国曰：“死灰独不复燃乎?” 韩安国，字长孺，汉时睢阳人，原在汉景帝之弟梁孝王刘武手下当差，很得梁王信任。后来因事被捕，关押在蒙地监狱中，梁王多方设法，一时未能使他获释。 狱吏田甲以为韩安国失势，常常借故凌辱他。安国怒道：“你把我看成熄了火头的灰烬。难道死灰就不会复燃?” 田甲嘿嘿一笑，说道：“倘若死灰复燃，我就撒尿浇灭它!”韩安国气得说不出话来。 不久，韩安国入狱的事引起太后关注。原来韩安国曾出力调解过景帝和梁王之间的矛盾，使失和的兄弟重归于好，太后为此十分看重韩安国，亲自下诏要梁王起用安国。 韩安国被释放，做了梁孝王的“内史”。狱吏田甲怕他报复，连夜逃走。韩安国听说狱吏逃亡，故意扬言说，田甲如不赶快回来，就宰了他一家老小。田甲只好回来向韩安国请罪。韩安国讽刺他道：“现在死灰复燃，你可以撤尿了———” 田甲吓得面无入色，连连磕头求饶。 “起来吧。像你这样的人，才不值得我报复!”韩安国面无怒色， 并无惩罚田甲之意。田甲大感意外，更加觉得无地自容。
编辑本段用 法
主谓式；作谓语、宾语；含贬义
编辑本段示例及其他
孙中山《北上宣言》：“对内政策果得实现，则军阀不致～，民治之基础莫能摇动。” 近义词 东山再起、卷土重来 枯木生花 反义词 付之一炬、石沉大海 一蹶不振 一败涂地 歇后语 木炭打烧饼 出处《史记·韩长儒列传》：“狱吏田甲辱安国。安国曰：‘死灰独不复燃乎？’” 谜语 烧木炭 歇后语 木炭打烧饼 英文 renascent 示例 儒家的理论，非等到董仲舒不能～的。 闻一多《什么是儒家》
死灰复燃sǐ huī fù rán
死灰复燃的中文解释
以下结果由汉典提供词典解释
【解释】：冷灰重新烧了起来。原比喻失势的人重新得势。现常比喻已经消失了的恶势力又重新活动起来。
【出自】：《史记·韩长儒列传》：“狱吏田甲辱安国。安国曰：‘死灰独不复燃乎？’”
【示例】：儒家的理论，非等到董仲舒不能～的。 ◎闻一多《什么是儒家》
【近义词】：东山再起、卷土重来
【反义词】：付之一炬、石沉大海
【语法】：主谓式；作谓语、宾语；含贬义
求翻译 文言文
这两句话出自曾巩《瀛州兴造记》，以下是译文，后附《瀛州兴造记》全文及其详细注释和译文，均为原创，供你参考。
【原句】
1、凡圮坏之屋，莫不缮理，复其故常。
2、公开示便宜 使有攸处 遂行仓库 经营盖障。
【译文】
1、（其余）凡是坍塌毁坏的房屋，没有不修缮的，都恢复旧貌（原先的样子）。
2、李肃之先生指明有利国家，合乎时宜之事项，使各项事务都有所处理，于是重新修盖仓库，筹划营造做遮盖之用的帐篷之类的东西。
【注释】
详见后附部分的详细注释。
附录：
瀛州兴造记
曾巩
【原文】
熙宁元年七月甲申，河北地大震，坏城郭屋室，瀛州为甚。是日再震，民讹言大水且至，惊欲出走。谏议大夫李公肃之为高阳关路都总管安抚使，知瀛州事，使人分出慰晓，讹言乃止。是日大雨，公私暴露，仓储库积，无所覆冒。公开示便宜，使有攸处，遂行仓库，经营盖障。雨止，粟以石数之，至一百三十万，兵器他物称是，无坏者。初变作，公命授兵警备，讫于既息，人无争偷，里巷安辑。
维北边自通使契丹，城壁楼橹御守之具，寝弛不治，习以为故。公因灾变之后，以兴坏起废为己任，知民之不可重困也，乃请于朝，力取于旁路之羡卒，费取于备河之余材，又以钱千万市木于真定。既集，乃筑新城，方十五里，高广坚壮，率加于旧。其上为敌楼，战屋凡四千六百间。先时，州之正门，弊在狭陋，及是始斥而大之。其余凡圮坏之屋，莫不缮理，复其故常。周而览之，听断有所，燕休有次，食有高廪，货有深藏，宾属士吏，各有宁宇。又以其余力为南北甬道若干里，人去污淖，即于夷途。自七月庚子始事，至十月己未落成。其用人之力，积若干万若干千若干百工；其竹苇木瓦之用，积若干万若干千若干百。盖遭变之初，财匮民流，此邦之人，以谓役巨用艰，不累数稔，城垒室屋未可以复也。至于始作逾时，功以告具。盖公经理劝督，内尽其心，外尽其力，故能易坏为成，如是之敏。事闻，有诏嘉奖。
昔郑火灾，子产救灾补败，得宜当理，史实书之。卫有狄人之难，文公治其城市宫室，合于时制，诗人歌之。今瀛地震之所摧败，与郑之火灾、卫之寇难无异。公御备构筑不失其方，亦犹古也。故瀛之士大夫皆欲刻石著公之功，而予之从父兄适与军政，在公幕府，乃以书来，属予记之。予不得辞，故为之记，尚俾来世知公之尝勤于是邦也。
【注释】
1、《瀛州兴造记》：曾巩，生于1019年，北宋著名散文家，字子固，建昌南丰（今属江西）人。仁宗嘉祐二年（1057）举进士，任召编校史馆书籍，迁馆阁校勘，集贤校理。英宗时为实录检讨官。神宗二年（1069）出为越州通判，转知齐州、沧州等地。元丰三年（1080）留判三班院，为史馆修撰。曾巩是“唐宋八大家”之一，是欧阳修“古文运动”的支持者和参与者，其古文理论主张先道而后之，其文自然淳朴，不甚讲究文采，但讲究法度。曾巩的文章绝少抒情作品，多为议论文和记叙文，风格古雅平正，章法严谨，长于说明。他的散文以议论见长，立论精策，代表作有《上欧阳舍人书》《上蔡学士书》，论历代治乱得失，感慨深切。《赠黎安二生序》《王平甫文集序》倾吐怀才不遇的愤懑不平，文风质朴，纵横开阖。《宋史•曾巩传》评其文“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦。卓然自成一家，可谓难点”。曾巩主要成就在文，但也能诗，现存诗400余首，大都写得比较质朴，与其文似。他的各体诗中以七绝成就最高，如《西楼》、《城南》、《咏柳》等，精深工密，形象鲜明，称得上宋代近体诗中写景佳作。曾巩所作《瀛州兴造记》记述了古瀛州熙宁六年七月大地震后的修建情况，其文叙而严谨，朴实无华，是研究河间历史不可多得的佳作。曾巩曾巩任沧州知州。此前曾巩先后在齐、襄、洪、福等许多地方任知州，颇有政声。曾巩在来沧州任职之前就对河北，特别是沧州一带的百姓给予了殷切的关注。那是在熙宁元年（1068）的时候，河北数十州连续发生地震，楼宇、民居大多倒塌，死伤的人很多。受灾最严重的是瀛州（今河间）一带。九月霸州、保定、恩州、冀州又发生了水灾。当时还在京都的曾巩作《救灾议》，向朝廷提出打破常规大力扶持灾民生产自救的建议。当时，曾巩的一位堂兄在瀛州任职，曾巩通过这位堂兄了解了瀛州抗震救灾的情况，写了《瀛州兴造记》，记述了瀛州知州李肃之在大地震时的救灾表现。当时，瀛州发生地震，谣言四起，民众惊恐欲逃。知州李肃之派人到各处安抚劝解，制止了传言。他命令军队加强警备，维持治安。结果，全城“人无争偷，里巷安辑。”地震之后，又下起了大雨，粮食物资暴露在外面。李肃之亲自指挥查看，使粮食物资得到妥善处理。曾巩的文中说，李肃之“经理劝督，内尽其心，外尽其力，故能易坏为成。”由于曾巩的推介，李肃之受到了朝廷嘉奖。读曾巩的《瀛州兴造记》，我们看到了李肃之这样恪尽职守的官员形象，也看到了河间人民在灾难到来时，由一开始的慌乱，到后来的理智守法的表现，看到了这个诗书传承之地，百姓们的文明素质。2、河北地大震：宋神宗熙宁元年（1068），河北连续发生了严重的地震，河南开封、广东潮州等地也发生了地震，其历时时间之长，影响范围之广，实属罕见。比起历年的自然灾害，《宋史》对这次灾难用了较为详尽的笔墨：“熙宁元年七月甲申，地震。乙酉、辛卯，再震；八月壬寅、甲辰，又震。是月，须城、东阿二县地震终日，沧州清池、莫州亦震，坏官私庐舍、城壁。是时，河北复大震，或数刻不止，有声如雷，楼橹、民居多摧覆，压死者甚众。九月戊子，莫州地震，有声如雷。十一月乙未，京师及莫州地震。十二月癸卯，瀛州地大震。丁巳，冀州地震。辛酉，沧州地震，涌出沙泥、船板、胡桃、螺蚌之属。是月，潮州地再震。是岁，数路地震，有一日十数震，有逾半年震不止者。”与大地震先后相伴的，是大水。河水漫出，冲毁了河堤，流入了州郡。瀛州乐寿、沧州南皮、清池以及阜城等都遭受了水灾。3、瀛州：北魏太和十一年（487）析定、冀两州地置，治赵都军城（隋置河间县，即今河北河间市）。唐辖境相当今河北省博野、肃宁、高阳、蠡县、献县、河间、大城等市县地。4、坏：指（房屋）倒塌；坍塌。5、城郭：亦作“城廓”。城墙。城指内城的墙，郭指外城的墙。《逸周书·籴匡》：“宫室城廓脩为备，供有嘉菜，于是日满。”孔晁注：“廓与郭同。”《礼记·礼运》：“大人世及以为礼，城郭沟池以为固。”孔颖达疏：“城，内城；郭，外城也。”唐杜甫《越王楼歌》：“孤城西北起高楼，碧瓦朱甍照城郭。”清许秋垞《闻见异辞·返魂奇事》：“但觉飘忽凌空，身如生翅，俄而望见城郭宫殿。”后泛指城市。《史记·万石张叔列传》：“城郭仓库空虚，民多流亡。”宋苏轼《雷州》诗之六：“杀牛挝鼓祭，城郭为倾动。”李一《荆宜施鹤光复记》六：“二十八日早，宜昌各要地遍树汉帜，城郭人民为之一新。”6、慰晓：也说晓慰。劝说安抚。《后汉书·陈禅传》：“北匈奴入辽东……禅不加兵，但使吏卒往晓慰之，单于随使还郡。”7、讹言：谣传。《史记·赵世家》：“六年，大饥，民譌言曰：‘赵为号，秦为笑。以为不信，视地之生毛。’”《旧唐书·杨虞卿传》：“其年六月，京师讹言郑注为上合金丹，须小儿心肝，密旨捕小儿无算。”8、出走：出奔；被环境逼迫不声张地离开家庭或当地。《墨子·亲士》：“昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯。”9、李肃之（1000——1081），字公仪，河南濮阳人。按照宋朝的官制，知州的任期最长三年，而1068年，这位年近七旬的老人赶上了那场罕见的灾难。耳边有沉闷的声音从大地的胸中传出，大地摇晃着，哗啦啦房屋倒塌的声音，人们奔走呼救的声音。还没来得及想明白是怎么回事，大雨如注。老百姓的房子倒了，官舍衙门也倒了。河水裹着泥浆四处泛流。刚刚平息的的大地忽然又摇晃起来，原来是余震发生了。李肃之，这位68岁的老知州侥幸自己还活着。眼下，他得赶紧想办法处理眼前这乱七八糟的局面。他把自己的人马清点了一下，迅速把他们分成几路，让他们去安抚灾民。当务之急，是住的和吃的。灾民们没有地方住，赶快就地取材，给他们搭建茅屋。没有粮食吃，打开公家的粮仓，赈济灾民。还有一项重要的工作，那就是稳定。他下令严儆盗窃，如若发现，以军法从事。李肃之整天在泥淖中呼来奔去。很快，百姓安然了，社会安定了。瀛州，这个与辽国毗邻的军事重地，避免了地震之后有可能发生的内忧外患。李肃之一下子觉得自己更加苍老了。但他不能歇口气。县城原来是土城，城门狭窄简陋。地震中，土城毁了，必须重建。不然，辽国的大军一旦打过来，就会如履平地。李肃之边着手救灾，边着手重建。瀛州的百姓们都投入了重建家园的浩大工程。大家齐心协力，把旧的城门进行了扩建，城内铺设了南北若干里的甬道，原来泥泞不堪的道路变成了通途。修建后的河间城，周十五里，高三丈三尺，广一丈五尺，还建起了4600间用于作战的楼屋。从抗震救灾到重建家园，李肃之和官兵百姓们一起奋战，只用了三个月的时间。瀛州，这座高阳关的重要城池，从灾难的废墟上，挺立出了一座“高广坚壮”的新城。老百姓和士绅们感念李知州的恩德，表示要把李知州的事迹刻于石碑上，让他的事迹永垂青史。而当时，曾巩的一位堂弟正跟随着李肃之，在写给曾巩的书信中，堂弟情不自禁地说起李知州。曾巩了解了情况，于是写下了《瀛州兴造记》。神宗皇帝也由此了解了李肃之的“先进事迹”。不久，李肃之迁天章阁待制，知开封府，受到神宗皇帝的重用。10、暴露：露在外面，无所遮蔽。《荀子·王制》：“兵革器械者，彼将日日暴露毁折之中原，我今将修饰之，拊循之，掩盖之于府库。”《汉书·严助传》：“今方内无狗吠之警，而使陛下甲卒死亡，暴露中原，沾渍山谷。”宋曾巩《瀛州兴造记》：“是日大雨，公私暴露，仓储库积，无所覆冒。”清和邦额《夜谭随录·施二》：“僧房数十间，强半倾圮，佛像暴露，钟鱼阒寂。”11、仓储：仓库中储存的粮食或其他物资。《宋书·刘真道传》：“建忠将军吕训卫仓储以侯王师。”《南史·沉攸之传》：“廪财悉充仓储。”12、库积：库存物资。唐李德裕《次柳氏旧闻》：“望见千余人持火炬以俟，上驻跸曰：‘何用此为？’国忠对曰：‘请焚库积，无为盗守。’”宋曾巩《瀛州兴造记》：“是日大雨，公私暴露，仓储库积，无所覆冒。”13、无所：没有什么。14、覆冒：蒙盖；掩蔽。《汉书·谷永传》：“黄浊四塞，覆冒京师，申以大水，著以震蚀。”《晋书·天文志上》：“天确乎在上，有常安之形；地魄焉在下，有居静之体。当相覆冒，方则俱方，员则俱员。”宋曾巩《瀛州兴造记》：“是日大雨，公私暴露，仓储库积，无所覆冒。”15、开示：指明。《后汉书·马援传》：“又于帝前聚米为山谷，指画形埶，开示众军所从道径往来。”《三国志·蜀志·后主传》：“宣温密之诏，申三好之恩，开示门户，大义炳然。”16、便宜：指有利国家，合乎时宜之事。《汉书·刘敬传》：“敬脱挽辂，见齐人虞将军曰：‘臣愿见上言便宜。’”17、有攸：即有所。有什么。18、经营：筹划营造。《书·召诰》：“卜宅，厥既得卜，则经营。” 汉 扬雄 《法言·五百》：“经营然后知干桢之克立也。” 李轨 注：“言经营宫室，立城郭，然后知干桢之能有所立也。”19、盖障：指作遮盖用之物，如帐篷之类。20、称是：谓与此相称或相当。唐袁郊《甘泽谣·红线》：“明日遣使赍缯帛三万疋，名马二百疋，他物称是，以献于嵩。”《资治通鉴·晋成帝咸和三年》：“时官有布二十万匹，金银五千斤，钱亿万，绢数万匹，他物称是。”胡三省注：“言他物与布金银钱绢相称也。称，尺证翻。”《金史·仆散忠义传》：“今已许宋讲好，而屯戍尚多，可除旧军外，选马一万二千，阿里喜称是。”21、授兵：古代藏兵器于国，有战事经祭告后发给兵士。《周礼·夏官·司兵》：“掌五兵五盾，各辨其物与其等，以待军事。及授兵，从司马之法以颁之。及其受兵输，亦如之。”孙诒让正义引惠士奇曰：“古者兵器藏于国，有事而后授兵，既事复还兵。”22、里巷：街巷。23、安辑：安定。《汉书·王莽传上》：“居摄之义，所以统立天功，兴崇帝道，成就法度，安辑海内也。”宋曾巩《救灾议》：“疆内安辑，里无嚣声。”《明史·凌云翼传》：“成化中韩雍经略西山颇安辑，惟东山瑶阻深箐剽掠，有司岁发卒戍守。”24、通使：互通使节。25、城壁：城墙。《新五代史·杂传·李仁福》：“夏州城壁素坚，故老传言赫连勃勃蒸土筑之，从进等穴地道，至城下坚如铁石，凿不能入。”26、楼橹：亦作“楼樐”。古代军中用以瞭望、攻守的无顶盖的高台。建于地面或车、船之上。《后汉书·公孙瓒传》：“今吾诸营楼樐千里，积谷三万斛，食此足以待天下之变。”《后汉书·南匈奴传》：“初，帝造战车，可驾数牛，上作楼橹，置于塞上，以拒匈奴。”27、寝弛：废弃。28、兴坏起废：指重新修建百姓房屋住宅。29、重困：谓加重困苦。《史记·平准书》：“冶铸煑盐，财或累万金，而不佐国家之急，黎民重困。”《汉书·武帝纪》：“遣博士中等分循行，谕告所抵，无令重困。”宋王安石《上仁宗皇帝言事书》：“此士之所以重困，而廉耻之心毁也。”30、旁路：邻近的路。路，宋代行政区划名。31、羡卒：古代正卒以外的兵卒。《周礼·地官·小司徒》“凡起徒役，毋过家一人，以其余为羡”唐贾公彦疏：“一家兄弟虽多，除一人为正卒。正卒之外，其余皆为羡卒。”宋苏轼《天子六军之制策》：“夫千乘之积，虽为七万五千人，而有羡卒处其半焉。”32、备河：防备河患。33、敌楼：城墙上御敌的城楼。也叫谯楼。34、战屋：即战棚。宋曾巩《瀛州兴造记》：“乃筑新城，方十五里，高广坚壮，率加于旧。其上为敌楼战屋，凡四千六百间。”35、狭陋：窄小粗陋。《梁书·郑绍叔传》：“绍叔宅巷狭陋，不容舆驾。”36、斥大：开拓；扩大。《新唐书·郭孝恪张俭等传赞》：“唐所以能威振夷荒、斥大封域者，亦有虎臣为之牙距也。”宋欧阳修《河南府重修使院记》：“乃度地于府之西偏，斥大其旧居。”宋陆游《严州重修南山报恩光孝寺记》：“广灵菴，庆历中始斥大之为广灵寺。”37、圮坏：毁坏；废弛；坍塌。《魏书·礼志三》：“于此之日，而不遂哀慕之心，使情礼俱损，丧纪圮坏者，深可痛恨。”宋曾巩《瀛州兴造记》：“其余，凡圮坏之屋，莫不缮理，复其故常。”《明史·循吏传·王源》：“城东有广济桥，岁久半圮坏，源歛民万金重筑之。”清钮琇《觚賸续编·赵公裕后》：“武清县学宫圮坏，公捐二百金首倡修整。”38、缮理：修理；修缮。《后汉书·郎顗传》：“自顷缮理西苑，修复太学。”《新五代史·杂传七·张全义》：“及梁太祖劫唐昭宗东迁，缮理宫阙，府廨仓库，皆全义之力也。”39、故常：指旧貌。宋曾巩 《瀛州兴造记》：“凡圮坏之屋，莫不缮理，复其故常。”40、周览：遍览；巡视。战国楚宋玉《登徒子好色赋》：“臣少曾远游，周览九土，足历五都。”宋司马光《进〈资治通鉴〉表》：“每患迁固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不徧，况于人主，日有万机，何暇周览？”清林则徐《体察洋面堵截情形折》：“拟于旬日之间，出赴中路之虎门、澳门等处，与水师提臣关（关天培）乘船周览，以便相机度势，通计熟筹……随时会同邓（邓廷桢）等覈实办理。”41、听断：听取陈述而作出决定。常指听讼断狱。《荀子·荣辱》：“政令法，举措时，听断公。”《汉书·叙传下》：“ 中宗 明明，夤用刑名，时举傅纳，听断惟精。”42、燕休：闲居；休息。《后汉书·百官志三》：“孝武帝初置水衡都尉，秩比二千石，别主上林苑有离宫燕休之处。”宋苏舜钦《处州照水堂记》：“政之始，众务毕举，乃历访雄胜之地，以图燕休。”明高启《生白室记》：“君好学善辩，尝燕休是室之中。”43、高廪：高大的粮仓。44、宾属：僚属。唐韩愈《南海神庙碑》：“公乃盛服执笏以入即事，文武宾属，俯首听位，各执其职。”《新唐书·循吏传·何易于》：“刺史崔朴常乘春与宾属泛舟出益昌旁。”45、士吏：士人官吏。46、宁宇：指固定的住所。宋曾巩《瀛州兴造记》：“賔属士吏，各有宁宇。”《明史·李化龙传》：“野多暴骨，民无宁宇。”47、甬道：这里指两旁有墙或其他障蔽物的驰道或通道。《史记·秦始皇本纪》：“自极庙道通郦山，作甘泉前殿。筑甬道，自咸阳属之。”张守节正义引应劭曰：“谓于驰道外筑墙，天子于中行，外人不见。”《三国志·魏志·武帝纪》：“连车树栅，为甬道而南。”裴松之注：“今魏武不筑垣墙，但连车树栅以扞两面。”《三国演义》第五八回：“贼若来时，陈兵于甬道外，内虚立旌旗，以为疑兵。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“凡圣躬拜献登降，均由甬道步行咫尺。”48、污淖：泥淖。49、夷途：坦途。50、落成：古代宗庙、宫室盖好时所行的祭礼。始成的意思。凡房屋建造完成都叫落成。51、以谓：以为；认为。52、不累数稔：不经过几年。53、城垒：城池营垒。汉桓宽《盐铁论·繇役》：“自古明王不能无征伐而服不义，不能无城垒而御强暴也。”前蜀韦庄《过内黄县》诗：“云中粉堞新城垒，店后荒郊旧战场。” 清王士禛《池北偶谈·谈异三·煞风景》：“目击煞风景者四事……一金山筑城垒。”54、逾时：一会儿；片刻。55、经理：经营管理；处理；治理。56、劝督：劝勉督促。《后汉书·刘虞传》：“时处处断绝，委输不至，而虞务存宽政，劝督农植。”《三国志·吴志·陆逊传》：“逊开仓谷以振贫民，劝督农桑，百姓蒙赖。”57、敏：奋勉；努力。58、得宜：得其所宜；适当。《史记·秦始皇本纪》：“治道运行，诸产得宜，皆有法式。”59、当理：合理。《汉书·叙传下》：“不疑肤敏，应变当理；辞霍不婚，逡遁致仕。”唐吴兢《贞观政要·论公平》：“且所言当理，未必加于宠秩。”清周亮工《书影》卷十：“此说当理而核，荆公、山谷二公皆有辩，不及之也。”60、摧败：折损；损坏。唐元稹《献荥阳公诗五十韵》：“张鳞定摧败，折角反矜怜。”宋苏轼《御试重巽申命论》：“发达万物，而天下不以为德；摧败草木，而天下不以为怒。”宋沈括《梦溪笔谈·权智》：“岁久，井榦摧败，屡欲新之。”61、寇难：谓由内乱外患所造成的灾难。亦指蒙受敌人侵犯之难。《荀子·天论》：“礼义不修，内外无别，男女淫乱，父子相疑，上下乖离，寇难并至，夫是之谓人祅。”北魏郦道元《水经注·河水四》：“昔献帝东迁，逼以寇难。”唐李复言《续玄怪录·李卫公靖》：“其后竟以兵权静寇难，功盖天下。”62、御备：防备。《北齐书·慕容俨传》：“俨随方御备，瑱等不能克。”《旧唐书·朱瑄传》：“及徐、泗平，全忠乃移兵攻郓。三四年间，每春秋入其境剽掠……瑄御备殚竭。”前蜀杜光庭《录异记·忠》：“长家苑囿城隍，不啻百里，若外兵来逼，须有御备。”63、构筑：构造建筑。64、失方：指不合方略，不合规制。65、刻石：也说勒石。在石上雕刻。《史记·秦始皇本纪》：“始皇东行郡县， 邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德。”唐白居易《蜀路石妇》诗：“后人高其节，刻石像妇形。”清龚自珍《说刻石》：“古者刻石之事有九。”李季《菊花石》二：“林家湾前柳成荫，柳下住着刻石人。”66、著：使显著；显扬。67、从父兄：即从兄。堂兄。《汉书·刘贾传》：“荆王刘贾，高帝从父兄也。”《北齐书·尧雄传》：“雄从父兄杰，字寿。”宋曾巩《抚州颜鲁公祠堂记》：“（颜真卿）与其从父兄杲卿，皆有大节以死。”从，叔伯关系的。68、适：正好；恰好。69、以书：犹移书，指写信。70、属：通“嘱”，嘱托。71、俾：使。72、来世：后世；后代。《书·仲虺之诰》：“予恐来世以台为口实。”台（yí），我。唐韩愈《答张籍书》：“有一说：‘化当世，莫若口；传来世，莫若书。’”清黄景仁《城南晚步》诗：“无为末士感，永贻来世嘲。”73、知：了解。74、是邦：古代诸侯的一个封国。亦指一方。《论语·公冶长》：“之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’”《晋书·礼志上》：“王者以天下为家，未必一邦，故周平光武无废于二京也。”唐李白《赠从孙义兴宰铭》诗之三：“化洽一邦上，名驰三江外。”宋张载《横渠易说上·否》：“古之人，一邦不治，则之一邦，直至天下皆无邦可之，则止有隐耳。”
【译文】
熙宁元年（1068）七月甲申日，河北地区发生大地震，城市的房屋坍塌了很多，而瀛州最严重。这一天地震两次，百姓之中谣传将要发大水，于是百姓都非常震惊争相要出逃。谏议大夫李肃之先生做高阳关路都总管安抚使，兼管瀛州事务，派人到处去劝说安抚，谣传才消失。这一天下起大雨，官府和百姓的房屋财物都暴露在外，仓库中储存的粮食或其他物资，都没有什么东西蒙盖。李肃之先生指明有利国家，合乎时宜之事项，使各项事务都有所处理，于是重新修盖仓库，筹划营造做遮盖之用的帐篷之类的东西。大雨停止，用石来计算粟米的数量，一共筹集到一百三十万石，兵器以及其他物资的数量也与此相当，这都是各处搜集起来没有毁掉的物资。当初地震发生的时候，先生命令给士兵发放武器时刻保持警戒防备维持治安秩序，一直到赈灾之事结束以后，百姓之中没有发生争抢偷窃物资的事情，街巷之间都很安定。
瀛州北边自从与契丹通使以来，城墙高台等防御守城的装备，都废弃不加整治了，都是原先的装备。先生因为瀛州经历灾变之后，把重新修建百姓房屋住宅作为自己的主要任务，知道百姓不可再加重困苦了，于是就向朝廷请求，民力可以从邻近地区多余的士卒中征取，赈灾的费用可以从防备河患的多余的木材中征取，又拿一千万钱从真定购买木材真定。这些人力物力都征集完成以后，就开始修筑新城，方圆十五里，城墙高大宽广坚固结实，都比原先的好。在城墙的上面建成御敌的谯楼，战棚一共四千六百间。原先的时候，瀛州的正门，缺点在太过窄小粗陋，到这时才扩建变大了。其余凡是坍塌毁坏的房屋，没有不修缮的，都恢复为原先的样子。巡视全州，官员听讼断案都有地方，休息也井然有序，粮食都有高大的粮仓储藏，其他财货也都有深库储存，官府僚属士人官吏，各自都有固定的住所。又用剩余的人力休整了若干里南北甬道，让人去除泥淖，就成为坦途。这些事务从七月庚子日开始做，直到十月己未日完工。工程所用的人力，前后一共若干万若干千若干百的人工；使用的竹苇木瓦，前后也有若干万若干千若干百。在遭遇大灾变的开始时期，财物匮乏百姓流离失所，这个州的百姓，认为劳役工程巨大费用缺乏，不经过几年，城池营垒居室房屋不可能复建完成。但是达到开始做很快就大功告成。这是因为先生经营管理劝勉督促，内部尽心，外部尽力，所以能够完成难以完成的事，先生就是如此奋勉。他的事迹被上报给朝廷，有诏令嘉奖他。
过去郑国国都发生火灾，相国子产拯救火灾补建毁坏的房屋，处理得非常得当，史官据实记载了下来。卫国有狄人攻败的灾难，卫文公修治卫国的城市宫殿，合乎当时的规制，诗人作诗歌颂他的事迹。现在瀛州地震所造成的损害，与郑国国都发生火灾、卫国遭遇敌人侵犯的国难没有不同。而李肃之先生所进行的防备措施以及各项构造建筑工程也很合宜，这也如同古制啊。所以瀛州的士大夫都想立碑刻记载显扬先生的大功，而我的堂兄正好在瀛州参与军政事务，在李肃之先生的幕府，（亲身见到先生的所作所为）就写信来，嘱托我记下他的事迹。我不能推辞，所以就为他写下了这篇记，也是想使来世的人了解先生曾经对这个地方这个国家如此勤勉。
子曰：“
学而时习之，不亦说乎
？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”
(《学而》)
孔子说:"学习并且时常地去复习，不是很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
重点字词解释
: (1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲
阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：时常地复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。
（9）君子：道德上有修养的人。
补充词解释：
而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。
转折。(可译为却)
例：人不知而不愠。
亦（yì）：同样、也是。
乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。
自：从。
知：了解。
本段理解
：
第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”