封翁劝贼文言文翻译
王壮武张宴九嶷山
【原文】
咸丰五年春，王壮武由楚边追贼于粤境，假道宁远。张老人者，年百一十八岁，县中不知有老人，饥寒鲜周恤者。公入其县，即遣人存问，为置田宅，资其子使娶妇，且召饮之。比公破贼还，复途过省老人，老人则已抱孙矣。乃邀之登九嶷山，合宾客部曲张宴山上。是日为公封翁生朝，客以次奉觞，遥为寿，且庆公功。酒酣，公起望山东云波浮湘，悲乐故里，怅然曰：“珍常有三恨，恨任事太早、学业太浅、用心太苦而多忤人。身遭时变，以士卒用力，人号为劲军，吾常恐世乱未已，将无以毕三恨，奉养二亲，为将奈何？”老人起执爵，慰以大义，合席举酒极欢。公班师回楚，即乞假幕府省亲，于是离家已四载矣。迹公九嶷张宴一会，觉驱车九折阪，置酒三垂冈，叔子游岘首，梁公陟太行，前史风徽，犹可颉颃也。（清陈康祺《郎潜纪闻三笔》卷五167，亦见于清佚名《洪杨轶闻》、清徐珂《清稗类钞》等书）
【注释】
1、王壮武：即王壮武公，亦即王鑫，壮武是他的谥号。王鑫（1825-1857），字璞山。湖南湘乡县人。湘中理学家罗泽南门生。公生三岁，母贺授以经，辄能背诵。十岁读书家塾，弱不好弄。日方哺，诸童为儿嬉戏，而錱不与。手《通鉴纲目》一册，默然凝视，心所领会，动形于色。常大言：“人生一息尚存，即当以天下万世为念。”
2、假道：借路。《左传·僖公二年》：“晋荀息请以屈产之乘，与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。”杜预注：“自晋适虢，途出于虞，故借道。”《南齐书·张欣泰传》：“及虏引退，而洲上余兵万人，求输五百匹马假道，慧景欲断路攻之。”《新五代史·杂传·赵匡凝》：“李克用遣人以书币假道于匡凝，以聘于杨行密。”郭沫若《棠棣之花》第二幕：“秦国这次派遣使臣到韩国来的意思，一面是来报聘，一面是想假道。”另：（1）犹言借助。《庄子·天运》：“古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃。”朱光潜《诗论》第六章：“诗是直接打动情感的，不应假道于理智。”（2）宽容诱导。《荀子·王制》：“凡听，威严猛厉而不好假道人，则下畏恐而不亲，周闭而不竭。”
3、周恤：亦作“周恤”。周济，接济。《金史·逆臣传·仆散师恭》：“（仆散师恭）本微贱，宗干尝周恤之。”《二刻拍案惊奇》卷四：“（官宦）把当时贫交看不在眼里，放不在心上，全无一毫照顾周恤之意。”清昭连《啸亭续录·吴六奇》：“查孝廉伊璜奇其人，尝加周恤，公深感之。”吴组缃《天下太平》：“他要周恤村上贫苦无依的孤寡。”
4、存问：慰问；慰劳。多指尊对卑，上对下。《史记·高祖本纪》：“病愈，西入关，至栎阳，存问父老。”唐郑棨《开天传信记》：“路之父老负担壶浆，远近迎谒，上皆亲加存问，受其献馈。”宋李纲《论唐三宗礼遇大臣》：“光弼畏祸不敢入朝，代宗犹辇致其母，存问甚渥。”《清史稿·穆宗纪》：“传旨存问疫疾将士。”另：问候；探望。通常带有客气的意思。唐张籍《答刘竞》诗：“昨日街西相近住，每来存问老夫身。”元无名氏《快活三过朝天子四换头·忆别》套曲：“新痕，旧痕，泪滴尽愁难尽，今宵鸳帐睡怎稳？口儿念心儿印，独上妆楼，无人存问，见花梢月半轮。”清蒲松龄《聊斋志异·仇大娘》：“又因道远，遂数载不一存问。”鲁迅《书信集·致李秉中》：“顷奉到十八日惠函，同时亦得家母来书，知蒙存问，且贶佳品，不胜感谢。”
5、过省：探亲；前往看望。晋葛洪《神仙传·尹轨》：“公度过省之，孝子遂说其孤苦。”《新唐书·张俭传》：“有思结部者，穷归于俭，俭受而安辑之。其在碛北者，亲戚私相过省，俭不禁，示縻而已。”另：通过省试。宋苏轼《放榜后论贡举合行事件》：“伏见祖宗旧制，过省举人，一经殿试，黜落不少。”明田汝成《西湖游览志馀·佞幸盘荒》：“凡应举及免举人，州县给历一道，亲书年貌世系，及所肄业于历首，执以赴举，过省参对笔迹异同，以防伪滥。”
6、九嶷山：也作九疑山。山名。在湖南宁远县南。《山海经·海内经》：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”郭璞注：“其山九溪皆相似，故云‘九疑’。”《史记·五帝本纪》：“（舜）葬于江南九疑，是为零陵。”唐李涉《寄荆娘写真》诗：“苍梧九疑在何处，斑斑竹泪连潇湘。”金元好问《湘夫人咏》：“九疑山高猿夜啼，竹枝无声堕残露。”陈毅《过太行山书怀》诗：“突围到章贡，埋伏到九嶷。”
7、部曲：借指军队。《后汉书·董卓传》：“寻而何进及弟苗先所领部曲皆归于卓，卓又使吕布杀执金吾丁原而并其众，卓兵士大盛。”南朝宋鲍照《代东武吟》：“将军既下世，部曲亦罕存。”清黄遵宪《聂将军歌》：“将军麾军方寸乱，将军部曲已云散。”
8、张宴：设宴。
9、封翁：封建时代因子孙显贵而受封典的人。《儒林外史》第8回：“不日高科鼎甲，老先生正好做封翁享福了。”清梁章钜《归田琐记·李文贞公逸事》：“时公方九岁，随其封翁杂立稠人中。”参见“封君”。
10、生朝：生日。 宋 辛弃疾 《渔家傲》词序：“因其生朝，姑摭二事为词以寿之。” 元 辛文房 《唐才子传·杜荀鹤》：“ 大顺 二年 裴贽 侍郎下第八人登科，正月十日放榜，正 荀鹤 生朝也。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史四》：“吾造之时，值其生朝设客，随送一帖见召。”
11、以次：按次序。《史记·刺客列传》：“诸樊知季子札贤而不立太子，以次传三弟，欲卒致国于季子札。”宋苏轼《上皇帝书》：“考行察廉，以次迁补。”明谢肇淛《五杂俎·地部二》：“其人皆习于海，造小舟仅一圭宝，人以次入其中，暝黑不能外视一物，任其所之，达岸乃出之。”
12、奉觞：举杯敬酒。《礼记·投壶》：“当饮者皆跪，奉觞曰：‘赐灌。’胜者跪曰：‘敬养。’”《汉书·儿（倪）宽传》：“臣宽奉觞再拜，上千万岁寿。”唐李绅《却渡西陵别越中父老》诗：“倾手奉觞看故老，拥流争拜见孩提。”
13、为寿：谓席间向尊长敬酒或赠送礼物，并祝其长寿。《战国策·秦策五》：“将军战胜，王觞将军。将军为寿于前面捍匕首，当死。”鲍彪注：“上赵王寿。”《汉书·高帝纪下》：“ 庄 入为寿。”颜师古注：“凡言为寿，谓进爵于尊者，而献无疆之寿。”《剪灯馀话·青城舞剑录》：“明日，大设宴，君美首席，两美人捧牙盘盛明珠十，黄金百两为寿。”清李渔《闲情偶寄·词曲上·结构》：“活人见鬼，其兆不祥，矧有吉事之家，动出魑魅魍魉为寿乎？”
14、酒酣：谓酒喝得尽兴，畅快。《吕氏春秋·长攻》：“代君至，酒酣，反斗而击之，一成脑涂地。”《史记·高祖本纪》：“酒酣，高祖击筑，自为歌诗。”裴骃集解引应劭曰：“不醒不醉曰酣。一曰酣，洽也。”晋左思《咏史》之六：“荆轲饮燕市，酒酣气益振。”清陈梦雷《西郊杂咏》之六：“微雨喜初霁，酒酣江复清。”
15、云波：飘荡不定的云气。唐刘眘虚《江南曲》：“日暮还家望，云波横洞房。”
16、任事：任职理事。《史记·乐毅列传》：“及至弃群臣之日，余教未衰，执政任事之臣，修法令，慎庶孽，施及乎萌隶，皆可以教后世。”《后汉书·爰延传》：“尚书令陈蕃任事则化，中常侍黄门豫政则乱。”《南史·何尚之传》：“尚之既任事，上待之愈隆。”郭孝成《江西光复记》：“俟大局戡定之日，如果实心任事，地方安堵，本军政府自当破格录用。”
17、于是：到这时。
18、迹：探究；考察。贾谊《陈政事疏》：“臣窃迹前事，大抵强者先反。”
19、执爵：手持酒爵；端起酒杯。
20、驱车九折阪：也说九折回车、九折途。指汉时王阳为益州牧，至九折坡，叹曰：“奉先人遗体，奈何数乘此险！”后王尊至此，曰：“此非王阳所畏处耶？”乃叱其御，历险而上。后人以王阳不失为孝子，王尊不失为忠臣。后以“九折回车”为此典。
21、置酒三垂冈：唐朝末年，天下大乱，驻潞州的昭义军节度使孟方立占据上党，拥兵自重，其战略位置于晋王李克用十分不利。李克用遂于中和三年（883）十一月，遣其弟李克修攻破泽、潞二州，孟方立败走山东，以邢、洺、磁三州号立昭义军。唐昭宗大顺元年（890），李克用亲率大军击破孟方立之子孟迁，取邢、洺、磁三州，还军上党，于三垂冈（今长治市北郊二冈山），置酒劳军，并鼓瑟而歌。然而，潞州战事并未就此平息。
22、叔子游岘首：叔子：羊祜。岘首：山名，即湖北襄阳县南的岘山。后世常以比喻对死者的怀念。《晋书·卷三十四·羊祜列传》：祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏，终日不倦。尝慨然叹息，顾谓从事中郎邹湛等曰：“自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤。如百岁后有知，魂魄犹应登此也。”湛曰：“公德冠四海，道嗣前哲，令闻令望，必与此山俱传。至若湛辈，乃当如公言耳。”……祜所著文章及为老子传并行于世。襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭焉。望其碑者莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。荆州人为祜讳名，屋室皆以门为称，改户曹为辞曹焉。
23、梁公陟太行：梁公：指唐代名相狄仁杰。范仲淹《狄梁公碑》：公讳仁杰，字怀英，太原人也。祖宗高烈，本传在矣。公为子，极于孝；为臣，极于忠。忠孝之外掲如日月者，敢歌于庙中。公尝赴并州，掾过太行山，反瞻河阳，见白云孤飞。曰：吾亲在其下，久而不能去。左右为之感动。诗有《陟岵陟屺伤》。君子于役，弗忘其亲之深。于嗟乎：孝之至也，忠之所由生乎！
24、风徽：风范，美德。南朝宋谢瞻《于安城答灵运》诗：“绸缪结风徽，烟煴吐芳讯。”明宋濂《径山悦堂禅师四会语序》：“仰前哲之风徽，作后武之距度，究其遗辙，足证新功。”郭沫若《新华颂·西伯利亚车中》：“壮怀激烈望南天，黎利风徽似昔年。”
25、颉颃（xié háng）：谓不相上下，相抗衡。《晋书·文苑传序》：“潘（潘岳）、夏（夏侯湛）连辉，颉颃名辈。”宋岳珂《桯史·姑苏二异人》：“（呆道僧）状不慧，而言发奇中，与何（何簔衣）颉颃。”清刘大櫆《〈见吾轩诗集〉序》：“中畯乃独得雄直之气，以与古之作者相颉亢。”况周颐《蕙风词话》卷五：“郑如英，字无美，小字妥娘。工诗、词，与卞赛、寇湄相颉颃也。”
【译文】
咸丰五年（1855）春，王壮武从湖北边境追击太平军到广东境内，借路（路过）湖南宁远县。有位张老人，一百一十八岁了，宁远县里不知道有（这样一位）老人，遇到饥寒很少有周济他的人。王公进入宁远县境，就派人慰问他，并为他置办田地宅子，资助他的儿子使他娶媳妇，而且叫他来饮酒。等到王公打败太平军回军，又路过宁远县去探望老人，老人早已经抱上孙子了。于是邀请他登九嶷山，汇聚宾客部队在山上设宴。这一天是王公父亲的生日，客人按顺序举杯敬酒，为远方的王公父亲祝寿，而且庆祝王公的功绩。酒喝到痛快的时候，王公起身望着九嶷山东面云气浮荡在潇湘大地，悲思故里，惆怅地说：“我常常有三件憾事，一是遗憾做官任职太早、二是遗憾学问太浅薄、三是（因为）用心太深而得罪了很多人。遭遇社会动荡，因为士兵用力，人们称我的部队为劲旅，我常常怕社会动乱不止，我回无法消除这三件憾事，奉养双亲，要怎么办才好啊？”老人起身端起酒杯，拿国家大义来安慰他，大家全部举杯饮酒极其欢洽。王公班师回楚地，就向幕府请假回家探望父母，到这时离家已经四年了。探究王公九嶷设宴集会会，觉得汉代的王阳九折阪回车，唐末李克用在三垂冈摆酒设宴，晋代羊叔子羊祜游岘首悲怀死者，唐代狄梁公登上太行山慨叹孝亲之事，前代历史上这些人的高尚风范，还可以与王公相提并论啊。
文言文翻
刘绘字士章，是彭城人。他是太常刘悛的弟弟。父亲刘面力，是宋朝末年的权贵，家中养着大量的门客，他让刘绘和他们谈论，刘绘应接流畅。刘面力高兴地说：“你将来如果能到朝廷做官，就可以接待宾客了。”初仕任著作郎，太祖太尉行参军，太祖接见他后叹道：“刘公有继承人了。”
豫章王萧嶷为政江州，任用刘绘为左军主簿。随王镇守江陵，又转任西外兵曹参军，骠骑主簿。刘绘聪慧有文采，善写隶书，多次被召见，应对机敏而华美，僚属之中，没有及得上他受到的优待。琅笽王萧诩为功曹，以会办事而自我推荐，萧嶷对僚佐说：“我虽不能像陈蕃那样爱才，然属下已有两匹千里马呵。”又任司空记室录事，调任太子洗马，大司马谘议，兼录事。当时豫章王萧嶷与文惠太子的待遇级别不同，人们以为宫、府关系不合，刘绘苦苦要求出京为官，于是任他为南康相。公务之余，热衷于讲谈。皇上近侍陈洪请假从南方回来，皇上问刘绘在郡中干些什么？陈洪于是离间说：“南康郡是三州的喉舌，应该派能干的人去治理。岂可让一个年轻的爱讲学的人在那里主持工作呢？”皇上命刘绘回京任安陆王护军司马，又任中书郎，执掌诏诰。皇上命他协助国子祭酒何胤撰治礼仪。
永明末年，京邑人士盛行文章谈义，都聚在竟陵王西邸。刘绘是后进领袖，机敏聪悟有多种才干。当时张融、周..都有很高的语言技巧，张融声音优美节奏舒缓，周..言辞华丽反应敏锐，刘绘的谈吐抑扬顿挫有风采。时人评论说：“刘绘贴宅，别开一门。”意思是刘绘介于两者之间。
鱼复侯萧子响被诛后，豫章王萧嶷想向皇帝请求安葬他，召来刘绘告诉他这件事，让他写表奏。刘绘要过纸笔，一会儿就写成了。萧嶷对其中八个字最为满意，是：“提携鞠养，俯见成人。”他叹道：“祢衡也不能超过这个人呀！”后来北朝的使者来，刘绘因善于辞辩，被皇上指定接待来使，事情完毕后，撰写《语辞》。刘绘对人说：“不要说传达我的风采不容易，便只是记下我的话也是困难的！”刘绘侍奉其兄刘悛非常恭谨，和别人提起，总是称“使君”。隆昌中期，刘悛因罪要被诛杀，刘绘向朝廷请求替兄去死，高宗辅佐朝政，解救了此事。任命他为镇军长史，又调任黄门郎。高宗任骠骑时，以刘绘为辅国将军，谘议，兼录事，负责文字工作。高宗即位，调任太子中庶子，出外任宁朔将军，抚军长史。
安陆王萧宝日至为政湘州时，任用刘绘为冠军长史，长沙内史，管理湘州事务，将军称号不变。宝日至的妃子就是刘悛的女儿。宝日至喜欢她的侍婢，刘绘不答应并写了启文报告了皇上，宝日至深以为恨，从此与刘绘不和。
后因母亲去世刘绘辞官。他天性至孝，在墓下守孝三年，只吃粗米。服丧期满，任宁朔将军、晋安王征北长史、南东海太守。管理南徐州政事。刘绘虽然性情豪爽，却厌恶军事，擅长射箭，却没有骑过马。其兄刘悛死后，朝廷议定赠他平化将军，雍州刺史称号。诏书已发出，刘绘又请尚书令徐孝嗣改掉。
等到梁王义师起事，朝廷命刘绘为使持节、督雍、梁、南、北秦四州、郢州的竟陵、司州的随郡的军事、辅国将军、兼宁蛮校尉、雍州剌史。刘绘坚辞不就任。大家因朝廷昏乱，齿冷心寒，刘绘最后也没有受任，东昏侯改用张欣泰。刘绘调任建安王车骑长史，行府国事。义师包围京城，南兖州剌史张稷总领城内军事，和刘绘感情非常融洽，二人谋划废立之事，几日几夜长谈。东昏侯死后，城内派刘绘及国子博士范云等送东昏侯首级，在石头晋见了梁王，后调任大司马从事中郎。中兴二年(502)卒，当时四十五岁。刘绘撰写了《能书人名》，自称擅长飞白书法，谈论之际，颇为自矜。
本史作者认为：刑罚和礼节互相配合，才是劝戒之道，见识肤浅的人谈论政治，便分不出孰先孰后，所以这是管理社会的堤防，驾驭民众的缰绳。为政要端简，贵在统一，如果轻重不分，就会手足无措。制定律令，首先得文辞精练而意旨广泛，依据典章施行处罚，也还得参考人情。是松是严意义是不同的，是宽是猛效果也不一样，措辞有深浅，用意有增减。老的领导行事，本就不是单纯的，而后来的主持者所肯定的，便成了原则。这样历代的张弛积累下来，渐渐就会发生出入，于是刑罚会有不同的解释，法律会派不同的用场，掌握审判的人便会弄出许多道道来，而徇私舞弊之风也就兴起来了。有的钻上司个人爱好的空子，有的则利用金钱，于是有的处罚过了等于没处罚，这也算犯罪。有的被打入囚牢，其实未必不是冤枉。上司和下吏，都是通过文件来行事，于是察言观色，谁凭良心？反正申冤办狱，和我自己不相干，我只要按制南齐书度进行，就不会有麻烦。至于郡县长官管理民众，许多事情从一开始，就因人情关系来处理，根本不用法律，而用法律来定罪，往往都是有问题的。这大概是由于规定烦琐，文字和情理于是发生了冲突。况且惩罚不道德的事是难以穷尽的，盗贼是经常出现的，要想一下子就大见成效，那只是偶然的可能性。和用礼节道德来移风易俗相比，哪个收效更长远些呢？所以永明时期制定的法律，比较优宽，治理天下固然应有仁心，但往往失之过于弘厚，施行命令贵在必行，但要避免混乱不一。
赞语：袁彖对亲戚的感情，像做儿子一样。刘绘天性机悟，终于立身扬名。
刘绘，字士章，彭城人，太常悛弟也。父勔，宋末权贵，门多人客，使绘与之共语，应接流畅。勔喜曰：“汝后若束带立朝，可与宾客言矣。”解褐著作郎，太祖太尉行参军。太祖见而叹曰：“刘公为不亡也。” 豫章王嶷为江州，以绘为左军主簿，随镇江陵，转镇西外兵曹参军，骠骑主簿。绘聪警有文义，善隶书，数被赏召，进对华敏，僚吏之中，见遇莫及。琅邪王诩为功曹，以吏能自进。嶷谓僚佐曰：“吾虽不能得应嗣陈蕃，然阁下自有二骥也。”复为司空记室录事，转太子洗马，大司马谘议，领录事。时豫章王嶷与文惠太子以年秩不同，物论谓宫、府有疑，绘苦求外出，为南康相。郡事之暇，专意讲说。上左右陈洪请假南还，问绘在郡何似？既而间之曰：“南康是三州喉舌，应须治干。岂可以年少讲学处之邪？”征还为安陆王护军司马，转中书郎，掌诏诰。敕助国子祭酒何胤撰治礼仪。 永明末，京邑人士盛为文章谈义，皆凑竟陵王西邸。绘为后进领袖，机悟多能。时张融、周颙并有言工，融音旨缓韵，颙辞致绮捷，绘之言吐，又顿挫有风气。时人为之语曰：“刘绘贴宅，别开一门。”言在二家之中也。 鱼复侯子响诛后，豫章王嶷欲求葬之，召绘言其事，使为表。绘求纸笔，须臾便成。嶷惟足八字，云“提携鞠养，俯见成人。”乃叹曰：“祢衡何以过此。”后北虏使来，绘以辞辩，敕接虏使。事毕，当撰《语辞》。绘谓人曰：“无论润色未易，但得我语亦难矣。” 事兄悛恭谨，与人语，呼为“使君”。隆昌中，悛坐罪将见诛，绘伏阙请代兄死，高宗辅政，救解之。引为镇军长史，转黄门郎。高宗为骠骑，以绘为辅国将军，谘议，领录事，典笔翰。高宗即位，迁太子中庶子，出为宁朔将军、抚军长史。 安陆王宝晊为湘州，以绘为冠军长史、长沙内史，行湘州事，将军如故。宝晊妃，悛女也。宝晊爱其侍婢，绘夺取，具以启闻，宝晊以为恨，与绘不协。 遭母丧去官。有至性，持丧墓下三年，食粗粝。服阕，为宁朔将军、晋安王征北长史、南东海太守，行南徐州事。绘虽豪侠，常恶武事，雅善博射，未尝跨马。兄悛之亡，朝议赠平北将军、雍州刺史，诏书已出，绘请尚书令徐孝嗣改之。 及梁王义师起，朝廷以绘为持节、督雍梁南北秦四州郢州之竟陵司州之随郡诸军事、辅国将军、领宁蛮校尉、雍州刺史。固让不就。众以朝廷昏乱，为之寒心，绘终不受，东昏改用张欣泰。绘转建安王车骑长史，行府国事。义师围城，南兖州刺史张稷总城内军事，与会情款异常，将谋废立，闲语累夜。东昏殒，城内遣绘及国子博士范云等送首诣梁王于石头，转大司马从事中郎。中兴二年，卒。年四十五。绘撰《能书人名》，自云善飞白，言论之际，颇好矜诩。 弟瑱，字士温。好文章，饮酒奢逸，不吝财物。荥阳毛惠远善画马，瑱善画妇人，世并为第一。官至吏部郎。先绘卒。 史臣曰：刑礼相望，劝戒之道。浅识言治，莫辩后先，故宰世之堤防，御民之羁绊。端简为政，贵在画一，轻重屡易，手足无从。律令之本，文约旨旷，据典行罚，各用情求。舒惨之意既殊，宽猛之利亦异，辞有出没，义生增损。旧尹之事，政非一途，后主所是，即为成用。张弛代积，稍至迁讹。故刑开二门，法有两路，刀笔之态深，舞弄之风起。承喜怒之机隙，挟千金之奸利，剪韭复生，宁失有罪，抱木牢户，未必非冤。下吏上司，文簿从事，辩声察色，莫用矜府，申枉理谳，急不在躬，案法随科，幸无咎悔。至于郡县亲民，百务萌始，以情矜过，曾不待狱，以律定罪，无细非衍。盖由网密宪烦，文理相背。夫惩耻难穷，盗贼长有，欲求猛胜，事在或然，扫墓高门，为利孰远。故永明定律，多用优宽，治物不患仁心，见累于弘厚；为令贵在必行，而恶其舛杂也。 赞曰：袁徇厥戚，犹子为情。稚珪夷远，奏谏罢兵。士章机悟，立行砥名 刘绘字士章，是彭城人。他是太常刘悛的弟弟。父亲刘面力，是宋朝末年的权贵，家中养着大量的门客，他让刘绘和他们谈论，刘绘应接流畅。刘面力高兴地说：“你将来如果能到朝廷做官，就可以接待宾客了。”初仕任著作郎，太祖太尉行参军，太祖接见他后叹道：“刘公有继承人了。” 豫章王萧嶷为政江州，任用刘绘为左军主簿。随王镇守江陵，又转任西外兵曹参军，骠骑主簿。刘绘聪慧有文采，善写隶书，多次被召见，应对机敏而华美，僚属之中，没有及得上他受到的优待。琅笽王萧诩为功曹，以会办事而自我推荐，萧嶷对僚佐说：“我虽不能像陈蕃那样爱才，然属下已有两匹千里马呵。”又任司空记室录事，调任太子洗马，大司马谘议，兼录事。当时豫章王萧嶷与文惠太子的待遇级别不同，人们以为宫、府关系不合，刘绘苦苦要求出京为官，于是任他为南康相。公务之余，热衷于讲谈。皇上近侍陈洪请假从南方回来，皇上问刘绘在郡中干些什么？陈洪于是离间说：“南康郡是三州的喉舌，应该派能干的人去治理。岂可让一个年轻的爱讲学的人在那里主持工作呢？”皇上命刘绘回京任安陆王护军司马，又任中书郎，执掌诏诰。皇上命他协助国子祭酒何胤撰治礼仪。 永明末年，京邑人士盛行文章谈义，都聚在竟陵王西邸。刘绘是后进领袖，机敏聪悟有多种才干。当时张融、周..都有很高的语言技巧，张融声音优美节奏舒缓，周..言辞华丽反应敏锐，刘绘的谈吐抑扬顿挫有风采。时人评论说：“刘绘贴宅，别开一门。”意思是刘绘介于两者之间。 鱼复侯萧子响被诛后，豫章王萧嶷想向皇帝请求安葬他，召来刘绘告诉他这件事，让他写表奏。刘绘要过纸笔，一会儿就写成了。萧嶷对其中八个字最为满意，是：“提携鞠养，俯见成人。”他叹道：“祢衡也不能超过这个人呀！”后来北朝的使者来，刘绘因善于辞辩，被皇上指定接待来使，事情完毕后，撰写《语辞》。刘绘对人说：“不要说传达我的风采不容易，便只是记下我的话也是困难的！”刘绘侍奉其兄刘悛非常恭谨，和别人提起，总是称“使君”。隆昌中期，刘悛因罪要被诛杀，刘绘向朝廷请求替兄去死，高宗辅佐朝政，解救了此事。任命他为镇军长史，又调任黄门郎。高宗任骠骑时，以刘绘为辅国将军，谘议，兼录事，负责文字工作。高宗即位，调任太子中庶子，出外任宁朔将军，抚军长史。 安陆王萧宝日至为政湘州时，任用刘绘为冠军长史，长沙内史，管理湘州事务，将军称号不变。宝日至的妃子就是刘悛的女儿。宝日至喜欢她的侍婢，刘绘不答应并写了启文报告了皇上，宝日至深以为恨，从此与刘绘不和。 后因母亲去世刘绘辞官。他天性至孝，在墓下守孝三年，只吃粗米。服丧期满，任宁朔将军、晋安王征北长史、南东海太守。管理南徐州政事。刘绘虽然性情豪爽，却厌恶军事，擅长射箭，却没有骑过马。其兄刘悛死后，朝廷议定赠他平化将军，雍州刺史称号。诏书已发出，刘绘又请尚书令徐孝嗣改掉。 等到梁王义师起事，朝廷命刘绘为使持节、督雍、梁、南、北秦四州、郢州的竟陵、司州的随郡的军事、辅国将军、兼宁蛮校尉、雍州剌史。刘绘坚辞不就任。大家因朝廷昏乱，齿冷心寒，刘绘最后也没有受任，东昏侯改用张欣泰。刘绘调任建安王车骑长史，行府国事。义师包围京城，南兖州剌史张稷总领城内军事，和刘绘感情非常融洽，二人谋划废立之事，几日几夜长谈。东昏侯死后，城内派刘绘及国子博士范云等送东昏侯首级，在石头晋见了梁王，后调任大司马从事中郎。中兴二年(502)卒，当时四十五岁。刘绘撰写了《能书人名》，自称擅长飞白书法，谈论之际，颇为自矜。 本史作者认为：刑罚和礼节互相配合，才是劝戒之道，见识肤浅的人谈论政治，便分不出孰先孰后，所以这是管理社会的堤防，驾驭民众的缰绳。为政要端简，贵在统一，如果轻重不分，就会手足无措。制定律令，首先得文辞精练而意旨广泛，依据典章施行处罚，也还得参考人情。是松是严意义是不同的，是宽是猛效果也不一样，措辞有深浅，用意有增减。老的领导行事，本就不是单纯的，而后来的主持者所肯定的，便成了原则。这样历代的张弛积累下来，渐渐就会发生出入，于是刑罚会有不同的解释，法律会派不同的用场，掌握审判的人便会弄出许多道道来，而徇私舞弊之风也就兴起来了。有的钻上司个人爱好的空子，有的则利用金钱，于是有的处罚过了等于没处罚，这也算犯罪。有的被打入囚牢，其实未必不是冤枉。上司和下吏，都是通过文件来行事，于是察言观色，谁凭良心？反正申冤办狱，和我自己不相干，我只要按制南齐书度进行，就不会有麻烦。至于郡县长官管理民众，许多事情从一开始，就因人情关系来处理，根本不用法律，而用法律来定罪，往往都是有问题的。这大概是由于规定烦琐，文字和情理于是发生了冲突。况且惩罚不道德的事是难以穷尽的，盗贼是经常出现的，要想一下子就大见成效，那只是偶然的可能性。和用礼节道德来移风易俗相比，哪个收效更长远些呢？所以永明时期制定的法律，比较优宽，治理天下固然应有仁心，但往往失之过于弘厚，施行命令贵在必行，但要避免混乱不一。 赞语：袁彖对亲戚的感情，像做儿子一样。刘绘天性机悟，终于立身扬名
刘绘字士章，是彭城人。他是太常刘悛的弟弟。父亲刘面力，是宋朝末年的权贵，家中养着大量的门客，他让刘绘和他们谈论，刘绘应接流畅。刘面力高兴地说：“你将来如果能到朝廷做官，就可以接待宾客了。”初仕任著作郎，太祖太尉行参军，太祖接见他后叹道：“刘公有继承人了。”
刘绘传文言文的翻译内容
刘绘字士章，是彭城人。他是太常刘悛的弟弟。父亲刘面力，是宋朝末年的权贵，家中养着大量的门客，他让刘绘和他们谈论，刘绘应接流畅。刘面力高兴地说：“你将来如果能到朝廷做官，就可以接待宾客了。”初仕任著作郎，太祖太尉行参军，太祖接见他后叹道：“刘公有继承人了。”
豫章王萧嶷为政江州，任用刘绘为左军主簿。随王镇守江陵，又转任西外兵曹参军，骠骑主簿。刘绘聪慧有文采，善写隶书，多次被召见，应对机敏而华美，僚属之中，没有及得上他受到的优待。琅笽王萧诩为功曹，以会办事而自我推荐，萧嶷对僚佐说：“我虽不能像陈蕃那样爱才，然属下已有两匹千里马呵。”又任司空记室录事，调任太子洗马，大司马谘议，兼录事。当时豫章王萧嶷与文惠太子的待遇级别不同，人们以为宫、府关系不合，刘绘苦苦要求出京为官，于是任他为南康相。公务之余，热衷于讲谈。皇上近侍陈洪请假从南方回来，皇上问刘绘在郡中干些什么？陈洪于是离间说：“南康郡是三州的喉舌，应该派能干的人去治理。岂可让一个年轻的爱讲学的人在那里主持工作呢？”皇上命刘绘回京任安陆王护军司马，又任中书郎，执掌诏诰。皇上命他协助国子祭酒何胤撰治礼仪。
永明末年，京邑人士盛行文章谈义，都聚在竟陵王西邸。刘绘是后进领袖，机敏聪悟有多种才干。当时张融、周..都有很高的语言技巧，张融声音优美节奏舒缓，周..言辞华丽反应敏锐，刘绘的谈吐抑扬顿挫有风采。时人评论说：“刘绘贴宅，别开一门。”意思是刘绘介于两者之间。
鱼复侯萧子响被诛后，豫章王萧嶷想向皇帝请求安葬他，召来刘绘告诉他这件事，让他写表奏。刘绘要过纸笔，一会儿就写成了。萧嶷对其中八个字最为满意，是：“提携鞠养，俯见成人。”他叹道：“祢衡也不能超过这个人呀！”后来北朝的使者来，刘绘因善于辞辩，被皇上指定接待来使，事情完毕后，撰写《语辞》。刘绘对人说：“不要说传达我的风采不容易，便只是记下我的话也是困难的！”刘绘侍奉其兄刘悛非常恭谨，和别人提起，总是称“使君”。隆昌中期，刘悛因罪要被诛杀，刘绘向朝廷请求替兄去死，高宗辅佐朝政，解救了此事。任命他为镇军长史，又调任黄门郎。高宗任骠骑时，以刘绘为辅国将军，谘议，兼录事，负责文字工作。高宗即位，调任太子中庶子，出外任宁朔将军，抚军长史。
安陆王萧宝日至为政湘州时，任用刘绘为冠军长史，长沙内史，管理湘州事务，将军称号不变。宝日至的妃子就是刘悛的女儿。宝日至喜欢她的侍婢，刘绘不答应并写了启文报告了皇上，宝日至深以为恨，从此与刘绘不和。
后因母亲去世刘绘辞官。他天性至孝，在墓下守孝三年，只吃粗米。服丧期满，任宁朔将军、晋安王征北长史、南东海太守。管理南徐州政事。刘绘虽然性情豪爽，却厌恶军事，擅长射箭，却没有骑过马。其兄刘悛死后，朝廷议定赠他平化将军，雍州刺史称号。诏书已发出，刘绘又请尚书令徐孝嗣改掉。
等到梁王义师起事，朝廷命刘绘为使持节、督雍、梁、南、北秦四州、郢州的竟陵、司州的随郡的军事、辅国将军、兼宁蛮校尉、雍州剌史。刘绘坚辞不就任。大家因朝廷昏乱，齿冷心寒，刘绘最后也没有受任，东昏侯改用张欣泰。刘绘调任建安王车骑长史，行府国事。义师包围京城，南兖州剌史张稷总领城内军事，和刘绘感情非常融洽，二人谋划废立之事，几日几夜长谈。东昏侯死后，城内派刘绘及国子博士范云等送东昏侯首级，在石头晋见了梁王，后调任大司马从事中郎。中兴二年(502)卒，当时四十五岁。刘绘撰写了《能书人名》，自称擅长飞白书法，谈论之际，颇为自矜。
本史作者认为：刑罚和礼节互相配合，才是劝戒之道，见识肤浅的人谈论政治，便分不出孰先孰后，所以这是管理社会的堤防，驾驭民众的缰绳。为政要端简，贵在统一，如果轻重不分，就会手足无措。制定律令，首先得文辞精练而意旨广泛，依据典章施行处罚，也还得参考人情。是松是严意义是不同的，是宽是猛效果也不一样，措辞有深浅，用意有增减。老的领导行事，本就不是单纯的，而后来的主持者所肯定的，便成了原则。这样历代的张弛积累下来，渐渐就会发生出入，于是刑罚会有不同的解释，法律会派不同的用场，掌握审判的人便会弄出许多道道来，而徇私舞弊之风也就兴起来了。有的钻上司个人爱好的空子，有的则利用金钱，于是有的处罚过了等于没处罚，这也算犯罪。有的被打入囚牢，其实未必不是冤枉。上司和下吏，都是通过文件来行事，于是察言观色，谁凭良心？反正申冤办狱，和我自己不相干，我只要按制南齐书度进行，就不会有麻烦。至于郡县长官管理民众，许多事情从一开始，就因人情关系来处理，根本不用法律，而用法律来定罪，往往都是有问题的。这大概是由于规定烦琐，文字和情理于是发生了冲突。况且惩罚不道德的事是难以穷尽的，盗贼是经常出现的，要想一下子就大见成效，那只是偶然的可能性。和用礼节道德来移风易俗相比，哪个收效更长远些呢？所以永明时期制定的法律，比较优宽，治理天下固然应有仁心，但往往失之过于弘厚，施行命令贵在必行，但要避免混乱不一。
赞语：袁彖对亲戚的感情，像做儿子一样。刘绘天性机悟，终于立身扬名。
翻译一下这个文言文
周书王士良传
【原文】
王士良，字君明，其先太原晋阳人也。后因晋乱，避地凉州。魏太武平沮渠氏，曾祖景仁归魏，为敦煌镇将。祖公礼，平城镇司马，因家于代。父延，兰陵郡守。士良少修谨，不妄交游。魏建明初，尔朱仲远启为府参军事。历大行台郎中、谏议大夫，封石门县男。后与纥豆陵步藩交战，军败，为步藩所擒，遂居河右。行台纥豆陵伊利钦其才，擢授右丞，妻以孙女。士良既为姻好，便得尽言，遂晓以祸福，伊利等并即归附。朝廷嘉之，进爵晋阳县子，寻进爵琅邪县侯，授太中大夫、右将军，出为殷州车骑府司马。东魏徙邺之后，置京畿府，专典兵马。时齐文襄为大都督，以士良为司马，领外兵参军。寻迁长史，加安西将军，徙封符垒县侯。齐文宣即位，入为给事黄门侍郎，领中书舍人，仍总知并州兵马事。俄除骠骑将军、尚书吏部中。未几，入为侍中，转殿中尚书。顷之，复为侍中，除吏部尚书。士良少孤，事继母梁氏以孝闻。及卒，居丧合礼。文宣寻起令视事，士良屡表陈诚，再三不许，方应命。文宣见其毁瘠，乃许之。因此卧疾历年，文宣每自临视。疾愈。孝昭即位，遣三道使搜扬人物。士良与尚书令赵郡王高睿、太常卿崔昂分行郡国，但有一介之善者，无不以闻。及武成帝初，除太子少傅、少师，复除侍中，转太常卿，寻加开府仪同三司，出为豫州道行台，豫州刺史。北周保定四年，宇文护联突厥发北齐，权景宣以兵围豫州，士良举城降。授大将军、小司徒，赐爵广昌郡公。寻除荆州总管，行荆州刺史。复入为小司徒。俄除鄜州刺史。士良去乡既久，得临本乡，耆老故人犹有存者，远近咸以为荣。加授上大将军。以老疾乞骸骨，优诏许之。开皇元年卒，时年八十二。
【译文】
王士良，字君明，他的祖先是太原郡晋阳县人。后来因为晋代战乱，避难到了凉州。北魏太武帝（拓跋焘）平定沮渠氏，（他的）曾祖王景仁归附了北魏，担任了敦煌镇将。（他的）祖父王公礼，（担任了）平城镇司马，于是在代郡安家。（他的）父亲王延，（担任）兰陵郡守。王士良少时就处事谨慎，恪守礼法，不随便（与人）交往。北魏建明初年，（王士良）被尔朱仲远启奏担任府参军事。（王士良）历任大行台郎中、谏议大夫，晋封石门县男爵。后来与纥豆陵步藩交战，失败，被步藩捉住，于是移居在河右。行台纥豆陵伊利钦服他的才能，提拔他担任右丞，（并）把自己的孙女嫁给他。王士良既然（与他）结为姻亲关系，便对他知无不言，于是就跟他讲明利害关系，伊利等人就一起归附了（北魏）。朝廷嘉奖他，晋封晋阳县子爵，不久晋封琅邪县侯爵，授任太中大夫、右将军，出京担任殷州车骑府司马。东魏迁都邺城之后，设置京畿府，（任命王士良）专门掌管兵马。当时齐文襄做大都督，任命王士良担任司马，兼任外兵参军。不久升任长史，加封安西将军，又转而晋封符垒县侯爵。北齐文宣帝（高洋）即位，（王士良）入京担任给事黄门侍郎，兼任中书舍人，仍然总管并州兵马事。不久授任骠骑将军、尚书吏部中。不久之后，入京担任侍中，转任殿中尚书。不久，又担任侍中，授任吏部尚书。王士良少时丧父，侍奉继母梁氏因孝顺闻名。到（继母）去世时，守孝合乎礼节。文宣帝不久起用他令他视事，王士良屡次上表表达（尽孝）的赤诚之心（拒绝出仕做官），皇帝再三不答应，他才答应诏令。文宣帝看到他因居丧过哀而极度瘦弱，就答应了他（的请求）。（王士良）因此卧病多年，文宣帝常常亲自去看望他。（后来慢慢）病愈。孝昭帝（高演）即位，派遣三道使访求提拔人才。王士良与尚书令赵郡王高睿、太常卿崔昂分别巡视郡国，只要有一个符合要求的人才，无不禀告皇帝。到了武成帝初年，授任太子少傅、少师，又授任侍中，转任太常卿，不久加封开府仪同三司，出京担任豫州道行台、豫州刺史。北周保定四年（564），宇文护联合突厥攻打北齐，权景宣待兵围困豫州，王士良带领全城投降。授任大将军、小司徒，赐广昌郡公爵。不久授任荆州总管，兼任荆州刺史。又入京担任小司徒。不久授任鄜州刺史。王士良离开故乡已经很久，（如今）得以回到原籍，乡里年老而有地位的士绅、老朋友还有在世的，远近之人都认为（这是）特别荣耀的事。（后来又）加授上大将军。（后）因年老有病请求辞官回乡，朝廷特别下达褒美嘉奖的诏书答应（了他的请求）。开皇元年（581）去世，享年82岁。
【注释】
1、修谨：谓行事或处世谨慎，恪守礼法。《南史·袁泌传》：“泌字文洋，清正有干局，容体魁岸，志行修谨。”《明史·陆培传》：“培少负俊才，有文名，行谊修谨，客华亭，尝却奔女于室云。”
2、居丧：犹守孝。处在直系尊亲的丧期中。《左传·襄公三十一年》：“居丧而不哀，在戚而有嘉容，是谓不度。”《礼记·曲礼下》：“居丧未葬，读丧礼；既葬，读祭礼；丧复常，读乐章。”唐韩愈《马府君行状》：“女子二人，在室，虽皆幼，侍疾居丧如成人。”《红楼梦》第64回：“贾珍、贾蓉此时为理法所拘，不免在灵旁藉草枕苫，恨苦居丧。”巴金《秋》一：“姑母因五叔在居丧期中将喜儿收房……心中有些不满。”
3、视事：就职治事。多指政事言。《左传·襄公二十五年》：“飨诸北郭，崔子称疾，不视事。”唐元稹《赠太保严公行状》：“疾告久之，有司上言：百日不视事，当绝俸。”清蒲松龄《聊斋志异·锦瑟》：“生喜得所。黎明，早起视事，录鬼籍。”何其芳《街》：“新校长和着其他的人一块儿到学校里视事。”
4、陈诚：表达出一片赤诚之心。汉董仲舒《诣丞相公孙弘记室书》：“近而不言为谄，远而不言为怨。故辄披心陈诚，仲舒叩头死罪死罪。”汉王逸《九思·守志》：“伊我后兮不聪，焉陈诚兮效忠。”三国魏嵇康《卜疑》：“先生曰：‘吾宁发愤陈诚，谠言帝庭，不屈王公乎？’”
5、毁瘠：也作“毁眥”“毁胔”。因居丧过哀而极度瘦弱。《荀子·礼论》：“故量食而食之，量要而带之，相高以毁瘠，是奸人之道也，非礼义之文也，非孝子之情也，将以有为者也。”《后汉书·东海恭王彊传》：“（孝王臻）及弟蒸乡侯俭并有笃行，母卒，皆吐血毁眥。”《后汉书·彭城靖王恭传》：“和（刘和）性至孝，太夫人薨，行丧陵次，毁胔过礼。”宋苏轼《司马温公行状》：“执丧累年，毁瘠如礼。”《明史·张栋传》：“母卒，栋年已六十，毁瘠庐墓，竟卒于墓所。”
6、卧疾：卧病。南朝宋谢灵运《斋中读书》诗：“卧疾丰暇豫，翰墨时间作。”《北史·李晖传》：“尝卧疾期年，文帝忧之，赐钱一千万，供其药石之费。”前蜀韦庄《卧重疾有题》诗：“与君同卧疾，独我渐弥留。”宋洪迈《夷坚丙志·钱大夫妻》：“其后卧疾，有发语于冥暗中，自言为亡妾某人，具道欲杀陈之意。”
7、临视：亲临省视。指尊贵者看望地位卑下者。《汉书·萧何传》：“上亲自临视何病。”晋干宝《搜神记》卷十一：“客曰：‘此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。’”唐韩愈《顺宗实录一》：“德宗忧戚，形于颜色，数自临视。”五代王定保《唐摭言·争解元》：“行乡饮之礼，常率宾佐临视，拳拳然有喜色。”宋洪迈《夷坚丙志·常熟圬者》：“吴人之俗，每覆瓦时，虽盛暑，亦遣子弟亲登其上临视，盖惧此也。”《清史稿·高宗纪三》：“乙酉，上奉皇太后临视织造机房。”
8、搜扬：也作“搜敭”。访求举拔。三国魏曹植《文帝诔》：“思良股肱，嘉昔伊吕，搜扬侧陋，举汤代禹。”《旧唐书·薛登传》：“或明制才出，试遣搜敭，驱驰府寺之门，出入王公之第。”宋曾巩《正长各举属官诏》：“非独搜扬幽滞，庶几为官得人。”清吴伟业《送宛陵施愚山提学山东》诗之一：“兵火独搜扬，重见钟离意。”
9、耆老：年老而有地位的士绅。
（1）老年人。《礼记·王制》：“养耆老以致孝，恤孤独以逮不足。”《汉书·朱博传》：“门下掾赣遂耆老大儒，教授数百人，拜起舒迟。”唐王翰《饮马长城窟行》：“问之耆老何代人？云是秦王筑城卒。”《新唐书·儒学传下·褚无量》：“（无量）以耆老，随仗听徐行，又为设腰舆，许乘入殿中。”
（2）年老。《汉书·宣帝纪》：“朕惟耆老之人，发齿堕落，血气衰微，亦亡暴虐之心。”宋叶适《宋杜君墓志铭》：“如君之安于一丘，而能自信独乐，耆老不倦，以尽其死，是可贤也。”
（3）老成人。《礼记·檀弓上》：“鲁哀公诔孔子曰：‘天不遗耆老，莫相予位焉。’”陈澔集说：“言天不留此老成，而无有佐我之位者。”
（4）特指致仕卿大夫。《礼记·王制》：“耆老皆朝于庠。”郑玄注：“耆老，乡中致仕之卿大夫也。”
（5）指年老而有地位的士绅。《水浒传》第94回：“两县耆老率领百姓，牵羊担酒，献纳城池。”《文明小史》第37回：“那诸城的百姓……听见新官到任，而且为着这件事来的，内中就推出几箇耆老来见新官。”
（6）古代南方少数民族中称能言善辩者。晋常璩《华阳国志·南中志》：“夷中有桀黠能言议屈服种人者，谓之耆老。其所议论，谓之夷经。”
10、乞骸骨：古代官吏自请退职，意谓使骸骨得归葬故乡。《晏子春秋·外篇上二十》：“臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。”《汉书·赵充国传》：“充国乞骸骨，赐安车驷马，黄金六十斤，罢就第。”《明史·钱习礼传》：“复上章乞骸骨，乃得归。”亦省作“乞骸”。汉荀悦《汉纪·哀帝纪下》：“大司空彭宣见莽专权，乞骸。”唐权德舆《送崔谕德致政东归》诗：“乞骸归故山，累疏明深衷。”清蒲松龄《聊斋志异·王司马》：“后司马乞骸归，塞上复警。”
11、优诏：褒美嘉奖的诏书。《后汉书·东平宪王苍传》：“（苍）声望日重，意不自安，上疏归职……帝优诏不听。”《南齐书·张欣泰传》：“上书陈便宜二十条，其一条言宜毁废塔寺。帝竝优诏报答。”唐白居易《唐赠尚书工部侍郎张公神道碑铭》：“优诏褒美，特授密县主簿。”张际亮《迁延》诗：“捷书互报中朝贺，优诏仍蒙上赏颁。”
原文:
汉董永，千乘人。少偏孤，于父居。肆力田亩，鹿车载自隧。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永行三年丧毕，欲还主人，供其奴职。道逢以妇人曰：“愿为自子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收葬。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织百疋。”于是永妻谓主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女业。缘君至孝，天帝令我主君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。
译文:
汉朝有个董永，小时候母亲死了，与父亲一同过日子。家中以农为业，常让父亲坐在小车上推着去田间劳作。几年后父亲死了，无钱埋葬，就卖身做奴隶，把换来的钱埋葬父亲。主人家知道他孝顺长辈后，便给他一万文钱，让他回去办丧事。董永载家守丧三年后，要回到主人家去，为他服务。那天走在路上，遇甫耿颠际郯宦奠为订力到一个美丽动人的女子。女子主动地问了董永不少情况，最后说：”我愿意做你的妻子。”于是跟着董永一同到主人家。主人家对董永的到来有点出乎意外，说：“我不是将钱给你了吗？”董永说：“是的，承蒙先生好意资助，父亲早就顺利地埋葬了。我虽是没见识的小人，但我懂得知恩必报，所以愿意来你家做苦力。”主人说：“既然这样，那么这女子能干什么？”董永说：“她能织丝绸。”主人说：“你们一定要答谢我的话，那就请你妻子织100疋丝绸吧。”董永答应了，妻子就开始纺织，谁也想不到100疋丝绸10天时间就完成了。主人欣喜万分，让董永夫妇俩回家。回家路上那女子说：“我是天上的织女，因为你十分孝敬你的父母，所以天帝派我下凡帮助你还清债务。如今债已还清，我也不得不归天了。”说罢，凌空飞去。董永呆呆地望着浩渺的天空，不知那织女一眨眼到哪里去了。
文言文中的“名素”是什么意思？
“名素”是指素有名望的人。
读音：名素[míng sù]
释义：岳飞文言文中素字意思是本来的，质朴、不加修饰的。[扩展]
句子：“名素”释义是指素有名望的人的句子有
1、《南齐书·张欣泰传》：“ 欣泰 通涉雅俗，交结多是名素。”
2、《梁书·昭明太子统传》：“性爱山水，於 玄圃 穿筑，更立亭馆，与朝士名素者游其中。”
文言文翻译——《南史，刘绘传》
刘绘，字士章，彭城人，太常悛弟也。父勔，宋末权贵，门多人客，使绘与之共语，应接流畅。勔喜曰：“汝后若束带立朝，可与宾客言矣。”解褐著作郎，太祖太尉行参军。太祖见而叹曰：“刘公为不亡也。”
豫章王嶷为江州，以绘为左军主簿，随镇江陵，转镇西外兵曹参军，骠骑主簿。绘聪警有文义，善隶书，数被赏召，进对华敏，僚吏之中，见遇莫及。琅邪王诩为功曹，以吏能自进。嶷谓僚佐曰：“吾虽不能得应嗣陈蕃，然阁下自有二骥也。”复为司空记室录事，转太子洗马，大司马谘议，领录事。时豫章王嶷与文惠太子以年秩不同，物论谓宫、府有疑，绘苦求外出，为南康相。郡事之暇，专意讲说。上左右陈洪请假南还，问绘在郡何似？既而间之曰：“南康是三州喉舌，应须治干。岂可以年少讲学处之邪？”征还为安陆王护军司马，转中书郎，掌诏诰。敕助国子祭酒何胤撰治礼仪。
永明末，京邑人士盛为文章谈义，皆凑竟陵王西邸。绘为后进领袖，机悟多能。时张融、周颙并有言工，融音旨缓韵，颙辞致绮捷，绘之言吐，又顿挫有风气。时人为之语曰：“刘绘贴宅，别开一门。”言在二家之中也。
鱼复侯子响诛后，豫章王嶷欲求葬之，召绘言其事，使为表。绘求纸笔，须臾便成。嶷惟足八字，云“提携鞠养，俯见成人。”乃叹曰：“祢衡何以过此。”后北虏使来，绘以辞辩，敕接虏使。事毕，当撰《语辞》。绘谓人曰：“无论润色未易，但得我语亦难矣。”
事兄悛恭谨，与人语，呼为“使君”。隆昌中，悛坐罪将见诛，绘伏阙请代兄死，高宗辅政，救解之。引为镇军长史，转黄门郎。高宗为骠骑，以绘为辅国将军，谘议，领录事，典笔翰。高宗即位，迁太子中庶子，出为宁朔将军、抚军长史。
安陆王宝晊为湘州，以绘为冠军长史、长沙内史，行湘州事，将军如故。宝晊妃，悛女也。宝晊爱其侍婢，绘夺取，具以启闻，宝晊以为恨，与绘不协。
遭母丧去官。有至性，持丧墓下三年，食粗粝。服阕，为宁朔将军、晋安王征北长史、南东海太守，行南徐州事。绘虽豪侠，常恶武事，雅善博射，未尝跨马。兄悛之亡，朝议赠平北将军、雍州刺史，诏书已出，绘请尚书令徐孝嗣改之。
及梁王义师起，朝廷以绘为持节、督雍梁南北秦四州郢州之竟陵司州之随郡诸军事、辅国将军、领宁蛮校尉、雍州刺史。固让不就。众以朝廷昏乱，为之寒心，绘终不受，东昏改用张欣泰。绘转建安王车骑长史，行府国事。义师围城，南兖州刺史张稷总城内军事，与会情款异常，将谋废立，闲语累夜。东昏殒，城内遣绘及国子博士范云等送首诣梁王于石头，转大司马从事中郎。中兴二年，卒。年四十五。绘撰《能书人名》，自云善飞白，言论之际，颇好矜诩。
弟瑱，字士温。好文章，饮酒奢逸，不吝财物。荥阳毛惠远善画马，瑱善画妇人，世并为第一。官至吏部郎。先绘卒。
史臣曰：刑礼相望，劝戒之道。浅识言治，莫辩后先，故宰世之堤防，御民之羁绊。端简为政，贵在画一，轻重屡易，手足无从。律令之本，文约旨旷，据典行罚，各用情求。舒惨之意既殊，宽猛之利亦异，辞有出没，义生增损。旧尹之事，政非一途，后主所是，即为成用。张弛代积，稍至迁讹。故刑开二门，法有两路，刀笔之态深，舞弄之风起。承喜怒之机隙，挟千金之奸利，剪韭复生，宁失有罪，抱木牢户，未必非冤。下吏上司，文簿从事，辩声察色，莫用矜府，申枉理谳，急不在躬，案法随科，幸无咎悔。至于郡县亲民，百务萌始，以情矜过，曾不待狱，以律定罪，无细非衍。盖由网密宪烦，文理相背。夫惩耻难穷，盗贼长有，欲求猛胜，事在或然，扫墓高门，为利孰远。故永明定律，多用优宽，治物不患仁心，见累于弘厚；为令贵在必行，而恶其舛杂也。
赞曰：袁徇厥戚，犹子为情。稚珪夷远，奏谏罢兵。士章机悟，立行砥名
刘绘字士章，是彭城人。他是太常刘悛的弟弟。父亲刘面力，是宋朝末年的权贵，家中养着大量的门客，他让刘绘和他们谈论，刘绘应接流畅。刘面力高兴地说：“你将来如果能到朝廷做官，就可以接待宾客了。”初仕任著作郎，太祖太尉行参军，太祖接见他后叹道：“刘公有继承人了。”
豫章王萧嶷为政江州，任用刘绘为左军主簿。随王镇守江陵，又转任西外兵曹参军，骠骑主簿。刘绘聪慧有文采，善写隶书，多次被召见，应对机敏而华美，僚属之中，没有及得上他受到的优待。琅笽王萧诩为功曹，以会办事而自我推荐，萧嶷对僚佐说：“我虽不能像陈蕃那样爱才，然属下已有两匹千里马呵。”又任司空记室录事，调任太子洗马，大司马谘议，兼录事。当时豫章王萧嶷与文惠太子的待遇级别不同，人们以为宫、府关系不合，刘绘苦苦要求出京为官，于是任他为南康相。公务之余，热衷于讲谈。皇上近侍陈洪请假从南方回来，皇上问刘绘在郡中干些什么？陈洪于是离间说：“南康郡是三州的喉舌，应该派能干的人去治理。岂可让一个年轻的爱讲学的人在那里主持工作呢？”皇上命刘绘回京任安陆王护军司马，又任中书郎，执掌诏诰。皇上命他协助国子祭酒何胤撰治礼仪。
永明末年，京邑人士盛行文章谈义，都聚在竟陵王西邸。刘绘是后进领袖，机敏聪悟有多种才干。当时张融、周..都有很高的语言技巧，张融声音优美节奏舒缓，周..言辞华丽反应敏锐，刘绘的谈吐抑扬顿挫有风采。时人评论说：“刘绘贴宅，别开一门。”意思是刘绘介于两者之间。
鱼复侯萧子响被诛后，豫章王萧嶷想向皇帝请求安葬他，召来刘绘告诉他这件事，让他写表奏。刘绘要过纸笔，一会儿就写成了。萧嶷对其中八个字最为满意，是：“提携鞠养，俯见成人。”他叹道：“祢衡也不能超过这个人呀！”后来北朝的使者来，刘绘因善于辞辩，被皇上指定接待来使，事情完毕后，撰写《语辞》。刘绘对人说：“不要说传达我的风采不容易，便只是记下我的话也是困难的！”刘绘侍奉其兄刘悛非常恭谨，和别人提起，总是称“使君”。隆昌中期，刘悛因罪要被诛杀，刘绘向朝廷请求替兄去死，高宗辅佐朝政，解救了此事。任命他为镇军长史，又调任黄门郎。高宗任骠骑时，以刘绘为辅国将军，谘议，兼录事，负责文字工作。高宗即位，调任太子中庶子，出外任宁朔将军，抚军长史。
安陆王萧宝日至为政湘州时，任用刘绘为冠军长史，长沙内史，管理湘州事务，将军称号不变。宝日至的妃子就是刘悛的女儿。宝日至喜欢她的侍婢，刘绘不答应并写了启文报告了皇上，宝日至深以为恨，从此与刘绘不和。
后因母亲去世刘绘辞官。他天性至孝，在墓下守孝三年，只吃粗米。服丧期满，任宁朔将军、晋安王征北长史、南东海太守。管理南徐州政事。刘绘虽然性情豪爽，却厌恶军事，擅长射箭，却没有骑过马。其兄刘悛死后，朝廷议定赠他平化将军，雍州刺史称号。诏书已发出，刘绘又请尚书令徐孝嗣改掉。
等到梁王义师起事，朝廷命刘绘为使持节、督雍、梁、南、北秦四州、郢州的竟陵、司州的随郡的军事、辅国将军、兼宁蛮校尉、雍州剌史。刘绘坚辞不就任。大家因朝廷昏乱，齿冷心寒，刘绘最后也没有受任，东昏侯改用张欣泰。刘绘调任建安王车骑长史，行府国事。义师包围京城，南兖州剌史张稷总领城内军事，和刘绘感情非常融洽，二人谋划废立之事，几日几夜长谈。东昏侯死后，城内派刘绘及国子博士范云等送东昏侯首级，在石头晋见了梁王，后调任大司马从事中郎。中兴二年(502)卒，当时四十五岁。刘绘撰写了《能书人名》，自称擅长飞白书法，谈论之际，颇为自矜。
本史作者认为：刑罚和礼节互相配合，才是劝戒之道，见识肤浅的人谈论政治，便分不出孰先孰后，所以这是管理社会的堤防，驾驭民众的缰绳。为政要端简，贵在统一，如果轻重不分，就会手足无措。制定律令，首先得文辞精练而意旨广泛，依据典章施行处罚，也还得参考人情。是松是严意义是不同的，是宽是猛效果也不一样，措辞有深浅，用意有增减。老的领导行事，本就不是单纯的，而后来的主持者所肯定的，便成了原则。这样历代的张弛积累下来，渐渐就会发生出入，于是刑罚会有不同的解释，法律会派不同的用场，掌握审判的人便会弄出许多道道来，而徇私舞弊之风也就兴起来了。有的钻上司个人爱好的空子，有的则利用金钱，于是有的处罚过了等于没处罚，这也算犯罪。有的被打入囚牢，其实未必不是冤枉。上司和下吏，都是通过文件来行事，于是察言观色，谁凭良心？反正申冤办狱，和我自己不相干，我只要按制南齐书度进行，就不会有麻烦。至于郡县长官管理民众，许多事情从一开始，就因人情关系来处理，根本不用法律，而用法律来定罪，往往都是有问题的。这大概是由于规定烦琐，文字和情理于是发生了冲突。况且惩罚不道德的事是难以穷尽的，盗贼是经常出现的，要想一下子就大见成效，那只是偶然的可能性。和用礼节道德来移风易俗相比，哪个收效更长远些呢？所以永明时期制定的法律，比较优宽，治理天下固然应有仁心，但往往失之过于弘厚，施行命令贵在必行，但要避免混乱不一。
赞语：袁彖对亲戚的感情，像做儿子一样。刘绘天性机悟，终于立身扬名。