文言文翻译
[注释]
①知：掌管。
②平粜(tiào)：平价出卖粮食。
③右窭(jù)子而左富商：保护贫苦人而压抑豪富人。
④监生：此指儒生。
⑤驼钱骡：只看重钱财的畜牲。这是骂人的话。
⑥皂卒：穿黑衣的官府差役。
⑦摔(zu6)：揪住。
⑧黥(qíng)面：本是古代的一种刑罚，用刀刻额颊，再涂上墨。此指用墨笔在监生脸上乱涂。
⑨无算：无数。
译文：
郑板桥，乾隆年间担任山东潍县知县。正逢连年受灾歉收，郑板桥开展积极的抗灾救灾，招募远近受灾的饥民，修整受损房屋开凿河道，以饥民工作代替对他们的救赈，又劝说城里的富裕人家，打开粮仓煮粥救济饥民，使饥民轮流得以饮食。对囤积居奇的粮商全部查封，责令他们平价出售粮食，遇有诉讼的事件，则维护穷弱的利益而抑制富商。用钱捐的监生以事求见，则立即坐在衙门大堂，召他们进来，睁着愤怒的眼晴大骂着说：“驮着钱的骡子有什么要说的?”或者命令衙役摘掉他们的冠帽，踩在脚下，或者敲打他们头部刺击他们面部，然后赶出云。一时间豪绅富人都很害怕，而贫苦人民得以存活下去的很多。
原文】
郑燮,号板桥,清乾隆元年进士,以画竹,兰为长.曾任范县令,爱民如子.室无贿赂,案无留牍.公之余辄与文士畅饮咏诗,至有忘其为长吏者.迁潍县,值岁荒,人相食.燮开仓赈济,或阻之,燮曰：“此何时,若辗转申报,民岂得活乎?上有谴,我任之.”即发谷与民,活万余人.去任之日,父老沿途送之.
【注释】
长：擅长.
室：家.
案：桌子.
辄：就.
至：至于.
值：遇到.
活：使……活.
【译文】
郑燮,号是板桥,清朝乾隆元年科举的进士.擅长画竹和兰花,曾经在范县作县令,爱护百姓就象爱护自己的孩子一样.家里没有收受的贿赂,桌子上没有遗留的公文.郑公空闲的时间经常和文人们喝酒颂诗,至于有人忘记他是一县的长官.后来调任到潍县作官,恰逢荒年,百姓相互吃.郑燮开官仓放粮赈济灾民,有人阻止.郑燮说：“都到什么时候了,要是向上申报,辗转往复,百姓怎么活命?（要是）上边降罪,我一人承担.”于是开官仓赈济灾民,使上万人得以活命.任命到期的时候,潍县的百姓沿路相送.
翻译成文言文
现代文与文bai言文对译：
总是期待du：常冀。误zhi以为：错感。这次dao会不一样：此存异。结果……回：末…答…。过了几年呢：数载。还是没有：依旧无。所谓的永恒：语之恒。还不是：岂非。对你的缘分吗：于汝之缘乎。再一次：又。剩下我一个：留余一。最后：终。当我以为：余觉。自己找到了真爱：己觅至纯爱。却：然。到此为止：至此止。
“总是期待，误以为这次会不一样，结果……过了几年呢，还是没有所谓的永恒。结果……还不是对你的缘分吗？再一次剩下我一个。最后……最后……最后……当我以为自己找到了真爱，结果……又……结果……却到此为止……”这句话翻译成文言文可以是：常冀，错感此存异，末……数载，依旧无语之恒，末……岂非于汝缘乎？又留余一也。终……终……终……余觉己觅至纯爱，末……再……末……然至此止也。
东华寺二塔，落天龙处，二塔石成，此安亡僧而筑。塔檐雕以莲；二鳌雕；基内方石构；塔周数容百石雕腾，栩栩如生；塔刻“无边禅师”，其后身隐现“双溪天龙山，孟秋吉旦”；刹石以葫；前方阵祀台。
塔：舍利塔、处：遗址（我是选用伤心秦汉经行处中来翻译）、阵：高（选用出师表……）
呵呵，如果没有姐姐愿意跟我回家，那我也不回去了，直到有姐姐专肯跟我回家为止
Oh,
if
there
is
no
sister
would
come
home
with
me,
then
I
do
not
go
back
until
there
sister
willing
to
come
home
with
me
so
far
望采纳属
从前有个愚蠢的人到了别人家里，主人便请他吃饭。这人觉得主人的菜专淡而无味，主属人听说后，便加了些盐。加盐之后菜的味道鲜美，这人便想：“菜的味道鲜美，是由于加了盐，加少许一点便这样好吃，多放些岂不更好吃吗？”这人真是愚蠢到了极点，便不要菜，只吃盐。空口吃盐吃得口味败坏，结果反为盐所害。
文言文在线翻译
在线翻译，一般抄是指在线翻译袭工具，如百度翻译，阿bai里翻译du1688或Google翻译等。这类翻译工具的作用zhi是利用计算机程dao序将一种自然语言转换为另一种自然语言。其原理是依托海量的互联网数据资源和自然语言处理技术，在数百万篇文档中查找各种模式，以求解最佳翻译。在线翻译虽然取得了一定的成就，但制约机译质量提高的瓶颈依然存在。就已有的成就来看，译文质量离终极目标仍相p>
这是白居易《遣抄怀》诗袭。现译其大意：
欢乐过去之后，必然产生悲伤。
好运来临，是由于坏运到了尽头。
谁说这是命运的必然，
我的道路为什么始终被堵塞？
我曾经请善占卜的人算卦，
他拂拭着龟壳竟默默无语。
我也曾仰头问上天，
上天只是一片苍青的颜色。
从此只任凭命运的摆布，
求名求利之心双双止息。
近日心境变得安闲，
连乡村田园也不再思忆。
回首看人世间的痛苦，
这些痛苦就在于有所求而不能得。
我如今什么都无所求，
或许可以脱离忧愁悲伤的领域。
詹尹：古代卜筮者之名，后指代善卜者。
欢乐过去抄之后，必然产生悲伤。
好运来临，是由于坏运到了尽头。
谁说这是命运的必然，
我的道路为什么始终被堵塞？
我曾经请善占卜的人算卦，
他拂拭着龟壳竟默默无语。
我也曾仰头问上天，
上天只是一片苍青的颜色。
从此只任凭命运的摆布，
求名求利之心双双止息。
近日心境变得安闲，
连乡村田园也不再思忆。
回首看人世间的痛苦，
这些痛苦就在于有所求而不能得。
我如今什么都无所求，
或许可以脱离忧愁悲伤的领域。
詹尹：古代卜筮者之名，后指代善卜者
欢乐过去之后，必然产生悲伤。
好运来临，是由于坏运到了尽头。
谁说这是命运的必然，
我的道路为什么始终被堵塞？
我曾经请善占卜的人算卦，
他拂拭着龟壳竟默默无语。
我也曾仰头问上天，
上天只是一片苍青的颜色。
从此只任凭命运的摆布，
求名求利之心双双止息。
近日心境变得安闲，
连乡村田园也不再思忆。
回首看人世间的痛苦，
这些痛苦就在于有所求而不能得。
我如今什么都无所求，
或许可以脱离忧愁悲伤的领域。
相由心生，我们想想我们常笑，那张脸整天都是笑的，我们经常愁眉不展的，当然看起来就很颓废，人的心
里所想都会表现在脸上，所以时间久了我们就形成了个人风格的“相”了。看相是有一定的道理的，他是有
规律可寻的，但也不能完全的去肯定。因为任何事情都存在变数，易，容易，仔细想想它就是一个变数，佛
和魔其实没有什么区别，只在一念之差，一念，佛胜，则此人成佛；魔胜，则此人入魔！无非是告诉我们就
算我们的人生格局是已固定好的，但也看我们自己怎么走，因为任何事都存在变数，仅在一念之差。中国有
句老话：富贵各安天命，谋事在人，成事在天 。没有必要去过度的悲观，塞翁失马，焉知非福，物极必反
否极泰来。我们都不知道我们下一秒会发生什么会在那个地方，既然不知道何必去猜想他是坏的呢？何不把
心放宽去慢慢的揭开谜底呢？风雨过后，会给我们留下美丽绚烂的彩虹，太阳依然会高高升起，依旧灿烂的
照耀着大地。生活少了哪一味调料都不行，因为有苦我们才知道甜，我们也会倍感珍惜甜。用一个心去坦诚
感受生活，你会发现你不经意错过的美景。
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