“芙蕖 ”的原文和译文
原文
自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。
至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。
只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。
是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。
译文
自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。
适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。
至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。
只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。
这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有那部分那一点不供家常日用。
原文：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。 可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐生。
至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。
只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。
是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。
翻译：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。
文言文芙蕖翻译
原文
《芙蕖》(李渔)
芙蕖与草本诸花似觉稍异，然有根无树，一岁一生，其性同也。谱云：“产于水者曰草芙蓉，产于陆者曰旱莲。”则谓非草本不得矣。予夏季倚此为命者，非故效颦于茂叔而袭成说于前人也，以芙蕖之可人，其事不一而足，请备叙之。
群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。
至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。
只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。
是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？
予四命之中，此命为最。无如酷好一生。竟不得半亩方塘为安身立命之地，仅凿斗大一池，植数茎以塞责，又时病其漏，望天乞水以救之，怠所谓不善养生而草菅其命者哉。
译文
芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根没有木质的树干，是一年生的植物，这些性质和草本是相同的。花谱书中说："在水中生长的叫草芙蓉，在陆地生长的叫旱莲。"那么这就不能说芙蕖不是草本了。我爱芙蕖，在夏季靠这花才能活下去，不是故意效仿周敦颐重复前人早已说过的话，而是因为芙蕖适合人的心意，它的长处不是一两点就可以讲尽的，请容我一一说说它的好处。
在花的最佳观赏时节，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它们而不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。
适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。
至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。
这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有哪部分哪一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。种植的利益难道还有比它还大的吗？
我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵。可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方。只是挖了个凿斗大的小水池，栽几株来安慰自己，又时常为小池漏水而忧虑，祈求上天降雨来拯救它，这大概是所说的不善于培养生灵而把它的生命当作野草一样作贱吧。
注释：
①《芙蕖》，作者李渔，明末清初、著名文学家，著有《闲情偶寄》，是他对自己生活的所见所闻的总结性的书。“予有四命，各司一时：春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以秋海棠为命，冬以腊梅为命。无此四花，是无命也。”下文“予四命之中，此命为最”亦本此。
②茂叔：北宋哲学家周敦颐，字茂叔，他写过《爱莲说》。
③菡萏（hàn dàn）：荷花的别称。④病其漏：以池水渗漏为苦。
《芙蕖》翻译
【译文】
芙蕖给人感觉似乎跟各种草本花稍有不同，但是它有根却没有本质茎，一年一个生长周期，这个性质与各种花是相同的。花谱上说：“生长在水域中的叫做草芙蓉，生长在陆地上的叫做旱莲。”那就不能说它不是草本了。我在夏季里，依靠它才能活命，这并不是故意向茂叔胡乱模仿，因袭古人早已有了的说法，而是因为芙蕖称人心意，它的长处不止一种，请让我来全面地说一说。
各种花当令的时节，只在花开的那几天，在这以前或以后，就都是无人过问的时候了。芙蕖却不是这样：铜钱似的小荷叶露出水面的那一天，它就替人们装点绿波，等到它茎叶一长出水面，就又一天比一天高起来，一天比一天向上长；一天比一天向上长，就一天比一天更好看。有风的时候，固然作出飘荡摇曳的娇态，没有风的时候，也呈现出苗条柔美的丰姿，这样，我在荷花未开的时候，就先享受到了无穷的悠闲情趣。等到苞蕾开成花，妩媚可爱的姿色就象要滴落下来，一批接着一批，从夏天一直开到秋天，这在荷花是本职应做的事，在人却是应得的享受。待到花儿凋谢，它也可以向主人宣告自己的无罪了；却又在花蒂下面生出莲蓬，在莲蓬中结出莲子，莲蓬高高地挺立着，仍象没有开放的花，和翠绿的荷叶一同挺立着，不到深秋露水结成白霜的时候，它所擅长的本领就不会呈献完毕。这些都是讲它适合子眼睛观赏方面的事。
适合于鼻子的嗅觉的，那就有荷叶的清香，荷花的特殊香味；避暑，暑气就因它而消退，乘凉，凉气就随它而产生。
至于它适合人的口味的，那么莲子和藕都是一道列为盘中餐，使人的牙齿和嘴边都感到芳香的呀。
只有霜露季节中衰败的荷叶，零零落落使人感到不好受，似乎成了可抛弃的废物了；可是把它采摘下来收藏着，又可供一年中包裹东西之用。
这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适合于人们耳目的观赏，没有一丝一毫不具备着家常的用处。它有当五谷之用的实际，却没有五谷的名气；它兼有百花的长处，却摒弃了百花的短处，种植作物的利益，有比这还大的吗？
我视为生命的四种花草中，以芙蕖最为宝贵。可惜酷爱了它一生，却不能得到半亩方塘作它容身立足赖以生存的地方。只是挖了个斗大的小池，栽几株敷衍了事，又时常为小池漏水而忧虑，盼望天上降雨来救它，这大概是所说的不善于养生而把它的生命当作野草一样作贱吧。
原诗
芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。
群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。
至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。
只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。
是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？
译文
芙蕖恰如人意的地方不止一样，请让我详细地叙说它。
各种花正当时（惹人注目）的时候，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。
适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。
至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。
只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。
这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有那部分那一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。种植的利益难道有比它还大的吗？
【注评】
芙蕖与草本诸花似觉稍异， 草本：即草本植物，有草质茎的植物。诸：众，各种。然有根无树， 然：但是，可是。连词，表示转折。树：木本植物的总称，此指木质茎，即木质部发达，质地比较坚硬的茎。 一岁一生， 一年完成一个生活周期(种子萌发、长出根茎、叶、开花、结实、植物体死亡)。岁，年。 其性同也。 其性：它的本性。同：指与草本诸花相同。○提出说明对象，从茎质、生活周期说明芙蕖与草本诸花性质相同。文章起笔从“稍异”宕开，收束于“性同”，曲折生动。 谱云： 谱：作示范或供寻检的图书、样本。如明代王象晋撰有《群芳谱》，但无下面所引之文。 “产于水者曰草芙蓉， 产：出产，生长。曰：叫做。草芙蓉：荷花的别名。清代汪灏等编《广群芳谱·花谱八》“荷为芙蕖花，一名水芙蓉”注引《杜诗》注：“产于陆者日木芙蓉，产于水者日草芙蓉。” 产于陆者日旱莲。” 旱莲：《辞海》释为“喜树”。按喜树为落叶乔木，通常栽培为绿化树、行道树。此处疑指“木芙蓉”，俗称为芙蓉花的。 则谓非草本不得矣。 即“则不得谓非草本矣”，就不能说不是草本了。则：连词，就。○以引证带出结论，并以双重否定句式强调说明芙蕖应属于草本花。 予夏季倚此为命者， 予：我，代词。倚此为命：意谓靠着有芙蕖才能活下去。倚，依赖。为命：当作命。李渔在《笠翁偶集》“种植部刀“草本类”中的《水仙》一文中说：“予有四命，各司一时：春以水仙、兰花为命，夏以莲为命，秋以海棠为命，冬以蜡梅为命。无此四花，是无命也。一季缺予一花，是夺予一季之命也。○“为命”二字，见作者爱重芙蕖之情。 非故效颦(pín)于茂叔丽袭成说于前人也， 故：故意，有意。副词。效颦：《庄子·天运》：“西施病心而瞎其里(在她的村子里作皱眉的样子)，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。”西施，美女名矉。同“颦”，皱眉。捧心，用手按在心口上。后人称这个故事中的“丑人”为东施，把胡乱模仿，效果适得其反的行为称为“东施效颦”，也说“效颦”。效，模仿，师法。茂叔：北宋哲学家周敦颐(1017—1073)的字，名文《爱莲说》的作者。袭：相因、因袭。成说：已定的学说、著述。此处意谓已经形成的说法，早已有的说法，即指《爱莲说》中所说过的话。于：介词，从。前人：以前的人，古人。 以芙蕖之可人， 以：因为。可人，犹言可人意，适合人的心意，即称人心意。可，适合，动词。○“可人”二字，总括说明芙蕖之长处，统领全篇，为贯串全文的意脉。 其事不一而足， 不一而足：原指不是一事一物可以满足，后来意为不止一种或一次，而是很多。 请备述之。 请：表敬副词，请让我。备：全，尽。述：说。之：指芙蕖可人的情况。代词。
说明芙蕖应属草本花，并揭露全文主旨，总述其可人之处不一面足。
群葩(pā)当令时， 葩：花。当令：正当(花开的)时令。○先宕开一笔，不直叙芙蕖而述群葩。 只在花开之数日，前此后此皆盾过而不问之秋矣。 前此后此：指前于此后于此之时。此，指“花开之数日”。属：系，是。过而不问：经过它旁边也不理睬，意即无人过问。秋：时候。○群葩竞放，虽然美丽，但争艳之日甚短，只能赢得人们一时的观赏。极言群葩之平常，为突写芙蕖之不凡蓄势运气，陪垫一笔，跌宕有致。 芙蕖则不然： 则：却，连词。不然：不这样。然，代词。○笔锋一转，并在句后着一冒号，总冒领起下文。 自荷钱出水之日， 自：从，介词。荷钱：初生的小荷叶，其状如铜钱。 便为点缀(zhuì)绿波； 为：介词，为(人们)，宾语省。点缀：衬托装饰。○绿波荡漾，加上荷钱着意装点，增光添色不少。“荷钱”一词，见荷叶初露出水面之状，用语颇为新颖，描摹极为形象，此处更着一“为”字，运用拟人手法将芙蕖写活了。上写荷钱之“可目”。 及其茎叶既生， 及：等到，介词。茎叶既生，此指茎叶长出水面以后。○由荷钱写到茎叶。 则又日高日上， 则：表承接，就。 日高日上： 一天比一天高，一天比一天向上。日，时间名词用作状语。 日上日妍(yán)。 妍：美。○顶真、层递并用，写其长势：欣欣向荣，蒸蒸日上，蓬蓬勃勃，生机盎然。 有风既作飘摇之态， 飘摇：飘荡摇曳。 无风亦呈袅(niǎo)娜(nuó)之姿， 呈：呈现，显露。袅娜：本形容草木柔软细长，这里指姿态优美。既……亦……。两个副词前后呼应，表并列关系。○有风则摇曳生姿，无风则柔美动人。对偶与拟人兼用，不仅声调和谐动听，琅琅成诵，而且维妙维肖，摹尽其动态静态之独特风韵。 是我于花之未开，先享无穷逸致矣。 是：这样，代词。这里起关联上文的作用，表示推论。逸致：悠闲的情趣。○归结一笔，以实感写芙蕖在开花之前已饷人以无穷的情致逸趣，与群葩开花之前无人过问形成鲜明对比。上写芙蕖花开前之“可目”。 迨(dài)至菡(hàn)萏(dàn)成花， 迨：及，等到，介词。菡萏：即荷花。《尔雅·释草》：“荷，芙蕖……其华(花)菡萏。”此处指荷花的花苞。○由茎叶写到花。 娇姿欲滴， 娇姿：妩媚可爱的姿色。欲滴：充沛得快要掉落下来似的，此言美到了极点。○姿色娇艳明媚。着一“滴”字，见其浓艳之极。 后先相继，自夏徂(cú)秋， 徂：往，到。这里指一直开放到。○争妍斗艳，连续怒放，历时二季，花期颇长，与前文群葩“花开之数日”对比鲜明，与后文“兼百花之长而各去其短”亦相呼应。 此则在花为分(fèn)内之辜， 分内之事：本职应做的事。 在人为应得之资者也。 应得之资：应该得到的享受。资，资财，此处指获得的享受，是比喻用法。○花为人开，尽其本分，人皆爱花，赏心悦目。花似有情，物我无间，荷花与人，感情互通，写得别开生面，新人耳目。上写花开时之“可目”。 及花之既谢， 既：已经、副词。谢：凋落。 亦可告无罪于主人矣； 亦：副词，也。告：宣告。于：介词，向。○承上小议，言荷花未开之前、盛开之时，已将自己的娇姿丽色奉献于人，故“可告无罪”。作者情思满溢，墨饱笔酣，直抒荷花心境，使所描之物，生动活脱，充满人性，读来令人遐思无限。拟人手法妙用于说明文中，委实罕见而别具匠心。 乃复蒂下生蓬， 乃：却，副词。复：又。蒂：花或瓜果跟枝茎相连的部分。蓬：莲蓬。○由花写到蓬。 蓬中结实， ○运用顶真手法描述，显得分外简炼紧凑。 亭亭独立。 亭亭：高高耸立的样子。 犹似宋开之花， 犹：仍然，副词。 与翠叶并擎(qíng)， 并：副词，一起。擎：向上举，此处指耸立。○描摹工巧，莲蓬与翠叶交相辉映，意趣横生。 不至白露为霜而能事不已。 白露为霜：白露变成了霜。语出《诗经·秦风·蒹(jiān)葭(扣)》：“蒹葭苍苍，白露为霜。”白露，深秋的露水。露水本无色，因凝霜呈白色，故称“白露”。《月令七十二候集解》说，白露节(二十四节气之一，每年九月八日前后)以后，“阴气渐重，露凝而白也。”而：表顺承，就。能事不已：擅长的本领不会呈献完毕。能事，所能之事，能擅长之事。已，止。○言其本领和长处施展不已，具有顽强的生命力，与群葩开后无人过问亦成鲜明对比。上写芙蕖花谢后之“可目”。 此皆言其可目者也。 可目：适合于眼睛观赏，看着好。○点明“可目”二字，缘因上文所写，皆可人悦目之类。总括一笔，收结上文，条理清晰，脉络分明。上为一层，详写芙蕖的可人之一：予人以可目之美。是本段及全文的重点。
可鼻， 适合鼻子的嗅觉，嗅着好。○首先点明“可鼻”，开启下文，叙述之法，与上层有所不同。 则有荷叶之清香，荷花之异馥(fù)， 异馥：异乎寻常的香味。馥，香气。避暑而暑为之退，暑为之退：暑气因为它而减退。之，指荷叶的清香与荷花的异馥。 纳凉而凉逐之生。 逐之生，跟着它产生。逐；跟随。○写芙蕖花叶予人以清香凉爽的感觉，令人情逸神飞。上为二层，略写芙蕖的可人之二：予人以可鼻之美。
至其可人之口者， 至：至于。其：它，指芙蕖。 则蓬实与藕(ǒu)皆并列盘餐而互芬齿颊(jiá)者也。 皆并列盘餐：都同时列入盘中餐。互芬齿颊：指莲实和藕一块使人的牙齿和嘴边感到芬芳。芬，使……芬，使动用法。颊，面颊，此处指嘴边。○盘中上品，味美可食，满口生香。上为三层，略写芙蕖的可人之三：莲、藕予人的可口之美。
只有霜中败叶， 败：衰败，枯萎。 零落难堪(kān)， 零落：稀疏，不集中。亦作“零零落落”。难堪：难以忍受。 似成弃物矣； 弃物：抛弃不要的东西，犹言“废物”。○欲扬先抑，用一“似”字，已寓扬于抑中了。 乃摘而藏之， 乃：副词，表转折。然而，可是。 又备经年裹物之用。 备：准备着供(使用)；经年：长年，整年。○即使败叶，亦复有用。前后两句，一实一虚，波澜起伏，跌宕生姿。上为四层，略写芙蕖的可人之四：败叶予人的可用之处。
是芙蕖也者，无一时一刻不适耳邑之观， 是：指示代词，承上起连接作用，可译为“这样看来”。也者：语气词连用，起强调主语的作用。耳目：偏义复词，此处专指目，耳无义。○紧扣“可人”二字，承上进行综合说明，先言其观赏价值，囊括前文“可目”、“可鼻”分说之内容。 无一物一丝不备家常之用者也。 家常之用：家居日常之所用。○次言其实用价值，包举前文“可口”、“可用”分说之内容。行文前后钩连，一一对应，环环相套，丝丝入扣，细针密线，结构谨严。 有五谷之实而不有其名， 五谷：古代对五谷有多种说法，最普通的一种指稻、黍、稷、麦、豆，泛指粮食作物。 兼百花之长而各去其短， 兼：兼有，同时具有。 种植之利有大于此者乎？ ○在前文综合的基础上，再与“五谷”、“百花”作一比较，从而推断出结论，揭示全文中心思想。上为五层，总结全段，点出题旨。
从可目、可鼻、可口、可用诸方面分述芙蕖的可人之处，从而说明芙蕖的种植之利极大。
予四命之中，此命为最。 ○与首段“予夏季倚此为命者”遥相呼应，言作者对芙蕖之极重极爱。 无如酷好(hào)一生， 无如：无奈，用于转折句的开头，表示由于某种原因，不能如上文所愿。含有“可惜”的意味。酷好：极爱。酷，甚，极。 竟不得半亩方塘为安身立命之地。 半亩方塘：语出朱熹《观书有感》诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”安身立命：指生活有着落，精神有所依托。此指芙蕖得到寄托。 仅凿斗大一池， 斗大：象量粮食的斗那样大。此处是极言其小。 植数茎以塞责， 茎：根，株。塞责：本谓抵塞罪责，弥补所任事的不足，此言对自己应负的责任敷衍了事。 又时病其漏， 病其漏：以水池向地下渗水为病。病……，以……为苦。 望天乞(qǐ)水以救之， 望天乞水：盼天下雨。乞水：求雨。 殆(dài)所谓不善养生而草菅(jiān)其命者哉。 殆：大概。草菅其命：把它(芙蕖)的生命看得象野草一样，随便处置。此四字由成语“草菅人(民)命”衍化而来，因为这里说的是芙蕖，故把“人(民)”字改为“其”字。菅，一种多年生草本植物。“殆……哉”，表示不十分青定的语气。○慨叹自己酷好芙蕖而不能使之安身立命，善养其生。
写作者视芙蕖为“四命”之最，为酷爱芙蕖智不能得半亩方塘为之安身立命而不胜慨叹。
自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。