趣弟隧释之 翻译文言文
我弟弟bai喜欢鸟，一心想养一只小鸟。du今天春天，有燕zhi子从南方来dao，每天衔泥，回在我家的屋檐下答筑巢，（它们工作的）非常辛苦。不久，就可以听到啾啾的声音了，因为
已经破壳而出了。一天，有一只
掉在屋子里，被弟弟捡到了，他非常高兴，就把
放到笼子里饲养起来。母亲知道了，说：“燕子是益鸟，吃的是
，它们不久就要飞到南方去度过冬天，你怎么能养的久呢？”要弟弟马上把小燕子放掉。弟弟对小燕子
，但是看到它的神态非常悲哀，于是弟弟就把小燕子放出笼子放飞了。小燕子飞回了燕巢，和它的家人们快快乐乐的生活在一起。
原文：吾弟爱鸟，日思得一雏。今春，有燕自南来，竟日衔泥，筑室内于檐下，劳甚。未几，啾容啾之声可闻，盖雏已出壳矣。一日，有雏坠于堂下，弟拾之，不胜喜，纳于笼而饲之。母闻之，曰：“是乃益鸟，食虫害，且南飞越冬，尔安得久饲之？”趣弟遽释之。弟恋恋不舍，然视雏意甚哀，遂出笼释之。雏飞于巢，与其家人熙熙而乐也。
是这个吗？
译文：
我弟弟爱鸟，他日日夜夜都梦想得到一只小鸟。今年春天，有燕子从南方来，整天衔泥，有燕子在我家的屋檐下筑巢，它们工作得非常辛苦。不久，听到啾啾的声音，原来小燕子已经破壳而出了。一天，有一只小燕子掉在屋外，弟弟把它捡起来，非常高兴，装进笼子喂养它。母亲听说了，说：“这是益鸟，吃害虫，而且会飞到南方去过冬，你怎么能养的久呢？”母亲催促弟弟马上把小燕子放掉。弟弟恋恋不舍，但是看到它的神态非常悲伤，于是就把它放出了笼子。小燕子飞回了巢，和它的家人们和睦欢乐地生活在了一起。
我弟弟爱鸟，他bai日日夜夜都梦想得du到zhi一只小鸟。今年春天，有燕子dao从南方来，整专天衔泥属，有燕子在我家的屋檐下筑巢，它们工作得非常辛苦。不久，听到啾啾的声音，原来小燕子已经破壳而出了。一天，有一只小燕子掉在屋外，弟弟把它捡起来，非常高兴，装进笼子喂养它。母亲听说了，说：“这是益鸟，吃害虫，而且会飞到南方去过冬，你怎么能养的久呢？”母亲催促弟弟马上把小燕子放掉。弟弟恋恋不舍，但是看到它的神态非常悲伤，于是就把它放出了笼子。小燕子飞回了巢，和它的家人们和睦欢乐地生活在了一起。
遂隐居精学文言文翻译
【原文】
申屠蟠字子龙，陈留外黄人也。九岁丧父，哀毁过礼。服除，不进酒肉十余年。每忌日，辄三日不食。同郡缑氏女玉为父报仇，杀夫氏之党，吏执玉以告外黄令梁配，配欲论杀玉。蟠时年十五，为诸生，进谏曰：“玉之节义，足以感无耻之孙，激忍辱之子。不遭明时，尚当表旌庐墓，况在清听，而不加哀矜！”配善其言，乃为谳得减死论。乡人称美之。
家贫，佣为漆工。郭林宗见而奇之。同郡蔡邕深重蟠，及被州辟，乃辞让之曰：“申屠蟠禀气玄妙，性敏心通，丧亲尽礼，几于毁灭。至行美义，人所鲜能。安贫乐潜，味道守真，不为燥湿轻重，不为穷达易节。方之于邕，以齿则长，以德则贤。”
后郡召为主簿，不行。遂隐居精学，博贯《五经》，兼明图纬。始与济阴王子居同在太学，子居临殁，以身托蟠，蟠乃躬推辇车，送丧归乡里。遇司隶从事于河、巩之间，从事义之，为封传护送，蟠不肯受，投传于地而去。事毕还学。
太尉黄琼辟，不就。及琼卒，归葬江夏，四方名豪会帐下者六七千人，互相谈论，莫有及蟠者。唯南郡一生与相酬对，既别，执蟠手曰：“君非聘则征，如是相见于上京矣。」蟠勃然作色曰：「始吾以子为可与言也，何意乃相拘教乐贵之徒邪？”因振手而去，不复与言。再举有道，不就。
先是京师游士汝南范滂等非讦朝政，自公卿以下皆折节下之。太学生争慕其风，以为文学将兴，处士复用。蟠独叹曰：“昔战国之世，处士横议，列国之王，至为拥先驱，卒有坑儒烧书之祸，今之谓矣。”乃绝迹于梁、砀之间，因树为屋，自同佣人。居二年，滂等果罹党锢，或死或刑者数百人，蟠确然免于疑论。后蟠友人陈郡冯雍坐事系狱，豫州牧黄琬欲杀之。或劝蟠救雍，蟠不肯行，曰：“黄子琰为吾故邪，未必合罪。如不用吾言，虽往何益！”琬闻之，遂免雍罪。
大将军何进连征不诣，进必欲致之，使蟠同郡黄忠书劝曰：“前莫府初开，至如先生，特加殊礼，优而不名，申以手笔，设几杖之坐。经过二载，而先生抗志弥高，所尚益固。窃论先生高节有余，于时则未也。今颍川荀爽载病在道，北海郑玄北面受署。彼岂乐羁牵哉，知时不可逸豫也。昔人之隐，遭时则放声灭迹，巢栖茹薇。其不遇也，则裸身大笑，被发狂歌。今先生处平壤，游人间，吟典籍，袭衣裳，事异昔人，而欲远蹈其迹，不亦难乎！孔氏可师，何必首阳。”蟠不答。
中平五年，复与爽、玄及颍川韩融、陈纪等十四人并博士征，不至。明年，董卓废立，蟠及爽、融、纪等复俱公车征，惟蟠不到。众人咸劝之，蟠笑而不应。居无几，爽等为卓所胁迫，西都长安，京师扰乱。及大驾西迁，公卿多遇兵饥，室家流散，融等仅以身脱。唯蟠处乱末，终全高志。年七十四，终于家。——节选自《后汉书·周黄徐姜中屠列传》
【译文】
申屠蟠字子龙，陈留外黄人。九岁时父亲死了，居丧尽礼；守丧期满，十多年不吃肉饮酒。每到父亲忌日，总是三天不进食。同郡的缑氏女子缑玉为父亲报仇，杀死了丈夫的同党，官吏抓住了缑玉，将她告到了外黄令梁配那里，梁配想论罪杀死缑玉。申屠蟠这时年十五岁，是县学的一名学生，（他向县令）进言规劝说：“缑氏女玉的缑玉的节操和义行，足够使那些不知廉耻的子孙受到感化，使那些甘受羞辱的后辈得到激励。（即使）不能碰上政治清明的时代，也应当在她的坟墓上（立上牌坊）来表彰（她的行为），何况在耳聪善听（从谏如流）的时代，反而不加以怜悯同情了呢？”县令梁配认为他的话说得很好，于是为（缑氏女子）审判定罪，（使她）得以减免死罪。同乡人都称赞申屠蟠（的义行）。
家里贫穷，被人雇为油漆工。同郡的蔡邕深深敬重申屠蟠，等到自己被州里征召，就辞谢了征职，说：“申屠蟠安于贫贱乐于隐居，不因为贫穷或发达而改变节操。他（申屠蟠）与我蔡邕比，论年龄比我大，论德行比我贤良。”
后来郡里召为主簿，不到任。于是隐居起来精心学习，开始与济阴的王子居一起在太学学习，王子居临死前，将自己身后事托付给申屠蟠，（王子居死后）申屠蟠竟然亲自推着辇车，扶棺归葬王子居家乡。在河、巩地区遇上了司隶从事，他们认为申屠蟠这件事做得重道义，为他办理了一个符信（通行证）来护送他，申屠蟠不肯接受，将符信丢在地上就离开了。王子居丧事办完后才回到太学。
太尉黄琼征召他，他不就职。等到黄琼死了，归葬江夏时，会集到黄琼帐下的四方名士豪杰有六七千人，他们相互谈论，没有哪一个能比得上申屠蟠。只有南郡有一个后生能与他应酬答对，分别时，后生握着申屠蟠的手说：“君将来不是被聘用，就是被征召，这样我们将相见于上京了。”申屠蟠恼怒地变了脸色说：“开始时我以为你是一个可以与之谈一谈的人，哪里会想到你竟是一个拘于礼教贪图富贵的人呢？”于是甩开手离开了，不再与他说话。后再因有德有才被推举为官，不就职。
在这之前，京师游学之士汝南人范滂等人指斥朝政，公卿以下的各级官吏都屈己，拜倒在范滂等人之前。太学生争相仰慕他们的风范，以为文学将要兴起，隐居的才德之士将重新得到起用。只有申屠蟠感叹道：“先前的战国时代，隐居的才德之士恣意议论，诸侯各国的君王，甚至推举他们为各种思想的领头人，最终导致了焚书坑儒之祸，跟今天的情形一样。”于是在梁、砀之间隐居起来，就树筑屋，把自己当佣人。过了两年，范滂等人果然遭遇党锢之祸，有的被处死，有的受刑罚处臵，到数百人，申屠蟠因立场坚定而免去怀疑论罪。后来申屠蟠的朋友冯雍因事犯罪被关进大牢，豫州牧黄琬想杀死他。有人劝申屠蟠前往救人，蟠不肯前往，说：“黄子琰因为我的原故，未必应当定罪。如果不听我的话，我即使前往又有何益！”。黄子琰听说后，就免去了冯雍的罪过。
第二年，董卓废少帝立献帝，申屠蟠和荀爽、韩融、陈纪等都被公车征召，只有申屠蟠不到任。众人都劝他到任，申屠蟠笑而不答。没过多久，荀爽等被董卓所胁迫，以西边的长安为都，京师一片混乱。等到皇帝西迁，公卿多遇兵祸饥荒，室家流亡四散，韩融等仅仅是独身脱逃。只有申屠蟠身处乱世之末，最终保全了他高洁的志向。七十四岁那年，终老于家。
遂见用于小邑 翻译文言文
翻译：我就被委任到小县做官。
出自：东晋 陶渊明《归去来兮辞》
原文选段：
会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。
释义：
正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。
四方：意为到各处去诸侯：指州郡长官。家叔：指陶夔[kuí]，当时任太常卿。以：因为。见：被。风波：指军阀混战。静：平。惮：害怕。役：服役。
扩展资料
主题思想：
这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。
作者成就影响：
陶渊明在文学史上的地位和影响，有赖于他的散文和辞赋的，实不下于他的诗歌。特别是《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》，这三篇最见其性情和思想，也最著名。
陶渊明是中古时代的大思想家。他的文学思想是魏晋南北朝文学思想的重要组成部分。他对真的理解，既注重历史与生活的真实，更注重思想情感和襟怀抱负的真实，是较完美的艺术真实。
同时，他对自然的理解也表现其文学思想的独特性。他不言教化、不事雕凿,注重情感的自由抒发,注重诗文的自然天成,这是一种非常高的境界。然而，无论是提倡艺术真实，还是推崇文学的自然，都是为了酣畅淋离地表现人生。这是陶渊明文学思想的灵魂。
原文出自 东晋陶渊明为《归去来兮》辞作序中的内容，原文“遂见用于小邑”是“见……于……”句式的被动句，其可作如下分解：
遂：副词，多用于书面语。可译为：就；于是。例如：《史记·廉颇蔺相如列传》：赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。又如：《左传·庄公八年》：齐侯游于姑棼，遂田于贝丘。
用：动词，任用(委派人员担任职务)，引申为：委任。例如：《乐府诗集·木兰诗》：不用尚书郎。又如：《资治通鉴》：不能用也。
小邑：定中短语，小县城。
“见……于……”：被动句的句式，可译为：被。
所以，原文的大意是：（我）就被委任到小县城（做官）。
附：“序”的原文及大意。
“序”的原文
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝〔敛裳：收拾行装。〕。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
“序”的大意：
我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的关使，蒙江洲刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想着赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
《燧人世》文言文的翻译
原文：遂明国 不识四时昼夜，有火树名遂木，屈盘万顷 。后世有圣人，游日月之外，至于其国，息此树下。有鸟若鸹 ，吸树则灿然火出。圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人。
翻译：传说中有一个国家叫遂明国，那里的人从来不知道什么叫春夏秋冬，什么叫白日昼夜。国里有棵名叫遂木的火树，屈盘起来，占地面积有一万顷地那么大。后来，有一个圣人，漫游到了日月所照以外的远方，来到此国，在这棵大树下休息。忽然看见许多象鸮样的鸟，在大树的枝叶间用嘴啄木，每啄一下，就有灿然的火光发出。于是，圣人感悟到了“钻木生火”的道理，所以就试用小树枝来钻火，果然钻出火来。于是后人就称他为燧人。
文言文中的“遂",什么情况翻译成“于是,就",什么情况下翻译成“最终,终于"？
文言文中的“遂”，在作连词时可以翻译成“于是”“就”，在作副词时则翻译成“最终”“终于”。
“遂”作连词时，往往用在句子的开头或者主语的后面，表示后一事紧接前一事。例如“率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”（陶渊明《桃花源记》）——领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是跟外面的人断绝了来往。
“遂”作副词时，用在动词的前面，表示最后的结果。例如：“及反，市罢，遂不得履。”（《韩非子•外储说左上•郑人买履》——等到他回来，集市散了，终于没有买到鞋。
“遂”字，在文言文中作副词时，翻译为“就，于是”，多用于书面语。
赵王遂遣相如奉壁西入秦。
这里的“遂”就是“于是，就”的意思。
又比如:遂尔。也是于是，就的意思。
遂乃。也是于是，就的意思。
因天气恶劣。郊游计划，遂告落空。
这里的“遂”都是“于是，就”的意思；
“遂”作形容词表示
“最终，终于”
顺利的。
可遂破也——《资治通鉴》
就是“最终，终于”的解释。
已成，终了
成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《论语》
这里也是“最终，终于”的解释。
更多的“遂”字解释，请参阅相关字词解释。
多看文言文，多记载使用的语境，不同情况下会有不同的解释。
本解释参阅了《汉典》，《百度文库》相关字词解释。
文言文翻译
孟子小时候家离墓地很近，就常常玩模仿殡葬的游戏，他母亲说：“这不是我儿子应该住的地方。”于是迁到集市旁边，孟子又做商人卖东西的游戏。他母亲说：“这也不是我儿子应该住的地方。”又搬家到学堂旁边。孟子于是就做些拱让食物的礼仪的游戏，他母亲说：“这里我儿子可以住了。”就在那里住了下来。等到孟子长大，学会了六艺（礼乐射御书数），成了著名的大儒。
孟子小时候家离墓地很近，就常常玩模仿殡葬的游戏，他母亲说：“这不是我儿子应该住的地方。”于是迁到集市旁边，孟子又做商人卖东西的游戏。他母亲说：“这也不是我儿子应该住的地方。”又搬家到学堂旁边。孟子于是就做些拱让食物的礼仪的游戏，他母亲说：“这里我儿子可以住了。”就在那里住了下来。等到孟子长大，学会了六艺（礼乐射御书数），成了著名的大儒。
子若昭昭，懔若寒霜。逝者如斯，别如前乎？今诚判别三秋，望淫淫之秋水，识殷殷之惆情，临青冥之明月，思阆苑之信誓。然露重星灰，苍苍碧落，信映黄泉……
——《罗雀行》
他是在弥补一种过错，这种过错的载体不是他，也不是她。他的存在只是承载了一个不知所措的影子。
他说，他就是影子，阳光不能触及的地方就是他存在的地方。
她仰望天空，她却没有睁眼，因为……她也没有回头，因为背后有她的影子。
她说，人的一生其实很简单：出生——存在——死亡。
他不解，问她，为什么？
她笑道，你只是影子，永不会明白。
他又问，那么，我呢？我的一生又是什么？
她又笑道，你与太阳同在。那么，你说，太阳的一生又是什么？
他有些失落：“太阳的一生都在绽放光芒，而我却没有像它那样。”
她说：“正因为它一生都在绽放光芒，所以才会有你的存在呀！”
“人们都渴望永生，而我却不想那样，那样的生活太枯燥了，永远地背着阳光，那样的滋味很难受。如果可以选择的话，我也想和你一样，呼吸着出生的第一口空气，体验人生存在的过程，贡献自己的身躯。”
“你很实在，正如你本身的颜色一样——单一。人的一生的确简单，从出生过渡到死亡，对于不同的人来说，存在的时间自然不一样。有的人会把自己的存在看得很重，而有的人却把它看得很淡。你想和我一样，其实你不用再想了，你早已和我的一生一样了。你所说的永生，只是你还不知道太阳终会有陨落的那一天。只因为‘存在’的时间会很长很长，比我们任何人的时间都长，你会看到世间万物一生的过程。因此，在你感叹人生虽短，却拥有它无限魅力的时候，影子，你已拥有一切了。”
“我明白了，我是影子，我却很幸运，我拥有人生，比任何人更长的人生。”他最后释然地浅显一笑，虽然他的笑没有人察觉出来，但他觉得自己是快乐的影子。在他的记忆中，在他的人生里，有这么一次邂逅，或许说，是做了她的影子，他的心里莫名多了一份感激。天地沧桑，瞬息弹指一挥间，在感受生命的微不足道时，有人为自己释怀，是一件多么幸福的事啊。
她是长发飘飘的女子，还有善意的微笑，会让人觉得，她就是阳光，给人温暖、给人影子的阳光。她又是在古典的熏陶下，折射出异样的光彩，那是涵盖了五彩的斑斓。
于是，太阳、阳光、影子，永远的永远的存在……直到你闭眼的那一瞬间，还是永远的永远的……