几句和中医有关的文言文翻译！！！！！
“维时家厄陈蔡，贳米贷薪之不暇，尚能招巫咸、觅芝术哉！”
只是因为家境困难，借粮借钱都没钱，还能找医生，找药材吗？
（陈蔡是古时候典故，喻指境况困顿。巫咸也是典故，泛指医生）
“讵然不然”
居然不是这样
古云：病不服药，常得中医。予曰：非特中医，直医国手耳！
古人说，生病不吃药，才是真正的中医。我说，岂但是中医，简直就是国手了！
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助人为乐大丈夫，有问不采非君子。
1这个时候家里困厄难熬,靠着借米借柴火都顾及不来,尚且能请巫师寻好药么 就是说家里捉襟见肘无暇再请人寻药
2讵然不然 如果这样是不对的
最后一句我也不太懂 顺便问一下 这是什么医书 又不会的咱们再探讨
文言文翻译
悦般国，在乌孙国西北，距离代国一万零九百三十里，其祖先是匈奴北单于的部落。因为遭到汉朝车骑将军窦宪的驱逐，北单于越过金微山，向西逃到康居，而身体虚弱不能跟随前往的部落成员则留在了龟兹以北，后来就成了悦般国。悦般国土纵横几千里，民众达二十多万，凉州人称他们的国王为单于王。他们的风俗言语和高昌国相同，清洁习惯则遵循胡人的习俗，留齐眉的头发，涂抹上酥油，闪亮有光泽。他们每天洗漱三次，然后才吃喝。该国南部有座大山，山旁的石头都烧焦熔化了，流淌几十里才凝固，人们取来当药用，也就是中药石硫磺。悦般曾与柔然国缔结友好，其国王曾率领数千人进入柔然，想和柔然的可汗大檀会面。进入柔然境内一百多里后，看到柔然国的民众不洗衣服，不梳头，不洗手，女人还舔器皿，悦般国王就对跟随的大臣们说：“你们欺骗我，把我引到了这样的狗国中！”于是掉转马头疾驰返回。大檀派骑兵追他，没有追上。从此后两国就结下了仇恨，数次相互出兵讨伐。
在乌孙国西北方一万九百三十里处有一个悦般国。悦般国的祖先是被汉代车骑将军所驱逐的匈奴北单于的部落。北单于的部落被驱逐后，一路越过金微山，向西逃到了康居，其中有一些身体虚弱不能接着走的人就留在了龟兹以北。这个地方方圆数千里，大概有多万的人，凉州的人还称这里的王为单于。这边的人说话和风俗习惯跟高昌的人一样，而且这边的人清洁习惯跟胡人的习俗不太一样。他们把头发剪到跟眉毛一般高低，用醍醐涂在上面.........
荆公拒参文言文翻译
荆公拒参原文：
王荆公病喘，药用紫团山人参，不可得。时薛师政自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：“公之疾非此药不可治，疾可忧，药不足辞。”
公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。公面黧黑，门人忧之，以问医。医曰：“此垢汗，非疾也。”进澡豆令公颒面。公曰：“天生黑于予，澡豆其如予何！”
荆公拒参翻译：
王荆公（安石）得了哮喘病，要用紫团山人参入药，确找不到这东西。恰好当时薛师政从河东回来，刚好有这种人参，便赠送给王安石几两用，王安石却不接受。
有人劝荆公说：“大人您的病不用这味药没法治，这病着实令人担心哪，没必要退回这些赠药啊。”王安石说：“我一辈子没用紫团参，也活到今天了。”最后也没接受。
荆公面色粗黑，他的幕僚门人因此而担心，便向医生询问。医生说：“这是出汗后的淤垢，不是病。”于是这些门人向荆公进献澡豆（估计是皂豆一类类似肥皂的洗面东西）让他洗脸。王公说：“既然老天赐我一副黑面孔，澡豆又能拿我怎么样呢”
此文出自北宋·沈括《梦溪笔谈》
扩展资料
写作背景：
《梦溪笔谈》的撰写时间，历来有多种说法。胡道静在《梦溪笔谈校正·引言》中提出：“《梦溪笔谈》撰述于1086-1093（宋元祐年间），大部分于1088年（元祐三年）定居于润州以后写的”；
李裕民《关于沈括著作的几个问题》（《沈括研究》，浙江人民出版社，1985年）认为：“作于1082年（宋元丰五年）十月沈括在随州安置后，至迟在迁居润州梦溪园之初已完书。”但现一般认为，胡道静的说法较为可靠，即《梦溪笔谈》成书于1086-1093年间。
书名《梦溪笔谈》，则是因为作者沈括在梦溪园完成作品（注：至少是完成主体部分以及最终定稿，此点未有异议，考《梦溪笔谈·序》亦无冲突），因此便以该园名为书名，曰“梦溪”。
笔谈，则是由于平时和客人在园内交谈，作者经常将“与客言者”记录于册，友朋聚散无常，时长日久，作者觉得好像自己是“所与谈者，唯笔砚而已”，故用名“笔谈”。两者串列并称，则为《梦溪笔谈》。
作者简介：
沈括（1031～1095年），字存中，北宋科学家、政治家。杭州钱塘（今浙江杭州）人，嘉佑进士。熙宁中参与王安石变法。1072年（熙宁五年）提举司天监，上浑仪、浮漏、景表三议，并推荐卫朴修《奉元历》。次年赴两浙考察水利、差役。
沈括的《梦溪笔谈》宋本祖刻本早已毋见。据流传本考订，可知《梦溪笔谈》最初刻本为三十卷，内容比今本要多，但都散佚。北宋有扬州刻本，南宋孝宗乾道二年又曾重刻行世，惜宋刻本今皆不存。
《梦溪笔谈》，现所能见到的最古版本是中国国家图书馆收藏的1305年（元大德九年）陈仁子东山书院刻本。此本据南宋乾道本重刊（见本节插图），尚可窥宋本旧貌，其开本很大，极为铺陈，而版框很小，装帧为当时流行的蝴蝶装，在元代刻本中独具特色。
元大德刊本的卷首有“东宫书府”、“文渊阁”两方朱文方印，卷内还钤有“汪士钟印”、“平阳汪氏藏书印”、“臣文琛印”、“甲子丙寅韩德均钱润文夫妇两度携书避难记”等印。
王荆公病喘，药用紫团山人参，不可得。时薛师政自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：“公之疾非此药不可治，疾可忧，药不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。公面黧黑，门人忧之，以问医。医曰：“此垢汗，非疾也。”进澡豆令公颒面。公曰：“天生黑于予，澡豆其如予何！”
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王荆公（安石）得了哮喘病，要用紫团山人参入药，确找不到这东西。恰好当时薛师政从河东回来，刚好有这种人参，便赠送给王安石几两用，王安石却不接受。有人劝荆公说：“大人您的病不用这味药没法治，这病着实令人担心哪，没必要退回这些赠药啊。”王安石说：“我一辈子没用紫团参，也活到今天了。”最后也没接受。荆公面色粗黑，他的幕僚门人因此而担心，便向医生询问。医生说：“这是出汗后的淤垢，不是病。”于是这些门人向荆公进献澡豆（估计是皂豆一类类似肥皂的洗面东西）让他洗脸。王公说：“既然老天赐我一副黑面孔，澡豆又能拿我怎么样呢”