国之器用文言文翻译
原文：
口能言之，身能行之，国宝也。 口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。 口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
翻译:
嘴上能讲，又能身体力行，这是国家的珍宝；嘴不能讲，但有实际行动，这是国家的重器；嘴上讲得很好，而行动上做不到，还是能为国家所用；嘴上说得漂亮，而行动上则为非作歹，这种人，是国家的妖孽。治理国家的领导人应该尊重“国宝”，爱护“国器”，任用“国用”，除去“国妖”。
作业帮用户 2020-09-10
原文：
口能言之，身能行之，国宝也。 口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。 口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
翻译:
嘴上能讲，又能身体力行，这是国家的珍宝；嘴不能讲，但有实际行动，这是国家的重器；嘴上讲得很好，而行动上做不到，还是能为国家所用；嘴上说得漂亮，而行动上则为非作歹，这种人，是国家的妖孽。治理国家的领导人应该尊重“国宝”，爱护“国器”，任用“国用”，除去“国妖”。
原文：
口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。 口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
翻译:
嘴上能讲，又能身体力行，这是国家的珍宝；嘴不能讲，但有实际行动，这是国家的重器；嘴上讲得很好，而行动上做不到，还是能为国家所用；嘴上说得漂亮，而行动上则为非作歹，这种人，是国家的妖孽。治理国家的领导人应该尊重“国宝”，爱护“国器”，任用“国用”，除去“国妖”
求《管子》中治国之道,必先富民的翻译
翻译：但凡治理国家的方法，必须首先使百姓富裕起来。
一、原文
凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。
民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。
二、译文：
大凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。何以知其然？人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪，敬上畏罪就容易治理了。
人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。所以，治理得好的国家往往是富的，乱国必然是穷的。因此，善于主持国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。
三、出处
管仲著《管子·治国第四十八》
扩展资料
一、创作背景
《管子·治国》是春秋时期军事家管仲创作的一篇散文。管子一书是稷下道家推尊管仲之作的集结， 即以此为稷下之学的管子学派。《汉书·艺文志》将其列入子部道家类 ，《隋书·经籍志》列入法家类。《四库全书》将其列入子部法家类。
书篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富，是研究中国古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍。
二、作品赏析
短文为了讲清“治国之道，必先富民”的道理从两个方面进行论述。
一方面讲“人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪，敬上畏罪就容易治理了”，紧接着从另一方面讲“人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了”。
从这两个方面作了鲜明的对比后进行总结“富国常治，乱国常贫（治理得好的国家往往是富的，乱国必然是穷的）”进而得出“必先富民，然后治之（一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理）”的道理。
三、作者介绍
管仲（前719一前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，被称为管子、管夷吾、管敬仲，华夏族，颍上（今安徽省颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代著名的军事家、政治家、经济学家、改革家。
管仲的著作今称《管子》，内容涵盖各种学术，是后世道家、儒家、名家、法家、农家、兵家、阴阳家等等多家学术思想的源头。
参考资料来源：百度百科-治国之道，必先富民
原文：
凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。
大凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。凭什么这样说？人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪，敬上畏罪就容易治理了。人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。所以，治理得好的国家往往是富的，乱国必然是穷的。因此，善于主持国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。
【诗文翻译】
大凡治理国家的方法，必须首先使百姓富裕起来。百姓富裕就容易统治，百姓贫穷就难以统治。凭什么知道是这样的呢？百姓富裕就能安心地生活在家乡并且重视自己的产业，安心地生活在家乡并且重视自家的产业就尊敬官吏害怕犯罪，尊敬官吏害怕犯罪就容易统治。百姓贫穷就不安心生活在家乡，并且轻视自家的产业，就敢于冒犯官吏违犯法令，冒犯官吏违犯法令就难以统治了。所以太平无事的国家中（百姓）长久富裕，动乱多事的国家中（百姓）长久贫穷。因此，善于治理国家的人，必须首先使百姓富裕起来，然后（才能）统治他们。
【图示导读】
这篇短文为了讲清“治国之道，必先富民”的道理从两个方面进行论述。一方面讲“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也”，紧接着从另一方面讲“民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢陵上犯禁，陵上犯禁则难治也”。从这两个方面作了鲜明的对比后进行总结“治国常富，乱国常贫”进而得出“必先富民，然后治之”的道理。
参考资料：http://219.226.9.43/Resource/XX/XXYW/YWBL/XXSJDGWBS/s001a059zw_0005.htm
文言文翻译鲁公治园答案
1、鲁公治园，欲凿池，父曰：无地置土。
（翻译——鲁公修建一个园子，想要凿出一个池子。他的父亲说：没有地方放土）。
2、公遂止。或曰：土可垒山。
（翻译——鲁公于是停下来了。有人说：土可以堆成山）。
3、公善之，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬耶”公复止。
（翻译：鲁公认为这个意见不错，想按照他的方法去做。他的妻子说：你就不怕小女儿跌倒吗，鲁公又停下来了）。
4、或曰：筑径通之，设栏护之，又何忧焉？公从之，又欲行。
（翻译——有人说：如果你修条小路通到园子里，设个栅栏围着它，又有什么好担心的呢，鲁公听从了他的话，又想按照这个人的办法做）。
5、家人有止之者曰：园成必添仆妇，下房不足，甚可虑也。
（翻译——家里又有人阻止他说：园子修好了，必定要添仆人打理，给仆人住的下房没有了，值得考虑啊）。
6、公犹夷不能决，事又寝。
（翻译——鲁公犹豫不决，修园这件事情就停下来了）。
扩展资料
《鲁公治园》告诉人们优柔寡断、反复无常、半途而废、没有决心是做不成一件事的，与“愚公移山”形成鲜明对比。
优柔寡断让许多人面临不幸，它会使人对一些事情失望，然后把惩罚强加在自己身上。一个人要想成功，最忌讳的就是优柔寡断，反复无常。
因为，机会犹如划过天际的流星，只有那么一瞬间。所以面对机遇时，要做出果断的取舍。越是危急的时候，越考验决断的能力。能够当机立断，就在竞争中占据了先手。
阅读下文，完成小题（12分）
鲁公治园，欲凿池。父曰：“无地置土。”公遂止。或曰：“土可垒山。”公善之，欲行。妻曰：“不畏小儿女颠踬①耶？”公复止。或曰：“筑径通之，设栏护之，又何忧焉？”公从之，又欲行。家人有止之者曰：“园成必添仆妇，下房②不足，甚可虑也。”公犹豫不决，事又寝③。（《新百喻经》）
【注释】①颠踬（diān zhì）：跌倒、摔跤。 ②下房：仆人住的房子。③寝：息，止。
【小题1】解释下列句中划线词。(4分)
（1）公善之（ ） （2）下房不足（ ）
【小题2】下列对画线句翻译正确的一项是 （3分）
A．修路径直通向山，安放栏杆保护他们，又有什么担忧呢？
B．修路让他们通过，设计栏杆护住山，又有什么担心的呢？
C．开辟一条小路来通行，设置栅栏来保护，又有什么担心的呢？
D．开辟一条通人的小路，建设护人的栅栏，又有什么担忧的呢？
【小题3】鲁公治园的行为表现可以概括为“ ”。（用文中的词语概括）（2分）
【小题4】鲁公之父、妻、家人阻止治园的理由各不相同，但他们认识上的局限性是相同的，即 。(3分)
答案解析
【小题1】（1）以……为善（认为……很好/对） （2）足够，充足
【小题2】C
【小题3】犹豫不决
【小题4】看问题片面（或者：只看到事物的一个方面／不全面；出于本位主义考虑问题）
解析【小题1】试题分析：①“善”，形容词的意动用法，以……为善，认为……好。②“足”一词多义，足够，充足。
考点：本题考查学生对文言词语意义的理解。
点评：实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、动词的使动用法、通假字等，尽量做到翻译准确、恰当。
【小题2】试题分析：翻译“筑径通之，设栏护之，又何忧焉”时，要注意把“筑”（开辟）、“径”（小路）、“何”（什么）、 “忧”（担心）这些字词翻译准确。
考点：本题考查学生对文言句子的翻译能力。
点评：句子翻译也是文言文阅读的一个常考题型，翻译句子时，要注意抓住句中的关键词句，把关键词句翻译准确，另外，还要注意对特殊句式的翻译，尽量做到通顺、流畅，表意清晰。
【小题3】试题分析：鲁公想挖个池子，父亲说挖出来的土没地方放，有人说可以堆成山，妻子说担心孩子被绊倒，有人说，可以开个小路，用栅栏围起来，家里人又说，这样的话又得专门找人来看管园子，家里的房舍不够住。鲁公犹豫不决，不知道怎么办才好，于是修园子这件事就搁置了下来。
考点：本题考查学生对文中人物形象的评价能力。
点评：做人物形象分析类题目时，要结合人物具体的言行来分析其精神品质。平时在阅读文章时，要善于分析人物的性格特点和精神品质。
【小题4】试题分析：鲁公之父阻止治园的理由是土没地方搁置，妻阻止治园的理由是担心小孩子被绊倒、家人阻止治园的理由是有了园子，就得雇佣仆人，房舍不够住，他们看问题都是片面的，只看到了问题的一个方面，忽略了另一个方面。
考点：本题考查学生对关键信息的提取、概括、筛选的能力。
点评：解答本题时，要认真阅读文章，理清文章思路，或按照作者的叙述顺序，来提炼、概括。具体做法一时从名词概念出发，提取由名词概念生发的信息或包含概念的关键语句；二是抓住重要概念或重要语句，提取对其阐释的信息；三是从文章主旨、作者写作意图、观点和情感的角度出发，寻找有关的词语或句子；四是抓住寓意含蓄的句子，从上下文提取有关信息并转换，使这些语句的寓意具体化和明朗化。
【参考译文】
鲁公想整修园子，想开凿一个水池。他的父亲说：“没有地方可以放（挖出来的）土。”于是鲁公就放弃了开凿水池的想法。后来有人说：“（开凿水池挖出来的）土可以堆起来垒成山。”鲁公觉得这个想法很好，想要（按那人说的）做。他的妻子说：“你不怕你的小孩子们跌倒吗？”鲁公又废弃了这个想法。后来又有人说：“（如果）修建一条小路通行，设置围栏来保护住（水池），那又有什么值得担忧的呢？”鲁公听从了他的建议，又想要（开凿水池）。家人中有一个人阻止他说：“园子建成了一定要增加家仆使女，仆人的房子就会不够了，这很值得考虑啊。”鲁公犹豫不决，建园凿池的事情也又一次废弃了。
注：自译。
<<治国>>的文言文翻译
凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。
【译文】
大凡治国的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民贫穷就难以治理。何以知其然？人民富裕就安于乡居而爱惜家园，安乡爱家就恭敬君上而畏惧刑罪，敬上畏罪就容易治理了。人民贫穷就不安于乡居而轻视家园，不安于乡居而轻家就敢于对抗君上而违犯禁令，抗上犯禁就难以治理了。所以，治理得好的国家往往是富的，乱国必然是穷的。因此，善于主持国家的君主，一定要先使人民富裕起来，然后再加以治理。
昔者，七十九代之君，法制不一，号令不同，然俱王天下者，何也？必国富而粟多也。夫富国多粟生于农，故先王贵之。凡为国之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁则民无所游食，民无所游食则必农。民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。是以先王知众民、强兵、广地、富国之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利农事。今为末作奇巧者，一日作而五日食。农夫终岁之作，不足以自食也。然则民舍本事而事末作。舍本事而事末作，则田荒而国贫矣。
【译文】
从前，历代的君主，法度不一，号令不同，然而都能统一天下，这是什么原因呢？必定是国富而粮多的缘故。国富粮多来源于农业，所以先代圣王都是重视农业的。凡属于治国之急务，一定要先禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制造，禁止了这些，人民便无法游荡求食，人民无法游荡求食，就只好从事农业。人民从事农业则土地得到开垦，土地开垦则粮食增加，粮食增加则国家富裕，国富则兵力可以强大，兵强则战争可以取胜，战胜则土地也就广阔了。因此，先代圣王懂得人口多、兵力强、国土广和国家富都一定来源于粮食，因而都禁止奢侈性的工商业和奢侈品的制作，以利于发展农业。现今从事奢侈性的工商业和奢侈品制作的人们，干一天可以吃用五天。农民终年劳动，却不能维持自家生活。这样，人民就放弃农业而从事奢侈性的工商业。弃农而从事奢侈性的工商业，那土地也就荒芜而国家贫穷了。
凡农者月不足而岁有余者也，而上征暴急无时，则民倍贷以给上之征矣。耕耨者有时，而泽不必足，则民倍贷以取庸矣。秋籴以五，春粜以束，是又倍贷也。故以上之证而倍取于民者四，关市之租，府库之征粟十一，厮舆之事，此四时亦当一倍贷矣。夫以一民养四主，故逃徙者刑而上不能止者，粟少而民无积也。
【译文】
凡是农业，其收入的特点是按月算往往不足，按年算才可能有余。然而，官府征税却急如星火，没有定时，农民只好借“一还二”的高利贷来应付上面征课。耕田锄草都有季节限制，但雨水不一定及时够用，农民又只好借“一还二”的高利贷来雇人浇地。商人秋天买粮的粮价是“五”，春天卖粮的粮价是“十”，这又是一项“一还二”的高利贷。所以，把上面的征索算进来，成倍索取农民的地方就达到四项，因为关市的租税、府库的征收、十分之一的征粮和各种劳役放在一起。—年四季加起来，也等于一项“一还二”的高利贷了。—个农民要养四个债主，所以对于外逃者处刑，国君也能制止农民外流，这乃是粮少而农民没有积蓄的缘故。
嵩山之东，河汝之间，蚤生而晚杀，五谷之所蕃孰也，四种而五获。中年亩二石，一夫为粟二百石。今也仓廪虚而民无积，农夫以粥子者，上无术以均之也。故先王使农、士、商、工四民交能易作，终岁之利无道相过也。是以民作一而得均。民作一则田垦，奸巧不生。田垦则粟多，粟多则国富。奸巧不生则民治。富而治，此王之道也。
【译文】
从高山东麓到黄河、汝水之间。作物生长期早，凋落期迟，是粮食增产的好地方。四季皆种而五谷皆收。中等年成亩产两石粮食。一个劳力可以耕百亩收二百石。如今国家粮仓空虚而百姓没有积存。农民卖儿卖女，其原因就在于君主没有办法均衡人们的收入。所以先代圣王总是注意让农、士、商、工四民即使互换其行业，他们每年的收入也无法互相超过。这样，农民专—务农而收入可以与其他各业均衡。农民专一务农田野就得到开垦，奸巧之事也不会发生。田野开垦则粮食增多，粮食多则国家富裕。没有奸巧之事人民又会安定。富裕而安定，这正是成王业的道路。
不生粟之国亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。故舜一徙成邑，二徙成都，参徙成国。舜非严刑罚重禁令，而民归之矣，去者必害，从者必利也。先王者善为民除害兴利，故天下之民归之。所谓兴利者，利农事也；所谓除害者，禁害农事也。农事胜则入粟多，入粟多则国富，国富则安乡重家，安乡重家则虽变俗易习、驱众移民，至于杀之，而民不恶也。此务粟之功也。上不利农则粟少，粟少则人贫，人贫则轻家，轻家则易去、易去则上令不能必行，上令不能必行则禁不能必止，禁不能必止则战不必胜、守不必固矣。夫令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，命之曰寄生之君。此由不利农少粟之害也。粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。
【译文】
不生产粮食的国家要灭亡，生产粮食而吃光用尽的国家仅能称霸，生产粮食而又能食用不尽的国家才可以成其王业。粮食，能吸引人民；粮食，能招引财富；粮食，也能使领土开拓。粮食一多，则天下的物产都来了。所以，舜第一次率民迁安发展农耕建成“邑”，第二次迁徒建成“都”，第三次迁徒建成“国”。舜没有采用严重的刑罚和禁令，而人民都跟定他了。因为离开他必然受害，跟着他必然有利。先代圣王，正是善于为人民除害兴利，所以天下人民都归附他。所谓兴利，就是有利于农业。所谓除害，就是禁害于农业。农业发展则粮食收入增多，粮食收入增多则国富，国富则人民安于乡居而爱惜家园，安乡爱家则虽改变他们的风俗和习惯，对他们驱使和调遣，以至于有所杀戮，人民都是不憎恶的。这都是致力于粮食生产的功效。人君不发展农业则粮食必少，粮少则人民贫困，贫困则轻视家园，轻家则容易外逃，人民轻易外逃则君令不能做到“必行”，君令不能行则禁律也不能做到“必止”，禁律不能必止则战争不能做到必胜，防守也不能做到必固了。法令不能必行。禁律不能必止，出战不能必胜，防守不能必固，这叫作寄生的君主。这都是不发展农业缺少粮食的危害。所以增产粮食乃是成王业的根本大事，是人君的重大任务，是招引民众的途径和治国的道路。不知是否对你有用，你的治国版本很多啊。。汗
文言文翻译
人生于世，在于没有贪念没有嗔念没有痴怨？要了解事物的起始本末，生活于天地之间，才能达到完美的境界。这个道理贯穿于大学之中：知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。 有所收获就必定有一些东西失去，用自己失去的换取得到的东西，如何才能分辨收获的是对自己有利益的东西呢？
但凡是人都有自己的欲望，欲望得到了，德行也就失去了。因为德行失去而怨念，因为怨念而忘记恩情，恩怨之事纠缠于身，使其本身产生困扰，也就不能放任自身。有人期望有高尚的风骨气质，有人安于天命，这是为什么呢？选择其中之一或者把两者合二为一，那是圣人才有的行为。知道结束才明白开始，才能得到才是结果，这和“明明德”还有“亲民”的道理是一样的。通晓洞达这个道理才能得到天下，以书中的知识治理天下又如何！
我端正自己的心思，诚心诚意，专于修养气度，这样能治理家国天下吗？不能，最初的格物致知是为了委以今天的重任，只有自己达到了那个要求才有资格向别人提出要求，只有自己没有的坏处才有资格要求别人没有那样的坏处。我一定会让自己有广博的见识，有超强的记忆力却很谦让，以高尚道德承担重任，这才是真君子所为。
上谓侍臣曰：治国如治病，文言文翻译
“上谓侍臣曰：治国如治病”的翻译是唐太宗对亲近的大臣们说：治理国家如同治病。
出自宋代司马光的古文《居安思危》 ，原文如下：
上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护。倘遽（jù）自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”
魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”
上谓侍臣曰:“治国如治病，病虽愈，犹宜将护。傥遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”
魏征曰:“内外转，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳”
译文：
唐太宗对亲近的大臣们说：“治理国家如同治病，病即使痊愈，还应护理调养。倘若马上就自我放开纵欲，一旦旧病复发，就没有办法解救了。
现在国家很幸运地得到和平安宁，四方的少数民族都服从，这真是自古以来所罕有的，但是我一天比一天小心，只害怕这种情况不能维护久远，所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊。”
魏征回答说：“国内国外得到治理安宁，臣不认为这是值得喜庆的，只对陛下居安思危感到喜悦。”
扩展资料：
一、相关历史典故
春秋时期，有一次宋、齐、晋、卫等十二国联合出兵攻打郑国。郑国国君慌了，急忙向十二国中最大的晋国求和，得到了晋国的同意，其余十一国也就停止了进攻。
郑国为了表示感谢，给晋国送去了大批礼物，其中有：著名乐师三人、配齐甲兵的成套兵车共一百辆、歌女十六人，还有许多钟磬之类的乐器。
晋国的国君晋悼公见了这么多的礼物，非常高兴，将八个歌女分赠给他的功臣魏绛，说：“你这几年为我出谋划策，事情办得都很顺利，我们好比奏乐一样的和谐合拍，真是太好了。现在让咱俩一同来享受吧！”
可是，魏绛谢绝了晋悼公的分赠，并且劝告晋悼公说：“咱们国家的事情之所以办得顺利，首先应归功于您的才能，其次是靠同僚们齐心协力，我个人有什么贡献可言呢？但愿您在享受安乐的同时，能想到国家还有许多事情要办。
二、成语相关辨析
【用法】 联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义
【近义词】 常备不懈、安不忘危、防患未然、安不忘忧、处安思危、居安虑危、未雨绸缪
【反义词】 高枕无忧、及时行乐、刀枪入库、麻痹大意
【使用程度】 常用成语【感情色彩】
【成语正音】 居，不能读作“jù”。
【成语辨形】 居，不能写作“据”。
参考资料来源：百度百科-居安思危
“上谓侍臣曰：治国如治病。”的文言文翻译是：唐太宗对身边的大臣说:“治国就像治病一样。”
1、这句话的全文是出自古文《上谓侍臣曰治国如病》，全文是：
上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护。傥（tǎng）遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”
魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”
2、这篇文章的翻译是：
唐太宗对身边的大臣说:“治国就像治病一样，即使病好了，也应当休养护理。倘若马上就自我放开纵欲，一旦旧病复发，就没有办法解救了。现在国家很幸运地得到和平安宁，四方的少数民族都服从，这真是自古以来所罕有的，但是我一天比一天小心，只害怕这种情况不能维护久远，所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊。”
魏征回答说:“国内国外得到治理安宁，臣不认为这是值得喜庆的，只对陛下居安思危感到喜悦。”
3、李世民，陇西成纪人，于公元598年出生在今陕西武功的李家别馆，父亲是时任隋朝官员的李渊，母亲是北周皇族窦氏。李世民为帝之后，积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的贞观之治。
唐太宗对亲近的大臣们说：“治国就像治病一样，即使病好了，也应当休养护理，倘若马上就自我放开
，一旦旧病复发，就没有办法解救了。现在国家很幸运地得到和平安宁，四方的少数民族都服从，这真是自古以来所罕有的，但是我一天比一天小心，只害怕这种情况不能维护久远，所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊。”魏征回答说：“国内国外得到治理安宁，臣不认为这是值得喜庆的，只对陛下
感到喜悦。”
“上谓侍臣曰：治国如治病。”的文言文翻译是：唐太宗对身边的大臣说:“治国就像治病一样。”
1、这句话的全文是出自古文《上谓侍臣曰治国如病》，全文是：
上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，尤宜将护。傥（tǎng）遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”
魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”
2、这篇文章的翻译是：
唐太宗对身边的大臣说:“治国就像治病一样，即使病好了，也应当休养护理。倘若马上就自我放开纵欲，一旦旧病复发，就没有办法解救了。现在国家很幸运地得到和平安宁，四方的少数民族都服从，这真是自古以来所罕有的，但是我一天比一天小心，只害怕这种情况不能维护久远，所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊。”
魏征回答说:“国内国外得到治理安宁，臣不认为这是值得喜庆的，只对陛下居安思危感到喜悦。”
3、李世民，陇西成纪人，于公元598年出生在今陕西武功的李家别馆，父亲是时任隋朝官员的李渊，母亲是北周皇族窦氏。李世民为帝之后，积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的贞观之治。