唐有二人的文言文翻译
除蝗 徐光启《除蝗疏》 国家不务畜积，不备凶饥人事之失也。凶饥之因有三、曰水、曰旱、曰蝗。地有髙卑，雨泽有偏，被水旱为灾，尚多幸免之处，惟旱极而蝗，数千里间草木皆尽，或牛马幡帜皆尽，其害尤惨过于水旱者也。虽然水旱二灾有重有轻，欲求恒稔，虽唐尧之世，犹不可得此，殆由天之所设。惟蝗不然，先事修备，既事修救，人力苟尽固可殄灭之无遗育。此其与水旱异者也。虽然水而得一丘一垤，旱而得一井一池，即单寒孤子聊足自救。惟蝗又不然，必藉国家之功令，必须羣邑之协心，必頼千万人之同力一身一家，无戮力自免之理。此又与水旱异者也，总而论之，蝗灾甚重，除之则易，必合众力共除之，然后易此其大指矣。谨条列如左。 ◎ 蝗灾之时 谨按：春秋至于胜国其间蝗灾，书月者一百一十有一，书二月者二、书三月者三、书四月者十九、书五月者二十、书六月者三十一、书七月者二十、书八月者十二、书九月者一、书十二月者三。是最盛于夏秋之间，与百糓长养成熟之时正相值也，故为害最广。小民遇此乏绝最甚。若二三月蝗者，按《宋史》言：二月，开封府等百三十州县蝗蝻复生，多去岁蛰者，《汉书》安帝永和四年五年比岁书：夏蝗而六月三月，书：去岁蝗处复蝗子生，曰；蝗蝻。蝗子则是去岁之种。蝗非蛰蝗也。闻之老农言：蝗初生如粟米，数日旋大如蝇，能跳跃羣行，是名为蝻。又数日即羣飞，是名为蝗。所止之处喙不停啮，故《易林》名为饥虫也，又数日孕子于地矣。地下之子十八日复为蝻，蝻复为蝗，如是传生害之，所以广也。秋月下子者则依附草木，枵然枯朽非能蛰蔵过冬也。然秋月下子者十有八九而灾，于冬春者百止一二，则三冬之候，雨雪所摧损灭者多矣。其自四月以后而书灾者，皆本岁之初蝗，非遗种也。故详其所自生与其所自灭，可得殄绝之法矣。 ◎ 蝗生之地 谨按：蝗之所生，必于大泽之涯，然而洞庭彭蠡具区之旁，终古无蝗也，必也骤盈骤涸之处，如幽涿以南、长淮以北、青兖以西、梁宋以东诸郡之地，湖漅广衍，暵隘无常，谓之涸泽，蝗则生之。歴稽前代及耳目所覩记，大都若此。若地方被灾，皆有延及与其传生者耳。《略摭往牍》如元史百年之间所载：灾伤路郡、州县几及四百，而西至秦晋称平阳。解州、华州各二称陇陕。河中称绛耀，同陕、鳯翔、岐山、武功、灵寳者各一。大江以南称江浙、龙兴、南康、镇江、丹徒各一，合之二十有二，于四百为二十之一耳。自万厯三十三年，北上至天启元年，南还七年之间，见蝗灾者六，而莫盛于丁巳，是秋奉使夏，州则闗、陕、邠、岐之间徧地皆蝗。而土人云：百年来所无也。江南人不识蝗为何物，而是年亦南至常州，有司士民尽力扑灭乃尽。故涸泽者，蝗之本原也，欲除蝗，图之此其地矣。 ◎ 蝗生之縁 必于大泽之旁，者职所见。万厯庚戌，滕邹之间皆言起于昭阳吕孟湖。任邱之人言：蝗起于赵堡口，或言来从苇地，苇之所生，亦水涯也。则蝗为水种，无足疑矣。或言：是鱼子所化。而职独断以为鰕子何也。凡倮虫、介虫与羽虫，则能相变，如螟蛉为蜾蠃、蛣蜣为蝉、水蛆为蚊是也。若鳞虫能变为异类，未之见矣，此一证也。《尔雅》翼言：鰕善游而好跃，蝻亦善跃，此二证也，物虽相变，大都蜕壳即成。故多相肖。若蝗之形酷类鰕，其身、其首、其纹脉、肉味、其子之形味无非鰕者。此三证也。又蚕变为蛾蛾之，子复为蚕。《太平御览言》丰年，蝗变为鰕，知鰕之亦变为蝗也，此四证也。鰕有诸种，白色而壳柔者散子于夏初，赤色而壳坚者散子于夏末，故蝗蝻之生亦早晚不一也。江以南多大水而无蝗，盖湖漅积潴水草生之，南方水草农家多取以壅田，就不其然，而湖水常盈，草恒在水，鰕子附之则复为鰕而已。北方之湖盈则四溢，草随水上，迨其既涸，草流涯际，鰕子附于草间，既不得水，春夏郁蒸，乘湿热之气变为蝗蝻，其势然也。故知蝗生于鰕，鰕子之为蝗，则因于水草之积也。 ◎ 考昔人治蝗之法 载籍所记颇多，其最著者则唐之姚崇，最严者则宋之淳熙勅也。《崇传》曰：开元四年，山东大蝗，民祭且拜，坐视食苗不敢捕，崇奏诗云：秉彼蟊贼付畀炎火。汉光武诏曰：勉顺时政，劝督农桑去彼螟蜮以及蟊贼，此除蝗诏也。蝗畏人易驱，又田皆有主，使自救其地，必不惮勤。请夜设火坎其旁，且焚且瘗乃可尽。古有讨除不胜者，特人不用命耳，乃出御史为捕蝗使，分道杀蝗，汴州刺史倪若水上言：除天灾者当以徳。昔，刘聪除蝗不克而害愈甚，拒御史不应命。崇移书谓之曰：聪伪主徳，不胜妖，今妖不胜徳。古者良守蝗避其境，谓修徳，可免彼，将无徳致然乎。今坐视食苖忍而不救，因以无年，刺史其谓徳何。若水惧乃縦，捕得蝗十四万石时，议者喧哗，帝疑复以问崇，对曰：庸儒泥文不知变，事固有违，经而合道，反道而适权者。昔，魏世，山东蝗小忍不除，至人相食。后秦有蝗，草木皆尽，牛马至相噉毛。今飞蝗所在充满加复蕃息，且河南、河北家无宿藏一，不获则流离，安危系之。且讨蝗縦不能尽，不愈于养以遗患乎，帝然之。黄门监 卢懐慎曰：凡天灾安可以人力制也，且杀蝗多必戾和气，愿公思之。崇曰：昔，楚王吞蛭而疾瘳，叔敖断蛇而福降。今蝗幸可驱，若縦之榖且尽，如百姓何杀虫救人，祸归于崇，不以累公也。蝗害讫息。宋 淳熙勅：诸蝗虫初生，若飞落，地主邻人隐蔽不言，耆保不实时申举扑除者，各杖一百许。人告报当职官，承报不受理，及受理而不即亲临扑除，或扑除未尽而妄申尽净者，各加二等。诸官司荒田、牧地经飞蝗住落处，令佐应差募人取掘虫子，而取不尽因致次年生发者，杖一百。诸蝗虫生发飞落及遗子而扑掘不尽，致再生发者，地主、耆保各杖一百。诸给散捕取虫蝗谷而减克者，论如：吏、人、乡、书手，揽纳税受乞财物法。诸系工人因扑掘虫蝗，乞取人户财物者，论如重禄、工人因职受乞法诸令：佐遇有虫蝗生发，虽已差出而不离本界者，若縁虫蝗论罪。并在任法又诏：因穿掘打扑损苖种者，除其税，仍计价。官给地主钱数毋过一顷。此外复有二法。一曰：以粟易蝗。晋 天福七年命百姓捕蝗，一斗以粟一斗，偿之此类是也，一曰：食蝗。唐 贞元元年夏，蝗民蒸蝗暴亁，扬去翅足而食之。臣谨按：蝗虫之灾不捕不止，倪若水卢懐慎之说谬也。不忍于蝗而忍于民之饥而乎。为民御灾捍患，正应经义，亦何违经反道之有。修徳、修刑理无相左。敌国盗贼比于蝗灾，总为民害。宁云修徳可弭一切，攘却捕治之法，废而不为也。淳熙之勅，初生飞落，咸应申报、扑除、取掘，悉有条章。今之官民所未闻见，似应依仿申严，定为功罪，着之甲令也。食蝗之事载籍所书不过二三。唐太宗吞蝗以为代民受患。传述千古矣。乃今东省畿南用为常食，登之盘飱。臣尝治田天津，适遇此灾，田间小民不论蝗蝻，悉将烹食。城市之内用相馈遗，亦有熟而干之，鬻于市者。则数文钱可易一斗，噉食之余家户囷积，以为冬储。质味与干鰕无异，其朝晡不充恒食此者，亦至今无恙也。而同时所见山陕之民，犹惑于祭拜，以伤触为戒，谓为可食即复骇然，盖妄信流传，谓戾气所化，是以疑神疑鬼，甘受戕害。东省畿南，既明知鰕子一物，在水为鰕，在陆为蝗，即终岁食蝗，与食鰕无异，不复疑虑矣。 ◎ 今拟先事消弭之法 臣窃谓：既知蝗生之縁，即当于原本处，计画令山东、河南、南北直隶有司、衙门，凡地方有湖荡、垫洼、积水之处，遇霜降水落之后，即亲临勘视本年潦水所至到，今水涯有水草存积即多，集夫众侵水芟刈，敛置髙处，风戾日曝，待其干燥，以供薪燎。如不堪用就地焚烧，务求浄尽。此须抚按、道府实心主持，令州县官各各同心协力，方为有益。若一方怠事，就此生发蔓及他方矣。姚崇所谓：讨除不尽者人，不用命此之谓也。若春夏之月，居民于波湖中捕得子鰕一石，减蝗百石。干鰕一石，减蝗千石。但令民通知此理，当自为之不烦吿戒矣。 水草既去，鰕子之附草者可无生发矣。若鰕子在地，明年春夏得水土之气，未免复生。则须临时捕治。其法有三。其一：臣见湖旁居民言蝗初生时，最易扑治，宿昔变异，便成蝻子散漫跳跃，势不可遏矣。法当令：居民里老时加察视，但见土脉坟起，便即报官，集众扑灭，此时措手力省，功倍其二，已成蝻子跳跃行动，便须开沟打捕。其法：视蝻将到处，预掘长沟，深广各二尺，沟中相去丈许即作一坑，以便埋掩多集，人众不论老弱悉要趋赴，沿沟摆列，或持箒，或持扑打器具，或持锹锸，毎五十人用一人鸣锣其后，蝻闻金声努力跳跃，或作或止渐令近沟，临沟即大击不止，蝻惊入沟中，势如注水，众各致力，扫者自扫，扑者自扑，埋者自埋，至沟坑具满而止，前村如此，后村复然。一邑如此，他邑复然，当浄尽矣。若蝗如豆大尚未可食，长寸以上即燕齐之民，畚盛嚢括负戴而归，烹煮暴干以供食也。其三：振羽能飞，飞即蔽天，又能渡水。扑治不及。则视其落处，纠集人众各用绳兜兜取，布嚢盛贮。官司以粟易之，大都粟一石易蝗一石，杀而埋之。然论粟易则有一说：先儒有言：救荒莫要乎近，其人假令乡民去邑数十里负蝗易米，一往一返即二日矣。臣所见蝗盛时，幕天匝地，一落田间广数里，厚数尺，行二三日乃尽。此时蝗极易得，官粟有几，乃令人往返道路乎，若以金钱近其，人而易之，随收随给，即以数文钱易蝗一石，民犹劝为之矣。或言：差官下乡一行人従，未免蚕食里正民户，不可不戒。臣以为不然也，此时为民除患，肤髪可捐，更率人蚕食，尚可谓官乎。佐贰为此，正官安在。正官为此，院道安在。不于此辈，创一警百而惩噎废食，亦复何官不可废，何事不可已耶，且一郡一邑岂乏义士，若绅、若弁、青衿、义民择其善者，无不可使，亦且有自愿捐赀者，何必官也。其给粟则以得蝗之，难易为差，无须预定矣。 ◎ 事后剪除之法 则：淳熙令之取掘虫子是也。元史《食货志》亦云：毎年十月，令州县正官一员巡视境内，有虫蝗遗子之地，多方设法除之。臣按：蝗虫遗子，必择坚垎黑土髙亢之处，用尾栽入土中下子。深不及一寸，仍留孔窍，且同生而羣飞羣食，其下子必同时同地势，如蜂窠易寻觅也。一蝗所下十余，形如豆粒，中止白汁，渐次充实，因而分颗，一粒中即有细子百余。或云：一生九十九子，不然也。夏月之子易成，八日内遇雨则烂壊，否则至十八日生蝗矣。冬月之子难成，至春而后生蝻，故遇腊雪春雨则烂壊不成，亦非能入地千尺也。此种传生一石可至千石，故冬月掘除尤为急务，且农力方闲可以从容搜索。官司即以数石粟易一石子，犹不足惜苐。得子有难易，受粟宜有等差，且念其冲冒严寒，尤应厚给，使民乐趋其事可矣。臣按：已上诸事，皆须集合众力，无论一身、一家、一邑、一郡不能独成其功。即百举一隳犹足偾事。唐 开元四年夏五月，勅委使者详察州县，勤惰者各以名闻，由是连岁蝗灾不至大饥，盖以此也。臣故谓：主持在各抚按，勤事在各郡邑，尽力在各郡邑之民，所惜者北土闲旷之地，土旷人稀，毎遇灾时，蝗阵如云，荒田如海，集合佃众犹如晨星，毕力讨除百不及一，徒有伤心惨目而已。昔年，蝗至常州，数日而尽，虽縁官勤亦因民众以此思之，乃愈见均民之不可已也。 陈龙正曰：蝗可和野菜煮食。见于《范仲淹疏》又曝亁可代鰕米，尽力捕之既除害又佐食，何惮不为，然西北，人肯食，东南，人不肯食，亦以水区被蝗时少，不习见闻故耳。崇祯辛巳，嘉湖旱蝗，鄊民捕蝗饲鸭，鸭极易肥大，又山中人畜猪不能买食，试以蝗饲之，其猪初重二十斤，旬日肥大至五十余斤，可见世间物性，宜于鸟兽食者，人食之未必宜。若人可食者，鸟兽无反不可食之理。蝗可供猪鸭无怪也，推之恐不止此，特表而出之。 陈芳生曰：蝗未作，修徳以弭之，蝗既作，必捕杀，以殄之。虽为事不同而道则无二，疽已发于背，而进以调元气之说，曰吾何事乎。刀针吾知，元气未及调，而毒已内攻心肺矣。倪若水卢懐慎所见，殆调元气于疽发之际者，与大约鄙劣惰懦之夫，视生民之生，国家之存亡，都无与于已，而惟恐我之稍拂，乎鬼则祸将立至，使朝廷下一令曰：蝗初作守。令捕不尽，致为民害。夺其职，没入其家以备赈。则畏祸之念更切于谄鬼，而蝗可立尽。淳熙之勅似犹未严也，盖天下之祸易于漫衍者，必于初发治之，则为力易而所害不大。而鄙夫非祸将切身，必不肯竭力以从事。故愚谓：捕蝗之令必严其法，以督之。盖亦一家哭不如一路哭之，意且古良吏，蝗毎不入其境。今有事于捕，已可愧矣。捕之而复不力，则良心已无，虽严罚岂为过耶。
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崇曰：“垂拱以来，以峻法绳下，臣愿政先仁恕可乎？朝廷复师青海，未有牵复之悔，臣愿不幸边功可乎？比来王佞冒触宪网，皆得以宠自解，臣愿法行自近可乎？后氏临朝，喉舌之任出阉人之口臣愿宦竖不与政可乎？戚里贡献以自媚于上，公卿方镇浸亦为之，臣愿租赋外一绝之可乎？外戚贵主更相用事，班序荒杂，臣请戚属不任台省‘可乎？先朝亵狎大臣，亏君臣之严，臣愿陛下接之以礼可乎？燕钦融、韦月将以忠被罪，自是净臣沮折，臣愿群臣皆得批逆鳞、犯忌讳可乎？武后造福先寺，上皇造金仙、玉真二观，费巨百万，臣请绝道佛营造可乎？汉以禄、莽、阎、梁乱天下，国家为甚，臣愿推此鉴戒为万代法可乎？”帝曰：“朕能行之。”崇乃顿首谢。
翻译：
唐玄宗即位之初，励精图治，准备任用姚崇为宰相。姚崇针对时弊，提出十条意见，问唐玄宗同意不同意，能不能做到？如不同意，不能做到，他就不愿接受这一任命。这10条意见说：（1）武则天执政以来，以严酷之法治天下，你能不能施行仁政？（2）朝廷往青海出兵，边界已没有反复被扰的灾祸，你能不能不再贪图边功？（3）对你所宠爱的亲信，你能不能制裁他们的不法行为？（4）你能不能不让宦官参政？（5）你能不能除租赋外不收大臣公卿们的礼物？（6）你能不能禁止自己的亲朋出任公职？（7）你能不能以严肃的态度和应有的礼节对待大臣们？（8）你能不能允许大臣们“批逆鳞，犯忌讳”？（9）你能不能禁止营造佛寺道观？（10）你能不能接受汉朝王莽等乱天下的经验教训？唐玄宗接纳了他的意见，任命他为“兵部尚书、同中书门下三品。封梁国公。迁紫微令”。
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这两句话出自曾巩《瀛州兴造记》，以下是译文，后附《瀛州兴造记》全文及其详细注释和译文，均为原创，供你参考。
【原句】
1、凡圮坏之屋，莫不缮理，复其故常。
2、公开示便宜 使有攸处 遂行仓库 经营盖障。
【译文】
1、（其余）凡是坍塌毁坏的房屋，没有不修缮的，都恢复旧貌（原先的样子）。
2、李肃之先生指明有利国家，合乎时宜之事项，使各项事务都有所处理，于是重新修盖仓库，筹划营造做遮盖之用的帐篷之类的东西。
【注释】
详见后附部分的详细注释。
附录：
瀛州兴造记
曾巩
【原文】
熙宁元年七月甲申，河北地大震，坏城郭屋室，瀛州为甚。是日再震，民讹言大水且至，惊欲出走。谏议大夫李公肃之为高阳关路都总管安抚使，知瀛州事，使人分出慰晓，讹言乃止。是日大雨，公私暴露，仓储库积，无所覆冒。公开示便宜，使有攸处，遂行仓库，经营盖障。雨止，粟以石数之，至一百三十万，兵器他物称是，无坏者。初变作，公命授兵警备，讫于既息，人无争偷，里巷安辑。
维北边自通使契丹，城壁楼橹御守之具，寝弛不治，习以为故。公因灾变之后，以兴坏起废为己任，知民之不可重困也，乃请于朝，力取于旁路之羡卒，费取于备河之余材，又以钱千万市木于真定。既集，乃筑新城，方十五里，高广坚壮，率加于旧。其上为敌楼，战屋凡四千六百间。先时，州之正门，弊在狭陋，及是始斥而大之。其余凡圮坏之屋，莫不缮理，复其故常。周而览之，听断有所，燕休有次，食有高廪，货有深藏，宾属士吏，各有宁宇。又以其余力为南北甬道若干里，人去污淖，即于夷途。自七月庚子始事，至十月己未落成。其用人之力，积若干万若干千若干百工；其竹苇木瓦之用，积若干万若干千若干百。盖遭变之初，财匮民流，此邦之人，以谓役巨用艰，不累数稔，城垒室屋未可以复也。至于始作逾时，功以告具。盖公经理劝督，内尽其心，外尽其力，故能易坏为成，如是之敏。事闻，有诏嘉奖。
昔郑火灾，子产救灾补败，得宜当理，史实书之。卫有狄人之难，文公治其城市宫室，合于时制，诗人歌之。今瀛地震之所摧败，与郑之火灾、卫之寇难无异。公御备构筑不失其方，亦犹古也。故瀛之士大夫皆欲刻石著公之功，而予之从父兄适与军政，在公幕府，乃以书来，属予记之。予不得辞，故为之记，尚俾来世知公之尝勤于是邦也。
【注释】
1、《瀛州兴造记》：曾巩，生于1019年，北宋著名散文家，字子固，建昌南丰（今属江西）人。仁宗嘉祐二年（1057）举进士，任召编校史馆书籍，迁馆阁校勘，集贤校理。英宗时为实录检讨官。神宗二年（1069）出为越州通判，转知齐州、沧州等地。元丰三年（1080）留判三班院，为史馆修撰。曾巩是“唐宋八大家”之一，是欧阳修“古文运动”的支持者和参与者，其古文理论主张先道而后之，其文自然淳朴，不甚讲究文采，但讲究法度。曾巩的文章绝少抒情作品，多为议论文和记叙文，风格古雅平正，章法严谨，长于说明。他的散文以议论见长，立论精策，代表作有《上欧阳舍人书》《上蔡学士书》，论历代治乱得失，感慨深切。《赠黎安二生序》《王平甫文集序》倾吐怀才不遇的愤懑不平，文风质朴，纵横开阖。《宋史•曾巩传》评其文“立言于欧阳修、王安石间，纡徐而不烦，简奥而不晦。卓然自成一家，可谓难点”。曾巩主要成就在文，但也能诗，现存诗400余首，大都写得比较质朴，与其文似。他的各体诗中以七绝成就最高，如《西楼》、《城南》、《咏柳》等，精深工密，形象鲜明，称得上宋代近体诗中写景佳作。曾巩所作《瀛州兴造记》记述了古瀛州熙宁六年七月大地震后的修建情况，其文叙而严谨，朴实无华，是研究河间历史不可多得的佳作。曾巩曾巩任沧州知州。此前曾巩先后在齐、襄、洪、福等许多地方任知州，颇有政声。曾巩在来沧州任职之前就对河北，特别是沧州一带的百姓给予了殷切的关注。那是在熙宁元年（1068）的时候，河北数十州连续发生地震，楼宇、民居大多倒塌，死伤的人很多。受灾最严重的是瀛州（今河间）一带。九月霸州、保定、恩州、冀州又发生了水灾。当时还在京都的曾巩作《救灾议》，向朝廷提出打破常规大力扶持灾民生产自救的建议。当时，曾巩的一位堂兄在瀛州任职，曾巩通过这位堂兄了解了瀛州抗震救灾的情况，写了《瀛州兴造记》，记述了瀛州知州李肃之在大地震时的救灾表现。当时，瀛州发生地震，谣言四起，民众惊恐欲逃。知州李肃之派人到各处安抚劝解，制止了传言。他命令军队加强警备，维持治安。结果，全城“人无争偷，里巷安辑。”地震之后，又下起了大雨，粮食物资暴露在外面。李肃之亲自指挥查看，使粮食物资得到妥善处理。曾巩的文中说，李肃之“经理劝督，内尽其心，外尽其力，故能易坏为成。”由于曾巩的推介，李肃之受到了朝廷嘉奖。读曾巩的《瀛州兴造记》，我们看到了李肃之这样恪尽职守的官员形象，也看到了河间人民在灾难到来时，由一开始的慌乱，到后来的理智守法的表现，看到了这个诗书传承之地，百姓们的文明素质。2、河北地大震：宋神宗熙宁元年（1068），河北连续发生了严重的地震，河南开封、广东潮州等地也发生了地震，其历时时间之长，影响范围之广，实属罕见。比起历年的自然灾害，《宋史》对这次灾难用了较为详尽的笔墨：“熙宁元年七月甲申，地震。乙酉、辛卯，再震；八月壬寅、甲辰，又震。是月，须城、东阿二县地震终日，沧州清池、莫州亦震，坏官私庐舍、城壁。是时，河北复大震，或数刻不止，有声如雷，楼橹、民居多摧覆，压死者甚众。九月戊子，莫州地震，有声如雷。十一月乙未，京师及莫州地震。十二月癸卯，瀛州地大震。丁巳，冀州地震。辛酉，沧州地震，涌出沙泥、船板、胡桃、螺蚌之属。是月，潮州地再震。是岁，数路地震，有一日十数震，有逾半年震不止者。”与大地震先后相伴的，是大水。河水漫出，冲毁了河堤，流入了州郡。瀛州乐寿、沧州南皮、清池以及阜城等都遭受了水灾。3、瀛州：北魏太和十一年（487）析定、冀两州地置，治赵都军城（隋置河间县，即今河北河间市）。唐辖境相当今河北省博野、肃宁、高阳、蠡县、献县、河间、大城等市县地。4、坏：指（房屋）倒塌；坍塌。5、城郭：亦作“城廓”。城墙。城指内城的墙，郭指外城的墙。《逸周书·籴匡》：“宫室城廓脩为备，供有嘉菜，于是日满。”孔晁注：“廓与郭同。”《礼记·礼运》：“大人世及以为礼，城郭沟池以为固。”孔颖达疏：“城，内城；郭，外城也。”唐杜甫《越王楼歌》：“孤城西北起高楼，碧瓦朱甍照城郭。”清许秋垞《闻见异辞·返魂奇事》：“但觉飘忽凌空，身如生翅，俄而望见城郭宫殿。”后泛指城市。《史记·万石张叔列传》：“城郭仓库空虚，民多流亡。”宋苏轼《雷州》诗之六：“杀牛挝鼓祭，城郭为倾动。”李一《荆宜施鹤光复记》六：“二十八日早，宜昌各要地遍树汉帜，城郭人民为之一新。”6、慰晓：也说晓慰。劝说安抚。《后汉书·陈禅传》：“北匈奴入辽东……禅不加兵，但使吏卒往晓慰之，单于随使还郡。”7、讹言：谣传。《史记·赵世家》：“六年，大饥，民譌言曰：‘赵为号，秦为笑。以为不信，视地之生毛。’”《旧唐书·杨虞卿传》：“其年六月，京师讹言郑注为上合金丹，须小儿心肝，密旨捕小儿无算。”8、出走：出奔；被环境逼迫不声张地离开家庭或当地。《墨子·亲士》：“昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯。”9、李肃之（1000——1081），字公仪，河南濮阳人。按照宋朝的官制，知州的任期最长三年，而1068年，这位年近七旬的老人赶上了那场罕见的灾难。耳边有沉闷的声音从大地的胸中传出，大地摇晃着，哗啦啦房屋倒塌的声音，人们奔走呼救的声音。还没来得及想明白是怎么回事，大雨如注。老百姓的房子倒了，官舍衙门也倒了。河水裹着泥浆四处泛流。刚刚平息的的大地忽然又摇晃起来，原来是余震发生了。李肃之，这位68岁的老知州侥幸自己还活着。眼下，他得赶紧想办法处理眼前这乱七八糟的局面。他把自己的人马清点了一下，迅速把他们分成几路，让他们去安抚灾民。当务之急，是住的和吃的。灾民们没有地方住，赶快就地取材，给他们搭建茅屋。没有粮食吃，打开公家的粮仓，赈济灾民。还有一项重要的工作，那就是稳定。他下令严儆盗窃，如若发现，以军法从事。李肃之整天在泥淖中呼来奔去。很快，百姓安然了，社会安定了。瀛州，这个与辽国毗邻的军事重地，避免了地震之后有可能发生的内忧外患。李肃之一下子觉得自己更加苍老了。但他不能歇口气。县城原来是土城，城门狭窄简陋。地震中，土城毁了，必须重建。不然，辽国的大军一旦打过来，就会如履平地。李肃之边着手救灾，边着手重建。瀛州的百姓们都投入了重建家园的浩大工程。大家齐心协力，把旧的城门进行了扩建，城内铺设了南北若干里的甬道，原来泥泞不堪的道路变成了通途。修建后的河间城，周十五里，高三丈三尺，广一丈五尺，还建起了4600间用于作战的楼屋。从抗震救灾到重建家园，李肃之和官兵百姓们一起奋战，只用了三个月的时间。瀛州，这座高阳关的重要城池，从灾难的废墟上，挺立出了一座“高广坚壮”的新城。老百姓和士绅们感念李知州的恩德，表示要把李知州的事迹刻于石碑上，让他的事迹永垂青史。而当时，曾巩的一位堂弟正跟随着李肃之，在写给曾巩的书信中，堂弟情不自禁地说起李知州。曾巩了解了情况，于是写下了《瀛州兴造记》。神宗皇帝也由此了解了李肃之的“先进事迹”。不久，李肃之迁天章阁待制，知开封府，受到神宗皇帝的重用。10、暴露：露在外面，无所遮蔽。《荀子·王制》：“兵革器械者，彼将日日暴露毁折之中原，我今将修饰之，拊循之，掩盖之于府库。”《汉书·严助传》：“今方内无狗吠之警，而使陛下甲卒死亡，暴露中原，沾渍山谷。”宋曾巩《瀛州兴造记》：“是日大雨，公私暴露，仓储库积，无所覆冒。”清和邦额《夜谭随录·施二》：“僧房数十间，强半倾圮，佛像暴露，钟鱼阒寂。”11、仓储：仓库中储存的粮食或其他物资。《宋书·刘真道传》：“建忠将军吕训卫仓储以侯王师。”《南史·沉攸之传》：“廪财悉充仓储。”12、库积：库存物资。唐李德裕《次柳氏旧闻》：“望见千余人持火炬以俟，上驻跸曰：‘何用此为？’国忠对曰：‘请焚库积，无为盗守。’”宋曾巩《瀛州兴造记》：“是日大雨，公私暴露，仓储库积，无所覆冒。”13、无所：没有什么。14、覆冒：蒙盖；掩蔽。《汉书·谷永传》：“黄浊四塞，覆冒京师，申以大水，著以震蚀。”《晋书·天文志上》：“天确乎在上，有常安之形；地魄焉在下，有居静之体。当相覆冒，方则俱方，员则俱员。”宋曾巩《瀛州兴造记》：“是日大雨，公私暴露，仓储库积，无所覆冒。”15、开示：指明。《后汉书·马援传》：“又于帝前聚米为山谷，指画形埶，开示众军所从道径往来。”《三国志·蜀志·后主传》：“宣温密之诏，申三好之恩，开示门户，大义炳然。”16、便宜：指有利国家，合乎时宜之事。《汉书·刘敬传》：“敬脱挽辂，见齐人虞将军曰：‘臣愿见上言便宜。’”17、有攸：即有所。有什么。18、经营：筹划营造。《书·召诰》：“卜宅，厥既得卜，则经营。” 汉 扬雄 《法言·五百》：“经营然后知干桢之克立也。” 李轨 注：“言经营宫室，立城郭，然后知干桢之能有所立也。”19、盖障：指作遮盖用之物，如帐篷之类。20、称是：谓与此相称或相当。唐袁郊《甘泽谣·红线》：“明日遣使赍缯帛三万疋，名马二百疋，他物称是，以献于嵩。”《资治通鉴·晋成帝咸和三年》：“时官有布二十万匹，金银五千斤，钱亿万，绢数万匹，他物称是。”胡三省注：“言他物与布金银钱绢相称也。称，尺证翻。”《金史·仆散忠义传》：“今已许宋讲好，而屯戍尚多，可除旧军外，选马一万二千，阿里喜称是。”21、授兵：古代藏兵器于国，有战事经祭告后发给兵士。《周礼·夏官·司兵》：“掌五兵五盾，各辨其物与其等，以待军事。及授兵，从司马之法以颁之。及其受兵输，亦如之。”孙诒让正义引惠士奇曰：“古者兵器藏于国，有事而后授兵，既事复还兵。”22、里巷：街巷。23、安辑：安定。《汉书·王莽传上》：“居摄之义，所以统立天功，兴崇帝道，成就法度，安辑海内也。”宋曾巩《救灾议》：“疆内安辑，里无嚣声。”《明史·凌云翼传》：“成化中韩雍经略西山颇安辑，惟东山瑶阻深箐剽掠，有司岁发卒戍守。”24、通使：互通使节。25、城壁：城墙。《新五代史·杂传·李仁福》：“夏州城壁素坚，故老传言赫连勃勃蒸土筑之，从进等穴地道，至城下坚如铁石，凿不能入。”26、楼橹：亦作“楼樐”。古代军中用以瞭望、攻守的无顶盖的高台。建于地面或车、船之上。《后汉书·公孙瓒传》：“今吾诸营楼樐千里，积谷三万斛，食此足以待天下之变。”《后汉书·南匈奴传》：“初，帝造战车，可驾数牛，上作楼橹，置于塞上，以拒匈奴。”27、寝弛：废弃。28、兴坏起废：指重新修建百姓房屋住宅。29、重困：谓加重困苦。《史记·平准书》：“冶铸煑盐，财或累万金，而不佐国家之急，黎民重困。”《汉书·武帝纪》：“遣博士中等分循行，谕告所抵，无令重困。”宋王安石《上仁宗皇帝言事书》：“此士之所以重困，而廉耻之心毁也。”30、旁路：邻近的路。路，宋代行政区划名。31、羡卒：古代正卒以外的兵卒。《周礼·地官·小司徒》“凡起徒役，毋过家一人，以其余为羡”唐贾公彦疏：“一家兄弟虽多，除一人为正卒。正卒之外，其余皆为羡卒。”宋苏轼《天子六军之制策》：“夫千乘之积，虽为七万五千人，而有羡卒处其半焉。”32、备河：防备河患。33、敌楼：城墙上御敌的城楼。也叫谯楼。34、战屋：即战棚。宋曾巩《瀛州兴造记》：“乃筑新城，方十五里，高广坚壮，率加于旧。其上为敌楼战屋，凡四千六百间。”35、狭陋：窄小粗陋。《梁书·郑绍叔传》：“绍叔宅巷狭陋，不容舆驾。”36、斥大：开拓；扩大。《新唐书·郭孝恪张俭等传赞》：“唐所以能威振夷荒、斥大封域者，亦有虎臣为之牙距也。”宋欧阳修《河南府重修使院记》：“乃度地于府之西偏，斥大其旧居。”宋陆游《严州重修南山报恩光孝寺记》：“广灵菴，庆历中始斥大之为广灵寺。”37、圮坏：毁坏；废弛；坍塌。《魏书·礼志三》：“于此之日，而不遂哀慕之心，使情礼俱损，丧纪圮坏者，深可痛恨。”宋曾巩《瀛州兴造记》：“其余，凡圮坏之屋，莫不缮理，复其故常。”《明史·循吏传·王源》：“城东有广济桥，岁久半圮坏，源歛民万金重筑之。”清钮琇《觚賸续编·赵公裕后》：“武清县学宫圮坏，公捐二百金首倡修整。”38、缮理：修理；修缮。《后汉书·郎顗传》：“自顷缮理西苑，修复太学。”《新五代史·杂传七·张全义》：“及梁太祖劫唐昭宗东迁，缮理宫阙，府廨仓库，皆全义之力也。”39、故常：指旧貌。宋曾巩 《瀛州兴造记》：“凡圮坏之屋，莫不缮理，复其故常。”40、周览：遍览；巡视。战国楚宋玉《登徒子好色赋》：“臣少曾远游，周览九土，足历五都。”宋司马光《进〈资治通鉴〉表》：“每患迁固以来，文字繁多，自布衣之士，读之不徧，况于人主，日有万机，何暇周览？”清林则徐《体察洋面堵截情形折》：“拟于旬日之间，出赴中路之虎门、澳门等处，与水师提臣关（关天培）乘船周览，以便相机度势，通计熟筹……随时会同邓（邓廷桢）等覈实办理。”41、听断：听取陈述而作出决定。常指听讼断狱。《荀子·荣辱》：“政令法，举措时，听断公。”《汉书·叙传下》：“ 中宗 明明，夤用刑名，时举傅纳，听断惟精。”42、燕休：闲居；休息。《后汉书·百官志三》：“孝武帝初置水衡都尉，秩比二千石，别主上林苑有离宫燕休之处。”宋苏舜钦《处州照水堂记》：“政之始，众务毕举，乃历访雄胜之地，以图燕休。”明高启《生白室记》：“君好学善辩，尝燕休是室之中。”43、高廪：高大的粮仓。44、宾属：僚属。唐韩愈《南海神庙碑》：“公乃盛服执笏以入即事，文武宾属，俯首听位，各执其职。”《新唐书·循吏传·何易于》：“刺史崔朴常乘春与宾属泛舟出益昌旁。”45、士吏：士人官吏。46、宁宇：指固定的住所。宋曾巩《瀛州兴造记》：“賔属士吏，各有宁宇。”《明史·李化龙传》：“野多暴骨，民无宁宇。”47、甬道：这里指两旁有墙或其他障蔽物的驰道或通道。《史记·秦始皇本纪》：“自极庙道通郦山，作甘泉前殿。筑甬道，自咸阳属之。”张守节正义引应劭曰：“谓于驰道外筑墙，天子于中行，外人不见。”《三国志·魏志·武帝纪》：“连车树栅，为甬道而南。”裴松之注：“今魏武不筑垣墙，但连车树栅以扞两面。”《三国演义》第五八回：“贼若来时，陈兵于甬道外，内虚立旌旗，以为疑兵。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“凡圣躬拜献登降，均由甬道步行咫尺。”48、污淖：泥淖。49、夷途：坦途。50、落成：古代宗庙、宫室盖好时所行的祭礼。始成的意思。凡房屋建造完成都叫落成。51、以谓：以为；认为。52、不累数稔：不经过几年。53、城垒：城池营垒。汉桓宽《盐铁论·繇役》：“自古明王不能无征伐而服不义，不能无城垒而御强暴也。”前蜀韦庄《过内黄县》诗：“云中粉堞新城垒，店后荒郊旧战场。” 清王士禛《池北偶谈·谈异三·煞风景》：“目击煞风景者四事……一金山筑城垒。”54、逾时：一会儿；片刻。55、经理：经营管理；处理；治理。56、劝督：劝勉督促。《后汉书·刘虞传》：“时处处断绝，委输不至，而虞务存宽政，劝督农植。”《三国志·吴志·陆逊传》：“逊开仓谷以振贫民，劝督农桑，百姓蒙赖。”57、敏：奋勉；努力。58、得宜：得其所宜；适当。《史记·秦始皇本纪》：“治道运行，诸产得宜，皆有法式。”59、当理：合理。《汉书·叙传下》：“不疑肤敏，应变当理；辞霍不婚，逡遁致仕。”唐吴兢《贞观政要·论公平》：“且所言当理，未必加于宠秩。”清周亮工《书影》卷十：“此说当理而核，荆公、山谷二公皆有辩，不及之也。”60、摧败：折损；损坏。唐元稹《献荥阳公诗五十韵》：“张鳞定摧败，折角反矜怜。”宋苏轼《御试重巽申命论》：“发达万物，而天下不以为德；摧败草木，而天下不以为怒。”宋沈括《梦溪笔谈·权智》：“岁久，井榦摧败，屡欲新之。”61、寇难：谓由内乱外患所造成的灾难。亦指蒙受敌人侵犯之难。《荀子·天论》：“礼义不修，内外无别，男女淫乱，父子相疑，上下乖离，寇难并至，夫是之谓人祅。”北魏郦道元《水经注·河水四》：“昔献帝东迁，逼以寇难。”唐李复言《续玄怪录·李卫公靖》：“其后竟以兵权静寇难，功盖天下。”62、御备：防备。《北齐书·慕容俨传》：“俨随方御备，瑱等不能克。”《旧唐书·朱瑄传》：“及徐、泗平，全忠乃移兵攻郓。三四年间，每春秋入其境剽掠……瑄御备殚竭。”前蜀杜光庭《录异记·忠》：“长家苑囿城隍，不啻百里，若外兵来逼，须有御备。”63、构筑：构造建筑。64、失方：指不合方略，不合规制。65、刻石：也说勒石。在石上雕刻。《史记·秦始皇本纪》：“始皇东行郡县， 邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德。”唐白居易《蜀路石妇》诗：“后人高其节，刻石像妇形。”清龚自珍《说刻石》：“古者刻石之事有九。”李季《菊花石》二：“林家湾前柳成荫，柳下住着刻石人。”66、著：使显著；显扬。67、从父兄：即从兄。堂兄。《汉书·刘贾传》：“荆王刘贾，高帝从父兄也。”《北齐书·尧雄传》：“雄从父兄杰，字寿。”宋曾巩《抚州颜鲁公祠堂记》：“（颜真卿）与其从父兄杲卿，皆有大节以死。”从，叔伯关系的。68、适：正好；恰好。69、以书：犹移书，指写信。70、属：通“嘱”，嘱托。71、俾：使。72、来世：后世；后代。《书·仲虺之诰》：“予恐来世以台为口实。”台（yí），我。唐韩愈《答张籍书》：“有一说：‘化当世，莫若口；传来世，莫若书。’”清黄景仁《城南晚步》诗：“无为末士感，永贻来世嘲。”73、知：了解。74、是邦：古代诸侯的一个封国。亦指一方。《论语·公冶长》：“之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’”《晋书·礼志上》：“王者以天下为家，未必一邦，故周平光武无废于二京也。”唐李白《赠从孙义兴宰铭》诗之三：“化洽一邦上，名驰三江外。”宋张载《横渠易说上·否》：“古之人，一邦不治，则之一邦，直至天下皆无邦可之，则止有隐耳。”
【译文】
熙宁元年（1068）七月甲申日，河北地区发生大地震，城市的房屋坍塌了很多，而瀛州最严重。这一天地震两次，百姓之中谣传将要发大水，于是百姓都非常震惊争相要出逃。谏议大夫李肃之先生做高阳关路都总管安抚使，兼管瀛州事务，派人到处去劝说安抚，谣传才消失。这一天下起大雨，官府和百姓的房屋财物都暴露在外，仓库中储存的粮食或其他物资，都没有什么东西蒙盖。李肃之先生指明有利国家，合乎时宜之事项，使各项事务都有所处理，于是重新修盖仓库，筹划营造做遮盖之用的帐篷之类的东西。大雨停止，用石来计算粟米的数量，一共筹集到一百三十万石，兵器以及其他物资的数量也与此相当，这都是各处搜集起来没有毁掉的物资。当初地震发生的时候，先生命令给士兵发放武器时刻保持警戒防备维持治安秩序，一直到赈灾之事结束以后，百姓之中没有发生争抢偷窃物资的事情，街巷之间都很安定。
瀛州北边自从与契丹通使以来，城墙高台等防御守城的装备，都废弃不加整治了，都是原先的装备。先生因为瀛州经历灾变之后，把重新修建百姓房屋住宅作为自己的主要任务，知道百姓不可再加重困苦了，于是就向朝廷请求，民力可以从邻近地区多余的士卒中征取，赈灾的费用可以从防备河患的多余的木材中征取，又拿一千万钱从真定购买木材真定。这些人力物力都征集完成以后，就开始修筑新城，方圆十五里，城墙高大宽广坚固结实，都比原先的好。在城墙的上面建成御敌的谯楼，战棚一共四千六百间。原先的时候，瀛州的正门，缺点在太过窄小粗陋，到这时才扩建变大了。其余凡是坍塌毁坏的房屋，没有不修缮的，都恢复为原先的样子。巡视全州，官员听讼断案都有地方，休息也井然有序，粮食都有高大的粮仓储藏，其他财货也都有深库储存，官府僚属士人官吏，各自都有固定的住所。又用剩余的人力休整了若干里南北甬道，让人去除泥淖，就成为坦途。这些事务从七月庚子日开始做，直到十月己未日完工。工程所用的人力，前后一共若干万若干千若干百的人工；使用的竹苇木瓦，前后也有若干万若干千若干百。在遭遇大灾变的开始时期，财物匮乏百姓流离失所，这个州的百姓，认为劳役工程巨大费用缺乏，不经过几年，城池营垒居室房屋不可能复建完成。但是达到开始做很快就大功告成。这是因为先生经营管理劝勉督促，内部尽心，外部尽力，所以能够完成难以完成的事，先生就是如此奋勉。他的事迹被上报给朝廷，有诏令嘉奖他。
过去郑国国都发生火灾，相国子产拯救火灾补建毁坏的房屋，处理得非常得当，史官据实记载了下来。卫国有狄人攻败的灾难，卫文公修治卫国的城市宫殿，合乎当时的规制，诗人作诗歌颂他的事迹。现在瀛州地震所造成的损害，与郑国国都发生火灾、卫国遭遇敌人侵犯的国难没有不同。而李肃之先生所进行的防备措施以及各项构造建筑工程也很合宜，这也如同古制啊。所以瀛州的士大夫都想立碑刻记载显扬先生的大功，而我的堂兄正好在瀛州参与军政事务，在李肃之先生的幕府，（亲身见到先生的所作所为）就写信来，嘱托我记下他的事迹。我不能推辞，所以就为他写下了这篇记，也是想使来世的人了解先生曾经对这个地方这个国家如此勤勉。
子曰：“
学而时习之，不亦说乎
？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”
(《学而》)
孔子说:"学习并且时常地去复习，不是很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"
重点字词解释
: (1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲
阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：时常地复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。
(4)说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。
(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。
(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。
（9）君子：道德上有修养的人。
补充词解释：
而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。
转折。(可译为却)
例：人不知而不愠。
亦（yì）：同样、也是。
乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。
自：从。
知：了解。
本段理解
：
第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。
第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”