文言文在线全文翻译
一句一句打在百度知道找：
一道士自夸法术高强,画了据说是驱蚊效果很好的符咒。有人向道士请了一道这样的符，贴在房内，没想到晚上蚊子反而更多了。于是此人前去责备道士，道士说：“我去看看。”道士看见了贴上的那道符，就说：“原来你这符咒的用法不对啊。”此人忙问：“那该怎么用呢?”道士说:“晚上赶蚊子时，要把符咒贴在蚊帐里面."
一道士自夸法术高强,画了据说是驱蚊效果很好的符咒。有人向道士请了一道这样的符，贴在房内，没想到晚上蚊子反而更多了。于是此人前去责备道士，道士说：“我去看看。”道士看见了贴上的那道符，就说：“原来你这符咒的用法不对啊。”此人忙问：“那该怎么用呢?”道士说:“晚上赶蚊子时，要把符咒贴在蚊帐里面."
牧竖逮狼（文言文）的翻译
是不是《聊斋·牧竖》啊？
原文：
两牧竖入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之。各登一树，相去数十步。少顷大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄耳故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急；狼辍声四顾，始望见之，乃舍此趋彼，跑号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣。
译文：
两个牧童走进山林里（恰好）走到一个狼窝前，窝里有两只小狼，（两个牧童）谋划着各抓一只。（他们又）各自爬上一棵树，两棵树相距几十步远。过了一会儿老狼回来了，它钻进狼窝一看，小狼不见了，（焦急万分）看样子相当仓皇。
一个牧童在树上又是扭小狼的脚，又是揪它的耳朵，让它哀号；老狼听到小狼的叫声，仰头看见了（牧童和小狼），愤怒着冲到树下，一边嚎叫一边连爬带抓（着树干想爬上去）。（这时）另一个牧童也在另一棵树上欺负得小狼急促地哀号起来；老狼（听到了）停下（它的）嚎叫四周张望，才远远看见另一棵树（上的小狼和牧童），它又放弃这棵树奔跑向另一边，（它）奔跑嚎叫象刚才一样。第一棵树上的小狼又叫，它又回身奔向第一棵。口中叫个不停、脚下奔跑不止，来来回回跑了几十趟，跑得渐渐慢了，叫声渐渐弱了；不一会儿，（就累得）奄奄一息，直挺挺地倒在地上，过了许久，便一动不动了。牧童爬下树一看，老狼已经死了。
文言文牧竖相关练习
原文：
两牧竖入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之。各登一树，相去数十步。少顷大狼至，入穴失子，意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄耳故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急；狼辍声四顾，始望见之，乃舍此趋彼，跑号如前状。前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。竖下视之，气已绝矣。
解释加点的字词：
（2）谋分捉之：商量好每人捉一只小狼。 谋，商量。
（3）去：距离。 少顷：不久，一会儿。
（4）入穴失子：进到窝里，发现两只小狼丢了。意：神情，神态。甚：程度副词，“很”。 （5）仓皇：匆促慌张的样子。
（6）故：故意。
（7）嗥（háo）：吼叫。
（8）号（háo））大叫。 且：并且。彼：另外的。
（9）致：使。
（10）四顾：四面张望。
（11）.始：才。
（12）趋：快走，这里是“跑向”的意思
（13）舍此趋彼：离开这只小狼奔向那只小狼。
（14）跑（páo）：同“刨”，兽用前爪刨地。
（15）前树又鸣：前树上的小狼又叫。
（16）口无停声，足无停趾：嘴里不停地嗥叫，脚不停地奔跑。 趾：通“止”，停止。数十往复：倒装句，为“往复数十”意为“来来往往不下数十次”。迟：迟缓，缓慢。弱：微弱。 （17）既而：不久。
（18）奄奄：气息微弱的样子。
（19）僵：僵硬。 竖：笔直。下：向下。之：代词，文中代指母狼。
（20）绝：断。矣：语气词，表示语气“了”。
问简单的作者，文章资料：选自《聊斋志异》。作者蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，山东淄川(现在山东省淄博)人，清代文学家。牧竖，牧童；竖，童仆。
翻译句子：
有两个牧童进山发现了一个狼窝，窝中有两只小狼。（他们）商量好每人分别捉一只小狼。而后(他们)又分别爬上两棵间距数十步的树。不一会儿，大狼回来了，发现小狼不见了，神情非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄、耳，故意让小狼大声叫。大狼听到后，抬头望去，愤怒地跑到树下，狂叫不已，还用爪子抓树皮。这时候另一个牧童在另一棵树上如法炮制，令小狼痛嚎。大狼听见了叫声，到处张望，才发现另一只小狼；于是不顾这边的狼崽，转而奔至另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。第一棵树上的牧童又让小狼哀号，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得也慢了，声音也小了；过了一会，大狼气息微薄的样子，很久都不动弹。牧童从树上爬下来，凑近一看，大狼已经气绝身亡。
怎样给文章划分层次：
例：》① 两牧竖入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之②。各登一树，相去数十步。③少顷，大狼至，入穴失子，意甚仓皇。④竖于树上扭小狼蹄耳，故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。⑤其一竖又在彼树致小狼鸣急；⑥狼闻声四顾，始望见之，乃舍此趋彼，跑号如前状。⑦前树又鸣，又转奔之。⑧口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。⑨竖下视之，气已绝矣。
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还有问题就不加答案啦.....
牧童利用哪些因素使母狼累死：
1.
2.
3.
这个故事对我们有哪些启发？
还有有些字的注音也要注意下啦~
给个最佳答案吧~O(∩_∩)O
1.下列各句加点词的用法与“竖下视之”的“下”用法相同的是（A，都是方位词动用~表示“下去”）
A.【下】视其辙，登轼而望之
B.【北】通巫峡，南极潇湘
C.本在冀州之【南】，河阳之【北】
D.竖下视【之】，气已绝矣
2.将文中表时间的词找出来’并按时间由长到短排列：少顷、既而、久。
文言文 牧竖
译文：
有两个牧童进山发现狼窝，窝里有两只小狼。于是牧童把小狼捉住，分别爬上一棵相距数十步的树。不一会儿，大狼回来了，进窝发现小狼不见了，非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄、耳，让它痛嚎。大狼听到后，抬头看见这样，十分愤怒，跑到树下，狂叫不已，还用爪子抓树皮。这时候另一个牧童在另一棵树上如法炮制，令小狼痛嚎。大狼听见声音，到处张望，发现小狼；于是不顾这边的狼崽，转而奔至另一棵树下，象刚才那样狂叫撕抓。第一棵树上的牧童又让小狼哀号，大狼又转身扑过去。从头到尾，大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得也慢了，声音也小了；再过一会，大狼奄奄一息，直挺挺地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上爬下来，凑近一看，原来它已经气绝身亡。
谋分捉之：（小狼） 始望见之：（小狼） 又转奔之：（过去） 久之不动：（久）
文言文翻译太宗谓梁公曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替：以人为镜，可以明得失。
唐太宗评价魏征说：”一个人用铜当镜子，可以使衣帽穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。“
一、原文：宋·欧阳修、宋祁《新唐书·卷一一零·列传第二十二魏徵》
太宗谓梁公曰：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。”
二、译文：
唐太宗评价魏征说：“一个人用铜当镜子，可以使衣帽穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。”
扩展资料
一、创作背景
“以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。”这段话出自唐太宗李世民与大臣魏征的故事。大臣魏征，能直率的向唐太宗提意见，经常在朝廷上直抒己见，唐太宗也因为能听取正确意见，所以在他统治时期，政治清明、社会安定，唐朝出现了经济繁荣，国力强盛的局面。
魏征病死后，唐太宗痛哭失声，非常悲伤，下令为魏征立碑，亲自撰写碑文并亲笔书写。太宗时常想念魏征，感叹的对群臣说：“以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。”他把魏征比作是一面镜子。
二、人物简介
魏徵，现作“魏征”（北周大象二年（580年）－唐贞观十七年（643年2月11日）），字玄成，祖籍巨鹿郡下曲阳县（现晋州市） 。隋唐政治家、思想家、文学家和史学家，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。
官至光禄大夫，封郑国公，谥号“文贞”。 葬礼从简。 同年入凌烟阁。
灯影里的故事
——三镜自照
太宗谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此镜，以防己过。
——《全唐文纪事》
释：
唐太宗对亲近的臣子们说：“以铜作镜子，可以端正自己的衣服、帽子；以过去的历史作镜子，可以知道国家的兴衰规律；以别人为镜子，可以明了自己的得失是非。我常保存这三面镜子，用来防备自己的过失。
记：
太宗之三镜，可谓国之三宝。各以铜、古、人为镜，其照各异。
若人皆持有此三镜，则道可兴也。铜镜明，人必正形知礼；古镜明，国必兴富；人镜明，人必仁良淳善。则可谓盛世之征也。
人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失(解释一下吧!)
用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.
唐太宗李世民喜听与善取各种献议，深谙“兼听则明，偏信则暗”之理。其直谏大臣魏徵曾上疏数十，直陈其过，劝太宗宜内自省，居安思危，察纳雅言，择善而从。后魏徵逝死，太宗亲临吊唁，痛哭失声，叹曰：“以铜为镜，可使穿戴之时，端庄齐整；以史为镜，可知历朝以来，存亡兴替；‘以人为镜’，可观人之举措，以明本身得失，吾常保此三镜，以防己过。今魏徵已死，吾亡一镜矣。”
“以人为镜”。乃指以人为借鉴。即将其成败得失，引以为鉴，以免重蹈覆辙。
以铜为镜子（在没有玻璃镜子的时候，古人梳妆都用铜镜）可以看穿戴好了没有。整理服装；以古史为镜子，可以知道历史王朝得失兴替的原因；以忠贞进谏的人为镜子，可以认识到自身的正确和错误。主要是唐太宗表达对魏征的肯定和对失去他后的惋惜。
把别人当作一面镜子，从别人这面镜子里可以真实地观看到自己在生活舞台上的表现，可以看出自己的得失成败。“知心者智，自知者名”。不少人往往总是把精力用在怎么观察别人、揣摩别人、算计别人上边，对自己确实知之甚少，操自己的心很少，最后落得个聪明人办傻事而一败涂地。 看别人，想自己。在别人的身上多看看自己，多用别人的闪光点来照亮自己，演好自己以后的戏。
用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.指人要能听进去他人的告诫，对于别人支出的缺点，要虚心接受并改正，这样才能不断的进步。
文言文《牧竖拾金》翻译是什么？
原文：有牧竖，敝衣蓬首赤足，日驱牛羊牧冈间，讴而乐，意惬甚，牧亦善。一日，拾遗金一饼，内衣领中。自是歌声渐歇，牛羊亦时逸，心患失金，斯乃为金所累也。
译文：有个牧童，衣服破烂、头发蓬乱、光着脚，每天赶着牛羊在山里放牧，欢快地唱着歌，也很满足。有天捡到了别人丢了的一饼金子，就塞到了自己的衣领里。从这以后，歌也不经常唱了，放的牛羊也常有跑了的，总怕把金子弄丢，这都是金子闹的啊。
词语解释：牧竖：牧童敝：破讴（ou）：唱歌一饼：一块内(na)：通“纳”，放进，放入。自是：从此逸：逃失，失去。解释句子：意惬甚：内心十分舒适,(十分满足)心患失金，斯乃为金所累也：心里担忧失去银子，这是被银子所牵累的。