求这段文言文的翻译
这段文言文翻译：杨仲举先生，曾经在胥溪之上讲道，学生和门徒很多。杨士奇从庐陵来，寻求做讲学教师的机会，杨仲举先生与杨士奇谈论经史，认为他学问很好。于是告诉主人说“我不足以当你的老师，还应该寻找我的老师来教你。于是请求告辞离开。主人问能当他的老师的人是谁，他指的就是杨士奇，最后主人邀请了杨士奇（做老师），杨士奇很感激他。后来杨士奇当了阁首，把杨仲举推荐进翰林院。杨仲举曾经骑着一头驴，邻居有一个老汉生了一个儿子，听到驴的叫声就受到惊吓，他就把驴卖了徒步行走。天久下雨，邻居在墙上挖洞，水蓄满了杨公翥的屋子，家人要与其理论。杨公翥说：“下雨的日子少，晴朗的日子多，为什么要去争辩呢？”金水河的桥建成了，征召有高尚品德的人尝试穿过，朝廷的大臣们第一个推举杨公翥。
摘自：
杨仲举先生，曾经在胥溪之上讲道，学生和门徒很多。杨士奇从庐陵来，寻求做讲学教师的机会，杨仲举先生与杨士奇谈论经史，认为他学问很好。于是告诉主人说“我不足以当你的老师，还应该寻找我的老师来教你。于是请求告辞离开。主人问能当他的老师的人是谁，他指的就是杨士奇，最后主人邀请了杨士奇（做老师），杨士奇很感激他。后来杨士奇当了阁首，把杨仲举推荐进翰林院。杨仲举曾经骑着一头驴，邻居有一个老汉生了一个儿子，听到驴的叫声就受到惊吓，他就把驴卖了徒步行走。天久下雨，邻居在墙上挖洞，水蓄满了杨公翥的屋子，家人要与其理论。杨公翥说：“下雨的日子少，晴朗的日子多，为什么要去争辩呢？”金水河的桥建成了，征召有高尚品德的人尝试穿过，朝廷的大臣们第一个推举杨公翥。
藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
《陶侃尝出游》文言文怎么翻译呀？
翻译：
陶侃曾经外出巡视，看到一个人拿着一把未熟的稻穗，陶侃问：“（你要）用这来做什么呢？”那人说：“走路时在路旁看见的，随便取玩一些罢了。”陶侃改变脸色大怒说：“你不耕田，却去盗窃人家的稻谷！”然后陶侃就捉拿那人然后鞭打他。因此老百姓都勤恳耕种，家家生活宽裕、人人丰衣足食。
原文：
陶侃尝出游，见人持一把未熟稻，侃问：“用此何为？”人云：“行道所见，聊取之耳。”侃大怒诘曰：“汝不田，而戏贼人稻！”执而鞭之。是以百姓勤于农耕，家给人足。
此文出自北宋·司马光《资治通鉴·陶侃尝出游》
扩展资料
写作背景：
司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，因欲撮取其要，撰纪传体史。初成《通志》8卷，起战国至秦二世，表进于朝，引起宋英宗的重视。治平三年（1066），诏置书局于崇文院，继续编纂。宋神宗即位，赐书名为《资治通鉴》，并序以奖之。
《资治通鉴》全书共294卷，约300多万字，书中记载的历史由公元前403年，也就是周威烈王二十三年写起，一直到959年，五代的后周世宗显德六年征淮南为止。
是司马光以为君亲政，贤明之道为出发点所编写成的一本巨著，所谓“删削冗长，举撮机要，专取国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者，为编年一书，使先后有伦，精粗不杂。”。
在横跨中国16个朝代，一共1362年的历史中，详近略远，隋唐五代371年，占全书40%，史料价值最高。很明显的他多次着墨在其中的贤明政治时期，如文景之治，贞观之治等等。
帝后死称“崩”，王公死称“薨”。天子近出称“还宫”，远出称“还京”，列国诸侯远出称“还某郡”。
作者简介：
司马光（1019-1086），北宋时期政治家、史学家、文学家。北宋陕州夏县涑水乡（今山西夏县）人，出生于河南省光山县，原字公实，后改君实，原号迂夫，后改迂叟，世称涑水先生。司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。
陶侃曾经到郊外去游览，看到一个人拿着一把未熟的稻穗，陶侃问：“拿这些东西干什么？”那人说：“走在路上我看见它，随便拔一把罢了。”陶侃大怒说：“你既然不种田，竟然还糟蹋人家的稻子！”就把那人抓起来，抽了一顿鞭子。陶侃爱护庄稼而执法严，因此老百姓都勤恳耕种，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
文言文“尝”一般翻译成什么？
文言文“尝”有5种意思：
①<名>祭祀名。
②<动>品尝。
③<动>试一试，试探。
④<动>经历。
⑤<副>曾经。
引证解释：
①<名>祭祀名。
宗唐祭祀，秋祭名“尝”。
《后汉书·冯衍传》：“遭时之祸，坟墓芜秽,春秋蒸尝,昭穆无列。”(蒸：冬祭名。)
②<动>品尝。
《吕氏春秋·察今》：“尝一脔肉,而知一镬之味,一鼎之调。”这个意义后来写作“嚐”，现简化为“尝”。
③<动>试一试，试探。
《汉书·陈馀传》：“乃使五千人令张魇、陈泽先尝秦军,至皆没。”
④<动>经历。
《左传·僖公二十八年》：“险阻艰难，备尝之矣。”
⑤<副>曾经。
《史记·陈涉世家》：“陈涉少时，尝为人佣耕。”
①<动>吃；品尝。《察今》：“尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。”
②<动>尝试。《齐桓晋文之事》：“我虽不敏，请尝试之。”
③<动>经历；遇到。《庖丁解牛》：“技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”
④<副>曾；曾经。《劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”
【尝敌】试探敌人的强弱。《宋史·苏洵传》：“故古之贤将，能以兵尝，而又以敌自尝，故去就可以决。”
【尝鼎一脔】尝其一二，可知其馀。语出《吕氏春秋·察今》：“尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。”（脟：同“脔”。）
【尝新】尝食新收获的五谷。
翻译：古文“尝”
尝（尝）cháng 字从尚从旨。“尚”意为“摊平”、“展平”；“旨”意为“美食”、“美味”。“尚”与“旨”联合起来表示“摊平舌头感觉美食”。本义：品味食物。引申义：体验、试验。
释义1【副】
曾经〖havealready〗
仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。——宋•王安石《伤仲永》
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?——宋•范仲淹《岳阳楼记》
释义2【动】
(形声。从旨,尚声。“旨”,滋味美。本义:辨别滋味,品尝)
口味之也。从旨尚声。——《说文》
天子乃以雏尝黍。——《礼记•月令》
臣先尝之。——《礼记•曲礼》
不敢尝。——《论语》
百鬼迪尝。——《汉书•礼乐志》
尝其旨否。——《诗•小雅•甫田》
又如:尝酒;尝食(试辨食物的味道);尝酎(祭祀的时候,尝一尝新酒的滋味)
尝试〖try〗
尝,试也。——《小尔雅》
诸侯方睦于晋,臣请尝人,若何?——《左传•襄公十八年》
又如:尝巧(试验其技巧);尝汤戏(正戏前加演的短戏)
经历〖experience〗
险阻艰难,备尝之矣。——《左传•僖公十八年》
又如:备尝艰苦;尝到了公职的甜头
文言文中“尝”的意思
没有，肯定没有
尝的意思除了本意品尝外，还有：
尝试[try]
尝,试也。——《小尔雅》
诸侯方睦于晋,臣请尝人,若何?——《左传·襄公十八年》
经历 [experience]
险阻艰难,备尝之矣。——《左传·僖公十八年》
在古文中最多的还是作副词“曾经”讲
<副>曾经 [have already]
仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。——宋·王安石《伤仲永》
予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?——宋·范仲淹《岳阳楼记》
文言文字典——关于“尝”的意思
cháng
①<动>吃；品尝。《察今》：“尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。”
②<动>尝试。《齐桓晋文之事》：“我虽不敏，请尝试之。”
③<动>经历；遇到。《庖丁解牛》：“技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”
④<副>曾；曾经。《劝学》：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”
【尝敌】试探敌人的强弱。《宋史·苏洵传》：“故古之贤将，能以兵尝，而又以敌自尝，故去就可以决。”
【尝鼎一脔】尝其一二，可知其馀。语出《吕氏春秋·察今》：“尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。”（脟：同“脔”。）
【尝新】尝食新收获的五谷。
尝
动词义：
1、形声字。从旨尚声。“旨”，滋味美。本义：辨别滋味；品尝。
天子乃以雏尝黍。——《礼记·月令》
臣先尝之。——《礼记·曲礼》
不敢尝。——《论语》
百鬼迪尝。——《汉书·礼乐志》
尝其旨否。——《诗·小雅·甫田》
2、尝试。
尝，试也。——《小尔雅》
诸侯方睦于晋，臣请尝人，若何？——《左传·襄公十八年》
3、经历。
险阻艰难，备尝之矣。——《左传·僖公十八年》
副词义：
1、曾经。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。——宋·王安石《伤仲永》
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？——宋·范仲淹《岳阳楼记》
文言文翻译
阮籍曾从容不迫地对他说：“我平时曾经游历过东平，喜欢那里的风土人情。”司马昭很高兴，便授予他东平相的职位。
附：阮籍传全文选自《晋书》中列传第十九：
阮籍，字嗣宗，陈留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志
气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临
山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，
忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。
籍尝随叔父至东郡，兖州刺史王昶请与相见，终日不开一言，自以不能测。太
尉蒋济闻其有隽才而辟之，籍诣都亭奏记曰：“伏惟明公以含一之德，据上台之位，
英豪翘首，俊贤抗足。开府之日，人人自以为掾属；辟书始下，而下走为首。昔子
夏在于西河之上，而文侯拥彗；邹子处于黍谷之阴，而昭王陪乘。夫布衣韦带之士，
孤居特立，王公大人所以礼下之者，为道存也。今籍无邹、卜之道，而有其陋，猥
见采择，无以称当。方将耕于东皋之阳，输黍稷之余税。负薪疲病，足力不强，补
吏之召，非所克堪。乞回谬恩，以光清举。”初，济恐籍不至，得记欣然。遣卒迎
之，而籍已去，济大怒。于是乡亲共喻之，乃就吏。后谢病归。复为尚书郎，少时，
又以病免。及曹爽辅政，召为参军。籍因以疾辞，屏于田里。岁余而爽诛，时人服
其远识。宣帝为太傅，命籍为从事中郎。及帝崩，复为景帝大司马从事中郎。高贵
乡公即位，封关内侯，徙散骑常侍。
籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，
遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。钟会数以时事
问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：
“籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，
使内外相望，法令清简，旬日而还。帝引为大将军从事中郎。有司言有子杀母者，
籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“杀父，天下之极恶，
而以为可乎？”籍曰：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不
若。”众乃悦服。
籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃求为步兵校尉。遗落世事，虽去佐职，
恒游府内，朝宴必与焉。会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沈醉忘作，临
诣府，使取之，见籍方据案醉眠。使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚
清壮，为时所重。
籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对
者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，
饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆致灭性。
裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，
客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗
中之士，故以轨仪自居。”时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼
对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大
悦，乃见青眼。由是礼法之士疾之若仇，而帝每保护之。
籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家少妇有美
色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵
家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，
皆此类也。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚、汉
战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰
诗》。景元四年冬卒，时年五十四。
籍能属文，初不留思。作《咏怀诗》八十余篇，为世所重。著《达庄论》，叙
无为之贵。文多不录。
籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。
至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎岩谷，乃登之啸也。遂归著《大人先生传》，其
略曰：“世人所谓君子，惟法是修，惟礼是克。手执圭璧，足履绳墨。行欲为目前
检，言欲为无穷则。少称乡党，长闻邻国。上欲图三公，下不失九州牧。独不见群
虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，
自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域
内，何异夫虱之处裈中乎！”此亦籍之胸怀本趣也。
译文为：
《阮籍传》译文阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，父亲阮，魏国的丞相掾，在当世知名。阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔奔放，傲然独立，任性不受羁绊、喜怒不显露在表情上。他博览群书，尤其喜好《老子》《庄子》。嗜酒并能够长啸，又很会弹琴。当他得意时，竟忘记了自己的形骸和举止。当时人多说他痴呆，只有他同族兄长阮文业每每赞扬佩服他，认为他超过自己，因此大家都一齐称赞他奇异的才能。
阮籍本有剂世之志，正当魏晋之际，天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍为此不参与世事，便经常饮酒至醉。文帝司马昭想为武帝司马炎向阮籍求婚，阮籍醉了六十天，文帝没有说话的机会才中止。钟会多次问他一些时问题，想趁机找出差错来治他的罪，阮籍以大醉而豁免。在文帝辅政时，阮籍曾从容不迫地对他说：“我平时曾经游历过东平，喜欢那里的风土人情。”司马昭很高兴，便授予他东平相的职位。阮籍骑着毛驴到任，拆毁了原来的府宅屏障，以便内外相望。法令轻平简约，十来天便回京，司马昭推荐他做大将军从事中郎。
到了司马昭辞让九赐之封的时候，公卿要辅助他登帝位，让阮籍起草劝进书，阮籍喝得大醉忘记了起草，公卿们临到公府时，让人来取，见阮籍在伏案醉眠。使者把这事告诉他，阮籍写在案上，让人抄写，没什么改动，言辞十分清正难辩，被当时的人所推重。
阮籍虽然不拘于礼教，但是讲话言辞深远，不评论别人的好坏。天性特别孝顺，母亲死时，他正和别人下围棋，对弈者请求中止，阮籍留对方一定下完这一局。事后饮酒二斗，大哭一声，吐血好几升，母亲下葬时，他吃了一只蒸猪，喝了两斗酒，然后与灵柩诀别，话说罢了，又一声恸哭，于是又是吐血几升。伤害了身体，骨瘦如柴，几乎丧了生命。裴楷前往凭吊，阮籍披头散发，箕踞而坐，醉眼直视，裴楷吊唁完毕就离去。 阮籍又会做青白眼，见到崇尚礼义的世欲之士，就用白眼相对。嵇喜前来吊丧时，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高兴地退了出去。嵇喜的弟弟嵇康听说之后，便带着酒，挟着琴造访了他，阮籍很高兴，便现出青眼。因此礼义世俗之士嫉恨他如仇人，而文帝司马昭总是保护了他