王羲之爱鹅译文
释义：
王羲之生性喜爱鹅，会稽有一个老妇人养了一只鹅，叫得好听，王羲之想把它买来却没有买到，就带着亲友动身前去观看。老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整天。
又有山阴的一个道士，养了些好鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买了这些鹅去。道士说：“只要你能替我抄写《道德经》，我这群鹅就全部送给你。”王羲之高高兴兴的抄写完《道德经》，就用笼子装着鹅回来了，觉得很快乐。
他任性率真的情况就是这样。他曾经到他的一个下人家，看到一几案平滑干净，于是就在上面写字，这些字一半楷书一半草书。这些字后来被这个下人的父亲误刮去了，这个下人连着懊恼了好几天。
他又曾经在蕺山看见一个老妇人，拿着一把六角扇在叫买。王羲之就在老妇人的六角扇上每面各写了五个字。老妇人开始有些不高兴，王羲之于是对老妇人说：“只要说是王右军书写的，就可以卖得一百钱了。”老妇人照此一说，许多人都争着来买这把扇子。
又一天，老妇人又拿着一把扇子来，王羲之笑而不答。王羲之的书法被世人所推崇，就像这样啊！
原文：
性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日 。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。
其任率如此。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。
他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。
扩展资料：
表现了他率真，执着和坚毅的性格。理由：因为作为一个成年人，对鹅情有独钟，两次到人家里去看鹅买鹅，第一次还带着亲戚朋友去，发现鹅被杀了叹息惋惜多日；第二次愿意替人家写书来换鹅,得鹅后颇为高兴，足见他的率真，执着和坚毅。
有句话不好理解。老太太尝到甜头后，又拿着扇子找到王羲之，“羲之笑而不答”。是不承认先前的事了呢，还是不答应再写字了？是对老太太的请求笑着不置可否，还是笑着不说话，拿过扇子就写字？
大概是不答应给老妇人写字了。第一次碰到时，兴致来了，也不管人家愿意与否，拿过来就写；后来再遇到时没有了当时的兴致，当然不肯写了。这一点和他儿子“雪夜访戴”时“造门而不入”有类似之处。
“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”，兴致来了就写字，不管人家的扇子还是桌子；兴致没了，就是你求我我也不答应你。书法艺术细胞可以遗传，这等“性情”难道不会遗传？
参考资料来源：百度百科——王羲之爱鹅
原文:
王羲之性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。
姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日 。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》当举群相赠耳。”
羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。
译文：
王羲之生性喜爱鹅，会稽（今绍兴）有一个老妇人养了一只鹅，擅长鸣叫，王羲之要求买下来却没有得到，就带着亲友驾车前去观看。
老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整天。
又有山阴（今绍兴）一个道士，喜欢养鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买了这些鹅去。道士说：“只要你能替我抄写《道德经》，我一定把整群鹅都送给你。”
王羲之高兴地写完，用笼子装了鹅带回家，感到非常高兴。他任性率真的情况就是这样。
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文言文《王义之爱鹅》的全文翻译
姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日 。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》当举群相赠耳。”
羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。
《晋书·王羲之传》列传 第五十1出处
2注释
会稽（kuài jī）：古地名，今浙江绍兴。
《道德经》：相传为老子的著作。
命驾就观：立刻前往观看。命驾：命人驾车马，引申为立刻动身。命，命令。驾，驾车。就，前往。
弥日：整天。 弥：充满。
市:买。
固求市之：坚决要求买了这些鹅去。固：坚决，坚持。市：买，这里作动词用。
任率：任性、率真。
3译文
王羲之生性喜爱鹅，会稽（今绍兴）有一个老妇人养了一只鹅，擅长鸣叫，王羲之要求买下来却没有得到，就带着亲友驾车前去观看。
老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整天。
又有山阴（今绍兴）一个道士，喜欢养鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买了这些鹅去。道士说：“只要你能替我抄写《道德经》，我一定把整群鹅都送给你。”
王羲之高兴地写完，用笼子装了鹅带回家，感到非常高兴。他任性率真的情况就是这样。
王羲之生性喜爱鹅，会稽（今绍兴）有一个老妇人养了一只鹅，擅长鸣叫，王羲之要求买下来却没有得到，就带着亲友驾车前去观看。
老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整天。
又有山阴（今绍兴）一个道士，喜欢养鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买了这些鹅去。道士说：“只要你能替我抄写《道德经》，我一定把整群鹅都送给你。”
王羲之高兴地写完，用笼子装了鹅带回家，感到非常高兴。他任性率真的情况就是这样。
王羲之生性喜爱鹅，会稽（今绍兴）有一个老妇人养了一只鹅，擅长鸣叫，王羲之要求买下来却没有得到，就带着亲友驾车前去观看。
老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整天。
又有山阴（今绍兴）一个道士，喜欢养鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买了这些鹅去。道士说：“只要你能替我抄写《道德经》，我一定把整群鹅都送给你。”
王羲之高兴地写完，用笼子装了鹅带回家，感到非常高兴。他任性率真的情况就是这样。
是《王羲之爱鹅》吧
王羲之生性喜爱鹅，会稽有一个老妇人养了一只鹅，叫得好听，王羲之想把它买来却没有买到，就带着亲友动身前去观看。老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整天。又有山阴的一个道士，养了些好鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买了这些鹅去。道士说：“只要你能替我抄写《道德经》，我这群鹅就全部送给你。”王羲之高高兴兴的抄写完《道德经》，就用笼子装着鹅回来了，觉得很快乐。他任性率真的情况就是这样。他曾经到他的一个下人家，看到一几案平滑干净，于是就在上面写字，这些字一半楷书一半草书。这些字后来被这个下人的父亲误刮去了，这个下人连着懊恼了好几天。他又曾经在蕺山看见一个老妇人，拿着一把六角扇在叫买。王羲之就在老妇人的六角扇上每面各写了五个字。老妇人开始有些不高兴，王羲之于是对老妇人说：“只要说是王右军书写的，就可以卖得一百钱了。”老妇人照此一说，许多人都争着来买这把扇子。
又一天，老妇人又拿着一把扇子来，王羲之笑而不答。王羲之的书法被世人所推崇，就像这样
急急急！！！王羲之爱鹅阅读理解答案：阅读下面的文言文，完成1---4题。
解释下面句子加横线的词语。①养一鹅善鸣的“鹅”——家禽；善于 ②遂携亲友命驾就观的“就”——去，到。 ③羲之欣然写毕的“欣然”——愉快的 ④笼鹅而归的“笼” —— 用笼子装
2.为下面的句子用“/”标出停顿。 姥闻羲之将至// 烹以待之/ /羲之叹惜弥日。
3.将下列句子翻译成现代汉语。①曦之往观焉，意甚悦，固求市之——王羲之去看，心情非常高心，坚决要求买下来。 ②为写《道德经》，当举群相赠耳——替我写完《道德经》，一定把整群鹅赠给你
4.找出文中表现王羲之性格的一个词语——任率
以“王羲之性爱鹅”开头的文言文内容是什么。
——王羲之性爱鹅。会稽有孤居姥，养一鹅善鸣，求市未得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日 。 又山阴有一道士好养鹅。羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。
王羲之爱鹅突出的是他的风霜高洁、幽雅清高、才智不凡、胸怀鸿鹄之志，因为鹅是雪白的、能高飞、声洪亮的特点。
文章内容华美洒脱，再有用笔多变，结构天成。
文言文阅读：1.从王羲之爱鹅的故事可以看出他怎样的性格？
《兰亭集序》，行行疏密相间，相映成趣，字字珠玑，点画呼应，气墨贯通，全文从“永和九年”开始，将“修契”兰亭之事娓娓道来，心情平和，字如珍珠，大小均匀，圆润光泽；至“天朗气清，惠风和畅”时，则在群贤毕至，气氛和谐的环境中，作者意气风发，踌躇满志的神情跃然纸上，这时则字如宝石，大小参差，交相辉映；而到了“死生亦大矣，岂不痛哉”，作者虽然感慨生死之大事，但同时又不无谓地“嗟叹感伤”，超越生死的限制，珍惜今天，这才是正念正见正思维，这才是积极的人生态度，后人也能“有感于斯文”，这也是王羲之写《兰亭集序》的初衷所在。天地人合一，身心境同构，是以情作书的光辉典范，通篇洋溢着：“天朗气清，惠风和畅”的意境，让人观赏有：“清风出袖，明月入怀”的感觉。感叹生命短暂的无奈，更有对生死的超越。整幅作品心情起伏跌宕，字如行云流水，作品气势贯通，浑然一体.
求王羲之爱鹅的翻译
王羲之爱鹅
王羲之生性喜爱鹅，会稽有一个老妇人养了一只鹅，叫得好听，王羲之想把它买来却没有买到，就带着亲友动身前去观看。老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整天。又有山阴的一个道士，养了些好鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买了这些鹅去。道士说：“只要你能替我抄写《道德经》，我这群鹅就全部送给你。”王羲之高高兴兴的抄写完《道德经》，就用笼子装着鹅回来了，觉得很快乐，他任性率真的情况就是这样。
华佗治病
华佗走在路上，看见有个人患咽喉堵塞的病，想吃东西却不能下咽，家里人用车载着他去求医。华佗听到病人的呻吟声，就停车去诊视，告诉他们说：“刚才我来的路边上有家卖的，有蒜泥和大醋，你向店主买三升来吃，病痛自然会好。”他们马上照华佗的话去做，病人吃下后立即吐出一条蛇一样的虫，他们把虫悬挂在车边，到华佗家去拜谢。华佗还没有回家，他的两个孩子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩相互告诉说：“像是遇到咱们的父亲了，车边挂着的‘病’就是证明。”病人上前进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂着这类寄生虫的标本大约有十几条。
薛谭学医??????
薛谭学讴
薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，薛谭就自以为已经全部掌握了秦青的技艺，便要辞别回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习，自此后再也没敢提回家的事。
齐人攫金
从前齐国有一个想得到许多金子的人，他清晨就起床，打扮得整整齐齐，来到集市上四处游荡，心里就想着如何能得到一些金子。他发现有一家金店，就一步跨进门去，二话不说揣起金器，回头便走。店主见他抢了金子，大叫捉贼。这时，正好路过几个巡吏，就把他抓住了。巡吏审问他：“当着这么多人，你怎么敢去偷别人金子?”那人回答说：“我拿金子的时候没有看到有什么人，只看见满眼的金子。”
王羲之爱鹅
王羲之性爱鹅。会稽有孤居姥，养一鹅善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹息弥日 。
又山阴有一道士好养鹅。羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐，其任率如此。尝诣门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。” ——节选自《晋书·王羲之传》
中文名
王羲之爱鹅
来源
《晋书 ·王羲之传》
王羲之
王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
羲之爱鹅故事
羲之爱鹅：在民间可谓家喻户晓。据《晋书 ·王羲之传》记载：会稽有一个孤老太太养了一只好鹅，王羲之派人去买，老太太不卖。王羲之就邀了朋友前去观赏。老妪听说王羲之要来，就杀了鹅准备款待他，王羲之一到，见鹅已死，叹息终日。又山阴县玉皇观有个老道士，希望得到一本王羲之手书的《黄庭经》，但右军大人名满天下，又怎会卖一个老道士的人情？幸好他得悉王羲之爱鹅，遂精心调养一批良种白鹅，每日於王羲之与友人郊游处放养。王羲之终於“偶然”碰见了这群白鹅，十分惊喜，便想要买下白鹅，道士说：“你只要给我写一篇《黄庭经》，我就将这些鹅悉数相赠。”王羲之欣然写毕，笼鹅而归，欢喜异常。这篇书法世称右军正书第二，后人更是由於这个典故，便有将《黄庭经》称作《换鹅帖》的。李白在《送贺宾客归越》中所写“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”便是引用这个典故。
王羲之喜爱养鹅，固然是文人雅事、陶冶情操，更为关键的是，他从鹅的体态、行走、游泳等姿势中，体会出书法运笔的奥妙，领悟到书法执笔、运笔的道理。他认为执笔时食指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使精神贯注於笔端。
“羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣生活的体现，后人将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖爱鹤”并称，是为“四爱”。“四爱”的题材常常出现在明清以至民国的瓷器和绘画中，以表现文士高士风雅清逸，迥出尘俗的超然情志[2]。
注释
会稽（kuài jī）：古地名，今浙江绍兴。
《道德经》：相传为老子的著作。
命驾就观：立刻前往观看。
命驾：命人驾车马，引申为立刻动身。
命：命令。
驾：驾车。
就：前往。
弥日：整天。
弥：充满。
市：买。
固求市之：坚决要求买了这些鹅去。
固：坚决，坚持。
市：买，这里作动词用。
笼：用笼子装。
任率：任性、率真。
译文
王羲之生性喜爱鹅，会稽（今绍兴）有一个老妇人养了一只鹅，擅长鸣叫，王羲之要求买下来却没有得到，就带着亲友驾车前去观看。
老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整天。
又有山阴（今绍兴）一个道士，喜欢养鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买了这些鹅去。道士说：“只要你能替我抄写《道德经》，我一定把整群鹅都送给你。”
王羲之高兴地写完，用笼子装了鹅带回家，感到非常高兴。他任性率真的情况就是这样。
还有一次，他到学生家去，看见人家的篚木矮桌洁净光滑，就在上面写起字来，一半楷书，一半草体。后来那位学生的父亲无意中把这些字给刮去了，他的学生懊悔了好几天。他的书法在当时就很被世人看重，诸如此类的事情很多。王羲之常自称：“我的书法和钟瑶相比，可以说不相上下；和张芝的草书相比，也如同大雁排行。”又曾经写信给人说：“东汉张芝临池学写字，池水都变成黑色，如果天下人像他这样沉迷于书法，也不一定比他差。”
故事一
原文
张连庭作品《华佗像》
佗行道，见一人病咽塞(1)，嗜食而不得下，家人车载欲(2)往就(3)医。佗闻其呻吟，驻(4)车往视，语之曰：“向来道(5)边有卖饼家，蒜齑(6)大酢(7)，从取三升食之，病自当去(8)。”即(9)如佗言，立吐蛇(10)一枚，县车边，欲造(11)佗。佗尚未还(12)，小儿戏门前，逆(13)见，自相谓曰(14)：“似逢我公，车边病是也。”疾者前入坐，见佗北壁县(15)此蛇辈约以十数。
注释
（1）塞：堵住，这里指寄生虫堵住喉咙。
（2）欲：将要。
（3）就：靠近。
（4）驻：停住车马，这里引申到停留
（5）道：路。
（6）蒜齑（ji）：捣碎的大蒜，蒜泥。
（7）酢(cù)：同“醋”。
（8）去：除掉，去掉。
（9）即：立刻，马上。
（10）蛇：这里指一种外形像蛇的肠道寄生虫。
（11）造：到……去。
（12）还：返回。这里指回家。
（13）逆：迎面。
（14）自相谓曰：自言自语说。
（15）县：通“悬”，挂。
重要语法现象：
(1)家人车载欲往就医：车，名词作状语；
(2)语之曰：语，去声，名词作动词，告诉
(3)“以十数（shǔ）”：用十来计算。换言之，等于“数（shù）十”。上文中“此蛇辈约以十数（shǔ）”意为这类寄生虫标本大约有数（shù）十条；如果说解成“十来条”，那就错了。
译文
（一天），华佗走在路上，看见有一个人患咽喉堵塞的病，想要吃东西却不能下咽，家里人用车正载着他想要去求医。华佗听到病人的呻吟声，就停车去诊视，告诉他们说：“刚才我来的路上有家卖饼的，有蒜泥和醋，你向店主买三升来喝，病痛自然会好。”他们马上照华佗所说的去做，（病人吃下后）立即吐出一条蛇一样的寄生虫，他们把虫悬挂在车边，想要到华佗家去拜谢。华佗还没有回家，华佗的儿子在门口玩耍，迎面看见他们，小孩自言自语地说：“你们像是遇到了我的父亲，车边的“病”就是证明。”病人进屋坐下，看到华佗屋里北面墙上悬挂着这类寄生虫大约有几十条。[1]
要点导引
1）华佗，三国时名医。医技超群，擅长利用针灸疗法治病；自创麻沸散，使人麻醉后再进行手术，后被尊为“外科鼻祖”。后因不愿继续为曹操诊疾而惨遭杀害。
2）本文中有多处助于省略的现象。如“（家人）即如佗言，（病人）立吐‘蛇’一枚，（蛇）县车边，（病人）欲造佗。主语的省略有承前省略和蒙后省略，在自述或对话中叶常常省略说话人。一个复句或一段话中多处省略主语，这些主语常常前后并不一致，即所指不是同一对象，在阅读或翻译时要注意区别。
故事二
原文
又有一郡守（1）病，佗以为其人盛怒则差，乃（2）多受其货（3）而不加（4）治，无何（5）弃去，留书（6）骂之。郡守果大怒，令（7）人追捉杀佗。郡守子知之，属使勿逐（8），守嗔恚（9）既甚，吐黑血数升而愈（10）。
译文
又有一个郡太守病了，华佗认为他的病在十分愤怒的情况下就会痊愈，于是就接受了太守很多的财物，却不给他治病，不多久就不辞而别，留下一封信大骂太守。郡太守果然大怒，派人追杀华佗，太守的儿子知道内情，嘱咐使吏不要追赶。太守更加生气，接着吐出很多（数升）黑血，病就痊愈了。（出自：《三国志·魏书·方技传》）
注释
（1）郡守：郡的最高长官
（2）乃：就
（3）货：财物
（4）加：给予
（5）无何：不多久
（6）书：信
（7）令：派
（8）逐：追赶
（9）瞋恚：chēn huì 愤怒
（10）愈：痊愈
原文
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢，求反，终身不敢言归。
（选自《列子·汤问》）
共5张
薛谭学讴
译文
薛谭向秦青学习唱歌，还没有彻底掌握秦青的歌唱技艺，（就）自以为学尽了，于是就告辞回去。秦青没有劝阻他，在城外大道旁用酒食设宴（给他）送行，秦青打着节拍，高唱悲歌，唱着慷慨雄壮的歌。歌声振动了林木，（那音响）止住了流动的云。薛谭于是（向秦青）道歉，想要回来继续学习。（从此以后，）他一生也不敢再说要回去。
注释
薛谭、秦青：传说中秦国两名善于唱歌的人。
（1）讴（ōu）：徒歌（无伴奏）歌唱。这里指唱歌。
（2）于：向。
（3）穷：尽、完，用完。这里指学完。
（4）技：本领。
（5）谓：以为，认为，自认为。
（6）尽：学尽，学完。
（7）遂：于是，就。
（8）之：代词，指代上句中的秦青之技 。
（9）辞：告辞，告别。
（10）归：回去，回家。
（11）弗：没有，不。
（12）止：挽留，阻止。
（13）饯：用酒食设宴送行，设酒送行。
（14）郊：城外大道旁。
（15）衢（qú）：大路，四通八达的路郊衢：郊外的大道边。
（16）悲歌：慷慨悲壮的歌。
（17）振：使...振动。
（18）响遏行云：遏，使...停止，阻拦；行云，飘动的云彩。形容歌声嘹亮。
（19）谢：道歉。
（20）反：通“返”，返回。
（21）抚节：打着节拍。轻轻地打着拍子。
（22）于：在。
（23）言：发誓。
（24）鬻：读音yù，卖。
（25）欐：读音lí，栋，中梁。
（26）抃：读音biàn，鼓掌。
（27）放：通‘仿’，效仿。 文言文《齐人攫金》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：
【原文】
昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市。适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之。问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”
【注释】
1昔： 以前。
2欲金者： 想要（买）金子的人。
3有…者：有一个…的人。
4清旦： 清早。
5衣冠： 穿好衣服，戴好帽子。穿衣戴帽。
6之：到，去。
7市：集市。
8适： 往，到。
9所： 地方。
10因： 于是，乘机。
11焉：那儿。
12攫(jué)：夺，抢。
13去： 离开。
14鬻(yù)：出售买。
15徒： 只，仅仅。
16对曰：回答道。对：回答
17皆：都。
18捕：抓捕。
19吏捕得之，之：代词，代指齐人。
20子：你，指代小偷。
21焉：作兼词，此处指这里。
【翻译】
从前齐国有一个想要金子的人，（有一天）清早，他穿好衣服戴好帽子就去了集市。他去卖金子的地方时，正好看见别人买了金子，于是抢了那人的金子离开。衙役把他逮住了，当官的审问他：“人都在那儿，你就抢别人的金子，这是为什么?”齐人回答他说：“我抢金子的时候,没有看见人，只看见金子罢了。”
王羲之爱鹅
王羲之生性喜爱鹅，会稽有一个老妇人养了一只鹅，叫得好听内，王羲之想容把它买来却没有买到，就带着亲友动身前去观看。老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整天。又有山阴的一个道士，养了些好鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买了这些鹅去。道士说：“只要你能替我抄写《道德经》，我这群鹅就全部送给你。”王羲之高高兴兴的抄写完《道德经》，就用笼子装着鹅回来了，觉得很快乐，他任性率真的情况就是这样。