谁有后汉书卷五十六的文言文翻译
译文：种暠，字景伯，河南洛阳县人，是仲山甫的后代。父亲担任过定陶县令，有财产三千万。父亲死后，种暠将这些财产都用来救济宗族和周围乡里的穷人。凡是追求名声、利益的人，种暠都不与他们来。 汉顺帝末年，担任侍御史。顺帝提拔种暠在承光宫监护太子。中常侍高梵从宫中单车出来迎接太子，当时太傅杜乔等人心中怀疑，不想依从，但惶恐迷惑不知道怎么办。种暠就手持刀剑挡在车前，说：“太子，国家皇位的继承人，关系到天下人的命运。今天常侍来接人无诏书，有何凭据知道不是奸邪呢？今天只有一死而已。”高梵理穷辞屈，不敢对答，另派人赶快上奏。诏书回复，太子才得以离去。杜乔事后感叹，自愧不如种暠遇到大事而不受迷惑。皇帝也嘉奖他老成持重，称赞了很长时间。 后来出任为益州刺史。种暠素来慷慨激昂，喜欢建功立业。在益州任上三年，传播朝廷一直到边远的部族，开通教化那极为不同的乡俗，岷山上杂落的部族都感念和服从汉朝的恩德。那白狼、槃木、唐菆、邛、僰、等几个国家，自从前任刺史朱辅死后就与汉朝断绝了来往；种暠到任后，（这些国家）才又举众向汉朝归化。其时，永昌太守冶炼黄金熔铸了一条有花纹的蛇，用来献给梁冀，种暠发现后就将永昌太守逮捕，并快马奏报朝廷，但二府怯懦畏惧，不敢查办此事，梁冀从这件事后对种暠心怀愤怒。正好碰到巴郡人服直聚集党徒数百人，自称“天王”，种暠与太守应承率兵前去征讨，没有攻克他们，而许多官吏、士卒却被伤害，梁冀因为这件事诬陷他，传诏逮捕种暠、应承。太尉李固上疏援救，说：“臣听说征讨盗贼所受伤害，本来不是种暠、应承的责任，实在是由于县吏畏惧法律，害怕犯罪、压迫，驱赶太深太苦，然后招致这不祥的报应。等到盗贼相聚起来，就此起彼伏处处不绝了。种暠、应承因为首先举报大奸大恶人而紧跟着受罪，臣担心这样会阻碍和挫伤州县官吏的揭发检举的行为，会使他们互相掩饰、隐瞒，不再对朝廷尽心尽意了。”梁太后阅后采纳了李固的奏请，就赦了种暠、应承的罪，仅仅免官而已。 后来凉州羌人发生动乱，朝廷就派种暠为凉州刺史，深得百姓的欢心。当种暠又被朝廷征用调迁时，官吏百姓投书朝廷请求挽留他，梁太后感叹道：“我还没听说过刺史像这样得人心的。”于是准许了凉州官吏百姓的请求。种暠又留任一年之后，迁任汉阳太守，梁州戎夷男男女女相送到汉阳地界，种暠才与他们作揖告别，这样步行千里不能乘车。等到了汉阳郡，教化羌人，禁止侵犯掠夺。后调任出使匈奴的中郎将。当时，辽东的乌桓人反叛朝廷，种暠又转任辽东太守，乌桓人相率望风而服，在辽东边境上迎接种暠赴任。后因事免官而归。 后来司隶校尉举荐种暠为贤良方正，种暠没有就任。又征用为议郎，调迁为南郡太守，后又应召入京任尚书。正遇到匈奴侵犯并、凉二州，汉桓帝擢升种暠担任度辽将军。种暠到军营后，先向匈奴宣扬汉朝廷的恩惠，引诱胡人投降，还有不愿意服从的，就加以征讨。羌人中原来有生口（俘虏）被扣押在郡县作人质的，全部遣散让他们归回。诚心诚意地进行安抚、恩信、赏赐分明，因此羌胡、龟兹、莎车、乌孙等部族都来归服。种暠于是就撤去报警的烽火，废了望哨楼，边境上晏然无事。 种暠入京担任大司农。延熹四年，升迁为司徒。在司徒任上三年，年六十一岁死去。并、凉两州的边民都为他发丧致哀。匈奴听说种暠死了，举国之人都伤心惋惜。匈奴单于每每入朝致贺时，看望种暠坟墓，就哭泣祭祀。
贾逵字景伯扶风平文言文翻译
后汉书.贾逵传
贾逵,字景伯,扶风平陵人。九世祖贾谊,汉文帝时做过梁王的老师。曾祖父贾光,做过常山太守,汉宣帝时以吏二千石,从洛阳迁去。父亲贾徽,从刘歆学习《左氏春秋》,还学习《国语》、《周官》,又向涂恽学习古文《尚书》,向谢曼卿学习《毛诗》,著有《左氏条例》二十一篇。贾逵完全继承父亲的学业,二十岁时能读《左氏传》和《五经》本文,用《大夏侯尚书》教授门徒,虽然是古学,兼通五家《谷梁》之学说。从儿童时起,就常在太学,不了解外面的事务。
贾逵身长八尺二寸,一些儒生取笑他说:“问事不休贾长头。”意思是说贾逵个头很高,但对外面情况不了解,喜欢问这问那。他性格快活,平易,很聪明,喜思考,与众不同,很大方。他特别对《左氏传》、《国语》有研究,写有这两部书的《解诂》五十一篇,永平年间,上疏献给皇帝。显宗很重视,令人将它抄写一份藏在秘馆里面。当时有神雀飞到宫殿官府,头上羽毛有五彩之色,皇帝很觉奇怪,问临邑侯刘复是什么原故,刘复答不上来,推荐贾逵说他知识很渊博,皇帝于是召见贾逵,问他是什么原故,贾逵答道:“从前周武王完成父亲的基业,凤凰出现在岐山,汉宣帝威信很高,戎狄归顺,神雀也连续出现过,这是胡人将降顺的预兆哩。”皇帝命令兰台史官拿出笔札,叫贾逵写一篇《神雀赋》,并拜贾逵为郎,与班固一道任校秘书,留在皇帝身边备咨询。肃宗即位,推崇儒家学术,特别喜欢《古文尚书》、《左氏传》。
建初元年(76),诏进北宫白虎观、南宫云台讲学。皇帝赞赏贾逵的讲法,要他发挥《左氏传》的大义比公羊、谷梁二传见长的地方。贾逵于是逐条奏明道:“臣谨挑选出《左氏传》三十事特别著名的地方,都是宣扬君为臣纲的正义,父为子纲的道理。其余十分之七八与《公羊传》相同,有的文字简略,小有差异,无伤大体。至如写到祭仲、纪季、伍子胥、叔术等人,《左氏》深刻发挥君臣的大义,《公羊》多认为是通权达变,这就相差很确定,但是冤抑太久,不能分清是非。“臣在永平年间曾经上书谈到《左氏传》中某些与图谶相合的地方,先帝没有遗弃刍荛之言,采纳了臣的话,由臣写出详细的讲解,藏在秘书处。
建平年间,侍中刘歆想立《左氏传》,但他不先摆出大义,而轻易地交给太常,自以为理由充足,能够挫败那些儒生,可儒生们内心不服,联合起来抵制。孝哀皇帝又迎合众人心理,所以刘歆做河内太守。从此大家攻击《左氏》,成为众矢之的。到了光武皇帝,有独特的见地,兴立《左氏》、《谷梁》两家,恰巧两家先师不通晓图谶之学,所以半途而废了。臣下认为凡是保存先王之道的书籍,要害在于安上理民。现在《左氏》推崇君父之道,卑视臣子,这是强干弱枝,劝痒戒恶,道理极为明白切当,直接顺理成章。况且三代时不同事物,随时有所增减,所在先帝广泛观察各种学说,采取各家之长。例如《易经》有了施、孟两家,又立梁丘氏;《尚书》有了欧阳一家,又有大小夏侯,现在三传各不相同,也是这个道理。又《五经》各家都不能用图谶来证明刘氏是尧帝的后代,而《左氏》独有明文能够说明。《五经》家都说颛顼代替黄帝,而尧不得为火德。但《左氏》却以为少昊代替黄帝,就是图谶所讲的帝宣。如果尧不得为火,那么汉就不得为赤,它所发明的见解,很能补充一些道理。“陛下通晓天然的聪明,建大圣的根本,更改年号,修正历法,为万代做出典范,因此,麟凤百数呈说,好兆头多次出现,陛下仍然早晚勤勉,钻研《六艺》,对细微之处,也无不审理核实。如果再留心一些废弃的学问,增广一些见闻,那就没有什么遗失的了’。”书奏上去,皇帝十分嘉奖,赏赐布五百匹,衣一套,命令贾逵自己挑选《公羊》学派的严、颜诸生有高才的二十人,以《左氏传》作教材,给予竹简和纸写的经传各一通。贾逵的母亲经常有病,皇帝想加赐一些财物,因为校书例多,特地拿了钱二十万,派颍阳侯马防送去。对马防说:“贾逵的母亲病了,他与外界没有什么交往,再穷困就会像伯夷、叔齐在首阳山那样做饿鬼了。”贾逵多次给皇帝讲《古文尚书》与经传《尔雅》的诂训相呼应,皇帝下诏书命他著《欧阳、大小夏侯尚书古文同异》。贾逵集中写了三卷,帝认为很好。又叫他写《齐、鲁、韩诗与〈毛氏〉异同》,并作《周官解故》。提升贾逵作卫士令。
八年(96),下诏诸儒各选高才生学习《左氏》、《谷梁春秋》、《古文尚书》、《毛诗》,从此四经便流行于世。都封贾逵所选弟子和门生作千乘王国郎,早晚在黄门署学习,学者都很羡慕。和帝即位,
永元三年(91),任命贾逵作左中郎将。
八年(96),又作侍中,领骑都尉内备帷幄,兼管秘书近署,很被信用。贾逵所著经传义诂及论难百多万字,又作诗、谏、书、连珠、酒令共九篇。学者很崇拜他,后代称他为通儒。但是他为人不大注意小节,当代对此有些讥讽,所以没有做成大官。
永元十三年(101)死去,时年七十二岁。朝廷怜悯他,封他两个儿子作太子舍人。
文言文卒字翻译。谢谢
这里面的卒是死亡的意思.
卒 <副> cu
同“猝”。仓促,急速
行西逾陇卒。――《汉书·食货志》。注:“仓卒也。”
兴卒暴之作。――《汉书·成帝纪》
而卒惶急无以击轲,而乃以手共搏之。――《战国策·燕策》
又如:卒拔(仓猝攻取);卒迫(仓促紧迫)
突然
则亡以应卒。――《汉书·辛庆忌传》
卒然边境有急,数千百万之众,国胡以馈之?――贾谊《论积贮疏》
又如:卒倒(突然晕倒);卒暴(突然);卒然(忽然,突然)
卒 <名> zu
(指事。小篆字形,在“衣”上加一点标记,表示穿这种衣服的人。本义:古代供隶役穿的一种衣服。衣上著有标记,以区别于常人)
卒 cù同'猝'。又见zú。
象棋棋子，于兵相同，在未过河前，只能向前一步步走，过河以后，除不能后退外，允许左右移动，但也只能一次一步。
另几种解释
卒cuì 1.通"倅"。副职。 2.通"萃"。聚集。
卒zuó 1.争斗。
卒
一、军队编制。《周礼·地官》以百人为卒，卒有卒长。《司马法》亦以“百人为卒”。《国语·齐语》以二百人为卒，由连长统率。二、春秋时分赏俸禄田的单位。《国语·晋语八》：“上大夫一卒之田”。韦昭注：“百人为卒，为田百顷”。
卒
一音足（zú）。
①终了，完毕。《素问·方盛衰论》：“受师不卒，使术不明。”
②详尽。《灵枢·邪客》：“愿卒闻之。”
③死亡。
④兵卒。
⑤众多。
二音促（cù）。
①同猝。突然。《素问·玉机真脏论》：“然其卒发者，不必治于传。”
②仓促。《素问·征四失论》：“卒持寸口”。三音翠（cuì）。通焠。《灵枢·四时气》：“转筋于阳治其阳，转筋于阴治其阴，毕卒刺之。”